肆 耶利米是为神说话的得胜者——9~10节,二1~2:
耶 1:9 于是耶和华伸手触我的口;耶和华对我说,我已将我的话放在你口中。
耶 1:10 看哪,我今日派你在列邦列国之上,为要拔出并拆毁,毁坏并倾覆,建造并栽植。
耶 2:1 耶和华的话临到我,说,
耶 2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
一 在预表的时代,得胜者是申言者;所有真正的申言者都是得胜者。
二 神大体的子民荒凉了,就需要有些人兴起作神的得胜者,以维持神所设立的见证。
三 申言者先顾到神的谕言;根据他们所说神的谕言,他们多少也运用神的权柄,如在君王大卫和申言者拿单身上所看见的——撒下七1~17,十二1~5。
撒下 7:1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
撒下 7:2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
撒下 7:3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
撒下 7:4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
撒下 7:5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
撒下 7:6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
撒下 7:7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
撒下 7:8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
撒下 7:9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好象地上伟人的名一样。
撒下 7:10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再象从前苦害他们,
撒下 7:11 并不象我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
撒下 7:12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
撒下 7:13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
撒下 7:14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
撒下 7:15 但我的慈爱必不离开他,象我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
撒下 7:16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
撒下 7:17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
撒下 12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说,在一座城里有两个人,一个是富户,一个是穷人。
撒下 12:2 富户有许多羊群牛群;
撒下 12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他和他儿女身边长大,吃他那一点的食物,喝他杯中所有的,睡在他怀中,对于他如同女儿一样。
撒下 12:4 有一旅客来到富户那里;富户舍不得从自己的羊群牛群中取一只预备给过路的客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给到他那里的人吃。
撒下 12:5 大卫就甚恼怒那人,对拿单说,我指着永活的耶和华起誓,行这事的人该死;
四 启示录二、三章里的得胜者就是申言者之预表的应验。引用经节
启 2, 3 从略。
五 耶利米是得胜者,作相反的见证:
以色列人荒凉了,耶利米就蒙神呼召作相反的见证
——耶二七1~15。
耶 27:1 犹大王约西亚的儿子西底家登基的时候,从耶和华有这话临到耶利米,说,
耶 27:2 耶和华对我如此说,你作绳索与轭,加在自己的颈项上;
耶 27:3 借那些来耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手,把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪人的王、推罗王、西顿王那里。
耶 27:4 且嘱咐使臣,去对他们的主人说,万军之耶和华以色列的神如此说,你们要对你们的主人说,
耶 27:5 我用大能和伸出来的膀臂,造了大地和地面上的人民、牲畜,我看给谁相宜,就把地给谁。
耶 27:6 现在我将这些地,都交在我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,我也将田野的走兽给了他,好为他服役。
耶 27:7 列国都必服事他和他的儿孙,直到他本地遭报的日期来到;那时多国和大君王,要使他作他们的奴仆。
耶 27:8 无论哪一邦哪一国,不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒,也不把颈项放在巴比伦王的轭下,我必用刀剑、饥荒、瘟疫,惩罚那邦,直到我借巴比伦王的手,将他们毁灭;这是耶和华说的。
耶 27:9 至于你们,不可听从你们的申言者和占卜的、圆梦的、观兆的、以及行邪术的;他们告诉你们说,你们不至于服事巴比伦王。
耶 27:10 他们向你们说假预言,好使你们迁移,远离本地;我必将你们赶出去,使你们灭亡。
耶 27:11 但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他,我必使那邦仍在本地存留,得以耕种居住;这是耶和华说的。
耶 27:12 我就照这一切的话,对犹大王西底家说,要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下,服事他和他的百姓,便得存活。
耶 27:13 你和你的百姓,为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡,正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国所说的话呢?
耶 27:14 不可听那些申言者对你们所说的话,他们说,你们不至于服事巴比伦王;其实他们向你们说假预言。
耶 27:15 耶和华说,我并没有打发他们,他们却托我的名说假预言,好使我将你们和向你们说预言的那些申言者,赶出去一同灭亡。
神的子民不知道自己在神面前罪恶深重,神已命定要用巴比伦惩罚他们,使他们被掳到巴比伦
——十五12~14。
耶 15:12 人岂能折断铁,就是北方的铁,或折断铜呢?
耶 15:13 我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的赀产财宝,白白地交给仇敌为掠物。
耶 15:14 我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去;因为在我怒中有火着起,要将你们焚烧。
以色列人落在这种麻木的光景里,得胜者耶利米乃是相反的见证,他说耶和华所给他的话,和那些假申言者相反
——二七16~二八17。
耶 27:16 我又对祭司和这众民说,耶和华如此说,你们不可听那些申言者对你们所说的预言,他们说,耶和华殿中的器皿,现今快要从巴比伦带回来;其实他们向你们说假预言。
耶 27:17 不可听从他们,只管服事巴比伦王,便得存活。这城何必变为荒场呢?
