四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活,且从祂的受苦中彰显复活
——参约十八4~8,十九26~27上。
约 18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
约 18:5 他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
约 18:6 耶稣一说,我是,他们就退后,倒在地上。
约 18:7 祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
约 18:8 耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
约 19:26 耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说,妇人,看哪,你的儿子。
约 19:27上 又对那门徒说,看哪,你的母亲。……
基督被那灵充满并被复活浸透的生活,对神乃是怡爽的香气,使神得着安息、平安、喜乐、享受和完全的满足
——利二2,路四1,约十一25,太三17,十七5。
利 2:2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
路 4:1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
约 11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
太 3:17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
太 17:5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
五 素祭所用以调和的盐,表征基督的死或基督的十字架;盐的功用是调味、杀菌和防腐——利二13:
利 2:13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
主耶稣一直过一种调盐的生活,就是在十字架下的生活
——可十38,约十二24,路十二49~50。
可 10:38 耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?
约 12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
路 12:49 我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
路 12:50 我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!
甚至在基督实际被钉十字架之前,祂就已经天天过着钉十字架的生活,否认祂的己和祂天然的生命,在复活里活父的生命
——约六38,七6、16~18,参加二20。
约 6:38 因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
约 7:6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
约 7:16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
约 7:17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
约 7:18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
神的约基本的因素是十字架,就是基督的钉死,由盐所表征;借着十字架,神的约得蒙保守,为永久的约
——参来十三20。
来 13:20 但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
六 素祭没有酵,表征在基督里没有罪或任何消极的事物——利二4~5、11上,林后五21,来四15,彼前二22,路二三14,参林前五6~8。
利 2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
利 2:5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
利 2:11上 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;……
林后 5:21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
来 4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
彼前 2:22 祂没有犯过罪,口里也找不到诡诈;
路 23:14 就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有什么该定罪的;
林前 5:6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
林前 5:7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
林前 5:8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
七 素祭没有蜜,表征在基督里没有天然的感情或天然的良善——利二11下,太十34~39,十二46~50,可十18。
利 2:11下 ……因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
太 10:34 不要以为我来,是给地上带来和平;我来并不是带来和平,乃是带来刀剑。
太 10:35 因为我来是叫人不和:儿子反他的父亲,女儿反她的母亲,儿媳反她的婆婆;
太 10:36 人的仇敌就是自己家里的人。
太 10:37 爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
太 10:38 不背起他的十字架,并跟从我的,也配不过我。
太 10:39 得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
太 12:46 耶稣还对群众说话的时候,看哪,祂的母亲和兄弟站在外面,要找祂说话。
太 12:47 有人对祂说,看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。
太 12:48 祂却回答那对祂说话的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?
太 12:49 就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!
太 12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
可 10:18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
利二11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
〔基督的人性是最高且最好的人性。〕这人性“给油调匀”,因为这人性与祂的神性调和了。在祂的为人生活中,所彰显的不是祂的受苦,乃是复活。这复活就是宇宙中的乳香,馨香的香气,甜美的香味。……这是基督在地上的为人生活。
甚至当主耶稣被捉、被钉的时候,祂还是过一种人性调神性,并彰显复活的生活。……当祂忍受被假门徒出卖,并被兵丁捉拿时,祂仍妥善照顾祂的门徒〔约十八4~8〕。……当祂在十字架上时,祂顾到祂的母亲。……(十九26~27上)。这里我们再次看见从主的受苦中彰显出复活来。
无论在什么境遇中,主耶稣都是过一种受苦却彰显祂复活之馨香的生活。在每一处、每一刻,基督都是过一种在祂调和着神性的人性里,彰显祂复活的生活。这就是素祭(利未记生命读经,一一九至一二○页)。
怡爽的香气〔利二2〕是一种馨香的气,是一种给人安息、平安、喜乐、享受、完全满足的香气。素祭的丰富成分—基督的人性、神性和祂那超绝、完全、被灵充满且被复活浸透的生活—乃是使神得着安息、平安、喜乐、享受和完全满足的香气。
主耶稣的人性和为人生活都是没有过错的。祂被带到彼拉多那里,为罗马权柄所审判,彼拉多却宣告说,他在祂身上查不出有什么该定罪的(路二三14)(利未记生命读经,一二六、一五八页)。
素祭没有酵(利二4~5),表征在基督里没有罪和任何消极的事物(林后五21,来四15,彼前二22,路二三14,参林前五6~8)(圣经恢复本,利二11注1)。
在主耶稣身上并没有蜜。有一天,祂正对群众说话的时候,祂的母亲和兄弟站在外面,要找祂说话。……(太十二46~47)。祂听见了,就……说,“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”(48~50)这指明在祂身上没有蜜,祂否认天然的生命(利未记生命读经,一五九页)。
素祭没有蜜,表征在基督里没有天然的感情和天然的良善(太十二46~50,可十18)(圣经恢复本,利二11注2)。
马可十章三十八节与约翰十二章二十四节指明,主耶稣常是加上盐的,祂常常活在十字架的阴影下。祂在实际被钉十字架以前,每天都过十字架的生活(利未记生命读经,一六○页)。
盐的功用是调味、杀菌和防腐。按预表,盐表征基督的死或基督的十字架。主耶稣一直过一种调盐的生活,就是在十字架下的生活(可十38,约十二24)。甚至在祂实际被钉十字架之前,祂就已经天天过着钉十字架的生活,否认祂的己和祂天然的生命,在复活里活父的生命(六38,七6、16~18,参加二20)。
神的约基本的因素是十字架,就是基督的钉死,由盐所表征。借着十字架,神的约得蒙保守,成为永久的约(参来十三20与注2二段)(圣经恢复本,利二13注1、注2)。
参读:利未记生命读经,第十一至十四篇;基督是实际,第五篇。