五 基督在祂天上的职事里是真帐幕的执事,用新遗命的遗赠、祝福服事神的子民——七22,八6,九15:
来7:22 祂就成了更美之约的保证。
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
基督是我们天上的执事,带着更超特的职事,在执行更美之约
——七22:
来7:22 祂就成了更美之约的保证。
祂作这事是借着使新约的事实成为有效的。
借着这位天上的执事以及祂更超特的职事,新约里的每一事实都成了有效的
——九15,八6。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
凡在新约里的事实,都是新遗命里的遗赠;基督这天上的执事正在执行新遗命里的遗赠
——九15~17,十16~18。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来9:16 凡有遗命,立遗命者的死必须证实出来;
来9:17 因为留遗命的人死了,遗命才得确定;立遗命的人还活着的时候,遗命是没有效力的。
来10:16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
来10:17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
来10:18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
贰 希伯来书中所启示召会的各方面:
一 召会乃是神许多儿子活的组合,他们是在基督复活里所生出来的许多弟兄——二10~12,罗八29,约二十17,来一5,五5,徒十三33,彼前一3:
来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
来2:11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
约20:17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
来1:5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你”?又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子”?
来5:5 这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
神是我们神圣的父,我们是由祂神圣生命所生的神圣儿子,有祂神圣的性情
——约二十17,弗一5,加三26,约一12~13,彼后一4。
约20:17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
来1:5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你”?又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子”?
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。
约1:12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
约1:13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
罗八29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
来二12 我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。
基督在祂天上的职事里是天上真帐幕的执事(来八2),用新遗命的遗赠、祝福服事神的子民。基督是我们天上的执事,带着更超特的职事,在执行更美之约。祂作这事是借着使新约的事实成为有效的。借着这位天上的执事以及祂更超特的职事,新约里的每一事实都成了有效的(新约总论第三册,三四四页)。
基督这天上的执事也在执行新遗命里的遗赠。凡在约里的事实,都是遗命里的遗赠。事实是指某些在遗赠以前,已成就却还未标明的事物。已成就的事实遗赠以后,立刻成为标明给我们的遗赠。凡在约里的都是事实,但凡在遗命里的都是遗赠。在约里是事实的,如今在遗命里成了合法标明给我们的遗赠。新约有四个事实,在新遗命里成了遗赠:为着不义和赦罪的平息,生命之律的分赐,得着神并作祂子民的福分,以及认识主的内在能力。基督在祂天上职事的工作里,如今正用这些遗赠服事我们(新约总论第三册,三四四页)。
希伯来书深入又极为简单地含示了新约所有的基本要素。读这书的人,在表面上很难发现该书也说到召会。也许你读过希伯来书许多次,但是对该书曾说到召会可能没有什么印象。我们都熟悉使徒行传和其他书信里所说到的召会,但是对于希伯来书也说到召会,却没有什么印象。
什么是召会?召会乃是神长子的众弟兄团体的组合。你还记得神的独生子与神的长子之不同么?神的独生子只有神性而没有人性。祂虽有神圣的性情,却没有属人的性情。但神的长子则兼有神性与人性。众弟兄不是独生子的弟兄,乃是神长子的弟兄。我们是与长子一样。祂是神而人者,我们是人而神者。长子兼有神人二性,祂的众弟兄也都与祂一样。……祂是先有神性,后有人性;祂的众弟兄则是先有人性,而后有神性。最终,祂与我们,我们与祂就相同了。我们是一班奇特的子民,我们不仅有人性,也有神性。你知道你是谁的儿子么?你是神的儿子!神是我们神圣的父,我们是祂神圣的众子,因为我们都是由祂神圣的生命所生,有祂神圣的性情。我们是父的众子,又是父长子的众弟兄。这不是作梦,乃是实际。
希伯来书就是这样深奥地把召会启示出来。召会乃是神众子的活组成,是神长子和祂众弟兄活的团体。……我们是神的众子,也就是神长子基督的众弟兄。基督借着复活,生为神的长子(徒十三33),我们也在祂的复活里产生为祂的众弟兄(彼前一3)。在复活以后,基督才称呼祂的门徒为弟兄(约二十17)。因此,我们的新生不是肉体的出生,乃是在复活里的出生(希伯来书生命读经,一五七至一五八、一六○、一六四页)。
参读:希伯来书生命读经,第十二、五十六篇。