叁 赎罪祭(利四1~35)表征基督替我们成为罪,在十字架上借着死定罪了罪(1~3、13~14、22~23、27~28,罗八3):引用经节
利 4:1 耶和华对摩西说,
利 4:2 你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
利 4:3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
利 4:4 他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
利 4:5 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕里,
利 4:6 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,
利 4:7 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
利 4:8 要取下赎罪祭公牛所有的脂油,就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
利 4:9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子,
利 4:10 与从平安祭牲的牛所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭坛上。
利 4:11 公牛的皮和所有的肉,连头带腿,并内脏与粪,
利 4:12 就是全公牛,要搬到营外洁净之地、倒灰之处,用火烧在柴上;总要在倒灰之处焚烧。
利 4:13 以色列全会众若有了过错,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,是隐而未现,会众没有觉察到的,
利 4:14 会众一知道所犯的罪,就要献一只公牛犊作赎罪祭,牵到会幕前。
利 4:15 会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
利 4:16 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕那里,
利 4:17 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着幔子弹血七次,
利 4:18 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
利 4:19 把牛所有的脂油都取下,烧在坛上;
利 4:20 他要这样处理这公牛,与处理那赎罪祭的公牛一样。祭司要为他们遮罪,他们就必蒙赦免。
利 4:21 他要把牛搬到营外烧了,象烧头一只牛一样;这是会众的赎罪祭。
利 4:22 官长若犯了罪,无意中行了耶和华他的神所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,
利 4:23 他若知道了自己所犯的罪,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物。
利 4:24 他要按手在山羊的头上,在宰燔祭牲的地方,宰于耶和华面前;这是赎罪祭。
利 4:25 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把其余的血倒在燔祭坛的基部。
利 4:26 所有的脂油,都要烧在坛上,正如平安祭牲的脂油一样。至于他的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
利 4:27 平民中若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,
利 4:28 他若知道了自己所犯的罪,就要为所犯的罪,牵一只没有残疾的母山羊为供物。
利 4:29 他要按手在赎罪祭牲的头上,在宰燔祭牲的地方,把赎罪祭牲宰了。
利 4:30 祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
利 4:31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要把这些烧在坛上,给耶和华作为怡爽的香气。祭司要为他遮罪,他就必蒙赦免。
利 4:32 人若牵一只绵羊羔作赎罪祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊。
利 4:33 他要按手在赎罪祭牲的头上,在宰燔祭牲的地方,宰了作赎罪祭。
利 4:34 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
利 4:35 又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭牲羊羔的脂油一样。祭司要把这些放在耶和华的火祭上,烧在坛上。至于他所犯的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
罗 8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
一 话就是神,化身成为肉体,有罪之肉体的样式,也就是有堕落之人的样式——约一1、14,罗八3:
约 1:1 太初有话,话与神同在,话就是神。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
罗 8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
虽然基督仅仅有堕落之人的样式,然而祂在十字架上时,神把那个样式算作真实的
——林后五21。
林后 5:21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
因着罪、旧人、撒但、世界以及这世界的王,都与肉体是一,当基督在肉体里受死时,罪就被定罪(罗八3),旧人被钉十字架(六6),撒但被废除(来二14),世界受审判,这世界的王也被赶出去(约十二31)。
引用经节
罗 8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
来 2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
约 12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
因此,借着基督在肉体里的死,一切消极的事物都受了对付;这就是赎罪祭的功效
——一29。
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
二 借着基督在蛇的形状里受死,那在人的肉体里之撒但的邪恶性情就在十字架上受了审判,使信徒可以得着永远的生命——三14~16,一14,罗八3。
约 3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
约 3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约 3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
罗 8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
三 基督是那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义——林后五21。
林后 5:21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
罗八3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。
林后五21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物。……我们的罪(单数)由基督作我们的赎罪祭所对付(利四,罗八3,林后五21,来九26);我们的诸罪(复数),过犯,由基督作我们的赎愆祭所担负(利五,赛五三5~6、11,林前十五3,彼前二24,来九28)。基督是神的羔羊,除去罪的总和—内在的罪与外在的诸罪(赛五三10,约一29)。
话就是神,化身成为肉体,有罪之肉体的样式,也就是有堕落之人的样式(约一1、14,与14注2一段,罗八3与注3)。基督在肉体里被钉十字架,且在肉体里死了(彼前三18下)。虽然基督仅仅有堕落之人的样式,然而祂在十字架上时,神把那个样式算作真实的。因着罪、旧人、撒但、世界以及这世界的王,都与肉体是一,当基督在肉体里受死时,罪就被定罪(罗八3),旧人被钉十字架(六6),撒但被废除(来二14),世界受审判,这世界的王也被赶出去(约十二31)。因此,借着基督在肉体里的死,一切消极的事物都受了对付。这就是赎罪祭的功效(圣经恢复本,利四3注4)。
约翰一章十四节说,“话成了肉体。”这里的肉体是什么意思?按整卷约翰福音来看,十四节的肉体是指堕落、有罪的人。神,就是话,成了堕落、有罪的人,但只有其样式。保罗在罗马八章三节把这点说得很清楚。他在那里告诉我们,神“在罪之肉体的样式里……差来了自己的儿子”。这证明约翰一章十四节的“肉体”乃是罪的肉体。成为肉体的意思是神成为罪人的样式。雷黎博士(Dr. Ryrie)在这节的注解里说,“耶稣基督是独一的,因为祂从永远就是神,却在成为肉体里使自己与有罪的人性联合。”
铜蛇的预表(三14,民二一4~9)指明基督所有的,并不是罪的肉体,只是罪之肉体的样式。以色列人在旷野时犯罪得罪神,为火蛇所咬,濒临死亡。那时,在神眼中,他们已经是死的。神嘱咐摩西举起铜蛇,叫铜蛇替他们受神的审判;他们仰望那铜蛇,就得救而活了。铜蛇是他们的救主。这乃是预表。在约翰三章十四节,主耶稣将这预表应用到自己身上,表明当祂在肉体里时,用保罗的话说,祂乃是在罪之肉体的样式里,就是铜蛇的形状里,有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式,却与肉体的罪无分无关(林后五21,来四15)。铜蛇是基督作我们救主的预表。“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信入祂的都得永远的生命。”(约三14~15)
新约强调一个事实,就是基督是在肉体里被钉十字架,是在肉体里死的。祂是在神所定罪的肉体里死的。罗马八章三节说,“神……在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”主耶稣在肉体中被钉十字架的时候,神就在肉体中定罪了罪。罪不仅是一件事,乃是一个人位;这人位需要被定罪。借着主在十字架上的死,神就在肉体中定罪了罪。这就是说,当肉体被钉十字架时,肉体中的罪就被定罪了(利未记生命读经,二○○至二○二页)。
参读:利未记生命读经,第十八篇。