壹 赎愆祭表征基督作为供物,解决我们行为上诸罪的难处——彼前二24,赛五三5~6、10~11,参太二七38,路二三42~43:
彼前 2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
赛 53:5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
赛 53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
赛 53:10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
赛 53:11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
太 27:38 当时,有两个强盗和祂同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
路 23:42 就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
路 23:43 耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
一 取用基督作我们的赎愆祭,在神圣的光中承认我们的罪,乃是喝基督这活水,使我们成为新耶路撒冷的路——约四14~18。
约 4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
约 4:15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
约 4:16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
约 4:17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
约 4:18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
二 取用基督作我们的赎愆祭,在神圣的光中承认我们的罪,乃是维持我们在生命的交通中,使我们在生命里长大,达到生命成熟的路——约壹一2~3、5~9,徒二四16。
约壹 1:2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
约壹 1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹 1:5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
约壹 1:6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
约壹 1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 1:8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
约壹 1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
徒 24:16 我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。
三 取用基督作我们的赎愆祭,使我们的罪得着赦免,结果使我们敬畏神并爱神——诗一三〇4,路七47~50。
诗 130:4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
路 7:47 所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
路 7:48 于是对那女人说,你的罪赦了。
路 7:49 同席的人心里说,这人是谁,竟然赦罪?
路 7:50 但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
四 将基督这对付罪的生命供应给圣徒,会杀死细菌,消除难处,并维持那灵的一——约八1~11,约壹五16,罗二4下,利十17,加六1。
约 8:1 耶稣往橄榄山去。
约 8:2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
约 8:3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
约 8:4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
约 8:5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
约 8:6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
约 8:7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
约 8:8 于是又弯下腰来,在地上写字。
约 8:9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
约 8:10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
约 8:11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
约壹 5:16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
罗 2:4下 ……不晓得神的恩慈是领你悔改?
利 10:17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
加 6:1 弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
贰 我们取用基督作我们的赎愆祭时,需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶,好对神对人常存无亏的良心——徒二四16,诗五一2:
徒 24:16 我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。
诗 51:2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
一 因着神知道我们罪行的记录,我们最好借着认罪求祂除去那记录——约壹一7、9。
约壹 1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
二 这样彻底并细致地认罪之后,我们就在素质上和经纶上被那灵充满,使我们有活力,并在神里面放胆讲说神的福音——参民二一16~18,帖前二2、4。
民 21:16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
民 21:17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
民 21:18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
帖前 2:2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
帖前 2:4 但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
叁 赎愆祭至终又是赎罪祭,表征基督为我们的罪救赎我们,解决了罪的两面问题——在我们里面性情上的罪,以及在我们外面行为上的罪——利五6~8、11~12,约一29。
利 5:6 并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
利 5:7 他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
利 5:8 他把这些带到祭司那里,祭司要先把作赎罪祭的那一只献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可揪断;
利 5:11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽,就要为所犯的罪带供物来,就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。
利 5:12 他要把供物带到祭司那里,祭司要取出一把作为记念的部分,放在耶和华的火祭上,烧在坛上;这是赎罪祭。
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
利十17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
五6 并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
当那妇人向主求活水时,……主并没有定罪她是罪人,或呆板地叫她悔改,承认她实际的罪。……因为主知道一切,祂单单要求她把丈夫带来,就摸着了她的良心。就是用这方式,主帮助她承认她的罪,并且悔改(约翰福音生命读经,一六四、一六六至一六七页)。
启示录……结束于喝生命水的呼召(二二17)。喝的结果乃是新耶路撒冷。……至终,这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷,我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为,就是我们的进入(约翰福音结晶读经,一八二至一八三页)。
我们可能觉得自己已经蒙称许,能有分于主的筵席,但我们很关心那些一直在犯罪的人。我们可能知道有些圣徒一直在犯罪,却仍然来赴主的筵席。我们该怎么办?我们必须记得,保罗在林前十一章的话告诉我们,要察验自己,试验自己是否蒙称许。那里的话没有告诉我们要察验别人,试验别人。我们应当把别人留交给主,而不作他们的审判官。我们只该审判自己,不该审判别人。
你若知道某个人犯了罪,你就得为他祷告,学习把基督这对付罪的生命供应给他,使他可以对付自己的罪。基督的生命乃是对付罪的生命。首先,你自己必须因着享受基督对付罪的生命,而受了对付。然后你必须把这样一位基督作为对付罪的生命供应给别人。利未记告诉我们,祭司要在圣处吃赎罪祭,使他们能“担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪”(十17)。当你享受基督作对付罪的生命时,你必须有度量担去神子民的罪孽。你必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒。
在召会生活中,愿我们竭力保守一,并尽力过爱的生活。爱建造人,知识却杀死人(林前八1,林后三6)。要一直过一种在爱里的生活。你是否去帮助某一个人还是其次。首要的是要用相同的爱来爱众圣徒,不论他们是好是坏。我们倾向于爱刚强的圣徒,不爱软弱的圣徒。我们必须用相同的爱来爱众圣徒。只要他是一位圣徒,他就是召会的一个肢体,我们就该用相同的爱爱他,像我们爱别的圣徒一样。这会杀死病菌,消除难处,并建立起永久常存的那灵的一(应时的话,一一至一二、一四页)。
赎愆祭最终成了赎罪祭(利五6~8、11~12)。这表征基督为我们的罪所完成的救赎,解决了罪两方面的难处—里面性情上的罪,和外面行为上的诸罪;这两面乃是罪的总和。约翰一章二十九节说到这总和:“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”虽然这节的“罪”是单数的,但它不仅指我们性情上的罪,乃指罪的总和,包括里面的罪与外面的诸罪(利未记生命读经,二二八页)。
参读:利未记生命读经,第二十六篇。