十四 基督是进入诸天之上的至圣所并得到永远救赎的一位——来九11~12:
来 9:11 但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
来 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
基督的救赎是在十字架上完成的,但乃是等到祂进入天上的至圣所,就是将祂赎罪的血带去献在神面前,祂才从神得到有永远功效的救赎
——西一20,来九11~12。
西 1:20 并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的、或是在诸天之上的,都与自己和好了。
来 9:11 但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
来 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
因着基督作神的羔羊,在十字架上一次永远地为罪献上自己作祭物,除去了世人的罪,祂洒在天上帐幕里的血,就为我们成功了永远的救赎;因此,我们得赎乃是用基督的宝血
——约一29,来九14,十12,十二24,彼前一18~19。
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
来 9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
来 10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
来 12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
彼前 1:18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
彼前 1:19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
基督是如今为我们显在神面前的一位
——来九24。
来 9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
十五 基督是那又新又活之路的开创者——十19~20:
来 10:19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
来 10:20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
基督作为那又新又活之路的开创者,开路使我们得以借着祂的血,从幔子(就是祂的肉体)经过,进入至圣所
——20节。
来 10:20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
借着基督这更美的祭物,我们得以坦然进入至圣所
——九23,十19。
来 9:23 所以,诸天上之物的样本,必须用这些祭物去洁净;但那天上之物的本身,必须用比这些更美的祭物去洁净。
来 10:19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
今天虽然至圣所是在主耶稣所在的天上(九12、24),但在十章十九节,至圣所是指在我们灵里的至圣所;我们的灵是神的住处,是神和基督居住的内室
——弗二22。
来 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
来 9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
来 10:19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
弗 2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
十六 在利未记里所预表,并在希伯来书里所启示之奇妙、包罗万有的基督,是我们永远的分——来十三8:
来 13:8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
希伯来书所启示基督的各方面是无穷无尽的。
这样一位奇妙、包罗万有的基督是我们永远的分,给我们享受。
来十19~20 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。
基督的救赎是在十字架上完成的(西一20),但乃是等到祂借着赎罪的血进入天上的至圣所,就是将祂赎罪的血带去献在神面前,祂才从神得到……有永远功效的救赎(圣经恢复本,来九12注1)。
因着基督作神的羔羊,在十字架上一次永远地为罪献上自己作祭物(来九14,十12),除去了世人的罪(约一29),祂洒在天上帐幕里的血(来十二24),就为我们成功了永远的救赎,甚至赎了人在第一(旧)约之下所犯,只由祭牲之血所遮盖的过犯(九15)。因此,我们得赎乃是用基督的宝血(彼前一18~19)(来九12注2)。
希伯来十章十九至二十节说,“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。”这几节给我们看见,基督是又新又活之路的开创者。……基督这位又新又活之路的开创者,借着祂的血,为我们开了进入至圣所的路,从祂的肉体这幔子经过(20)。这是指祂在十字架上的死,使殿里的幔子裂开,开了一条又新又活的路,使祂借着自己的血进入至圣所,进入神直接的同在里,作我们的大祭司,在属天的气氛里,将神一切的所是供应到我们里面,作我们生命和生命的供应。至圣所乃是在幔内,我们在其中就得以享受基督,在属天的气氛里供应神的丰富。当我们将神圣所是的这些丰富接受到我们里面,就享受基督作又新又活之路的开创者。
借着基督这更美的祭物,我们得以坦然进入至圣所(九23,十19)。进入至圣所不是一件小事,因为神是在那里坐在施恩的宝座上。要进入这个地方,我们必须是坦然的,而我们之所以能坦然,乃是基于基督的死和祂的血。我们不像旧约里的大祭司,一年只能一次进入至圣所(九25);今天我们随时都能靠着基督的死和祂的血,坦然进入至圣所。
十章十九节的至圣所指在我们灵里的至圣所。我们人的灵是至圣所,就是神的住处,神与基督就住在这内室里。我们如果要找神与基督,不需要到天上去。要得到基督里的神非常便利,因祂就在我们的灵里。在我们灵里的至圣所对应诸天之上的至圣所(新约总论第十三册,一五一、一五三页)。
希伯来书所启示基督的各方面是无穷无尽的。祂是创造者,维持、载着并推动者,承受者,废除魔鬼者,使徒,大祭司,先锋,保证,天上的执事,为我们显在神面前的那位,以及旧约一切供物的顶替。基督是一切正面事物(包括你和我—腓一21,加二20)的实际(西二16~17)。
这样一位奇妙的基督是我们永得的分。这就是说,包罗万有的基督是我们永远的分,作了我们的享受。我们不仅献基督给神—当我们将祂献给神的时候,我们也享受祂。因此,我们与神同享基督,因为我们是与神一同吃的人,我们与神在交通中一同吃基督。这享受是美妙的,人的言语不可能充分将其描述出来(利未记生命读经,三六○页)。
参读:新约总论,第三百七十七至三百七十九篇。