肆 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭，这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活——利五7。 利 5:7 他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。

伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目，为叫神的子民能过圣别、洁净、喜乐的生活，好与三一神合并，使祂得荣耀——1～4节： 利 5:1 若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。
利 5:2 或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
利 5:3 或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
利 5:4 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。

一 不把我们所知道的实情见证出来，就是不诚实、不忠信，不像我们的神那样信实、诚实；这实际上是对付说谎；说谎与谎言之父撒但有关——1节，约八44。 利 5:1 若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。
约 8:44 你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。

• 晨兴喂养

利未记五章七节说，“他的力量若不够献一只羊羔，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。”这里我们看见两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭。这表征过犯乃是出于内在的罪，以及没有为神而活。内在的罪需要赎罪祭；没有为神而活需要燔祭。二者乃是基督作赎愆祭，解决我们诸罪的完整预表。

在七节，我们能看见过犯的源头，也能看见过犯的原因。过犯从哪里来？它的源头是什么？过犯的源头乃是我们肉体中的罪。过犯的原因是什么？原因乃是我们没有为神而活。所以关于赎愆祭，我们有源头与原因。……我们可以说，内在的罪就像一个男人，一个丈夫；没有为神而活就像一个女人，一个妻子。这二者的婚姻所生的孩子就是过犯。……赎罪祭对付源头，赎愆祭对付从这源头生出的“孩子”或“果子”（利未记生命读经，二二九、二三一页）。

• 信息选读

利未记五章一至三节说到一些特别的罪愆。一节说，“若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。”“叫人发誓作证的声音”，直译为“起誓的声音”。“担当他的罪孽”原文指担当罪的责任。这节说到一个人听见了叫人发誓作证的声音，却不把所知道的说出来，这样就必担当他的罪孽。

我们也许认为这里所说的事无关重要，也与我们今天无关。然而，这看来不重要的事却暴露了我们的所在，指出我们没有绝对为着神。我们若真正为着神并为神而活，特别是在召会生活中，我们必会忠信、诚实、真诚地见证我们所知道的。我们会把实情见证出来。在这事上失败，就是不诚实、不忠信；这与我们的神不同，我们的神是信实、诚实的。

在预表里，五章的每一点都有属灵的意义。一节……实际上是对付说谎；说谎与谎言之父撒但（约八44）有关。

利未记五章二节接着说，“或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。”这里我们看见，一个人就是没有作什么，不过触着尸体，他就是不洁的，因为他触着死亡的不洁。这是个预表，我们可以应用到属灵的事上。今天神子民中间有许多死亡，这死亡正散布着。不仅如此，还有各种不同的死亡，由不洁净的兽、牲畜和爬物的尸体所表征。“他却没有觉察到”这话指明，我们也许不知道我们已经触着属灵死亡的不洁。但我们若蒙主光照，就晓得我们触着多少属灵死亡的不洁，并且已经受到玷污（利未记生命读经，二三一至二三二、二三五页）。

参读：利未记生命读经，第二十六篇。