耶 27:18 他们若是申言者,他们若有耶和华的话,就让他们祈求万军之耶和华,使那在耶和华殿中和犹大王宫内,并耶路撒冷剩下的器皿,不至带到巴比伦去。
耶 27:19 因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座、并剩在这城里其余的器皿,
耶 27:20 就是巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅,和犹大并耶路撒冷的一切贵胄,从耶路撒冷迁徙到巴比伦的时候,所没有掠去的器皿。
耶 27:21 论到那些在耶和华殿中和犹大王宫内,并耶路撒冷剩下的器皿,万军之耶和华以色列的神如此说,
耶 27:22 那些器皿必被带到巴比伦存在那里,直到我眷顾以色列人的日子;那时,我必将这些器皿带上来,交还这地方;这是耶和华说的。
耶 28:1 当年,就是犹大王西底家登基第四年五月,基遍人押朔的儿子申言者哈拿尼雅,在耶和华的殿中当着祭司和众民,对我说,
耶 28:2 万军之耶和华以色列的神如此说,我已经折断巴比伦王的轭。
耶 28:3 二年之内,我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地方掠到巴比伦的器皿,就是耶和华殿中的一切器皿,都带回这地方。
耶 28:4 我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅,和一切从犹大被迁徙到巴比伦去的人,带回这地方,因为我要折断巴比伦王的轭;这是耶和华说的。
耶 28:5 申言者耶利米当着祭司,和站在耶和华殿里的众民,与申言者哈拿尼雅说话。
耶 28:6 申言者耶利米说,阿们!愿耶和华如此行,愿耶和华坚立你所预言的话,将耶和华殿中的器皿,和一切被迁徙的人,从巴比伦带回这地方。
耶 28:7 然而我向你和众民耳中所要说的话,你应当听。
耶 28:8 从古以来,在你我以前的申言者,向多地和大国说预言,论到争战、灾祸、瘟疫的事。
耶 28:9 预言平安的申言者,到他话语成就的时候,人便知道他真是耶和华所差来的。
耶 28:10 于是申言者哈拿尼雅,将申言者耶利米颈项上的轭取下来折断了。
耶 28:11 哈拿尼雅又当着众民说,耶和华如此说,二年之内,我必照样从列国人的颈项上,折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭;于是申言者耶利米就走了。
耶 28:12 申言者哈拿尼雅把申言者耶利米颈项上的轭折断以后,耶和华的话临到耶利米,说,
耶 28:13 你去告诉哈拿尼雅说,耶和华如此说,你折断了木轭,却换来铁轭;
耶 28:14 因为万军之耶和华以色列的神如此说,我已将铁轭加在这些国的颈项上,使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒,他们必要服事他;我也把田野的走兽给了他。
耶 28:15 于是申言者耶利米对申言者哈拿尼雅说,哈拿尼雅啊,你应当听;耶和华并没有差遣你,你竟使这百姓倚靠虚假。
耶 28:16 所以耶和华如此说,我要叫你去世,你今年必死,因为你向耶和华说了叛逆的话。
耶 28:17 这样,申言者哈拿尼雅当年七月间就死了。
耶一9~10 于是耶和华伸手触我的口;耶和华对我说,我已将我的话放在你口中。看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要拔出并拆毁,毁坏并倾覆,建造并栽植。
神的召会荒凉,神的百姓大体失败,失去了地位,不能应付神的需要;但在这二千年来一再地、不间断地都有少数得胜者兴起来,作主忠信的见证人,一直维持神的见证。……历世历代得胜者的线从未间断(李常受文集一九五四年第一册—中文尚未出书)。
当众人说,平安了,无事了,我们可以抵抗巴比伦;耶利米却起来说,不平安,不能抵抗,你们要跟他们去(耶二七1~15)。……以利亚是作定罪的相反见证,耶利米则是作哀哭的相反见证。……以利亚站起来说,以色列人所事奉的不是耶和华,乃是巴力;这需要定罪。……〔但〕耶利米所作相反的见证是另外一种,他告诉以色列人,……神已经命定要把他们交给敌人了,他们却还相信神要拯救他们。所以耶利米为他们哀哭而不定罪。
当神的百姓荒凉时,我们需要起来作相反的见证,一面是指责、定罪他们,给他们看见,他们不是在清心事奉神,乃是体贴肉体,随从世界,为着自己的名,以巴力为中心。另一面是因着他们不认识神的光景而哀痛,他们明明失去神的同在,还说神与他们同在;已经失去了神的恩典,还以为神施恩给他们。
今天在神的子民中需要这样的得胜者。……路德马丁起来定罪罗马天主教是拜偶像的;这是以利亚一面所代表定罪的相反见证。还有人常常在神面前为着荒凉的召会以及无知的基督徒流泪,告诉他们,他们已经失去神的同在,没有神的恩典,却没有感觉,还以为仍蒙神的恩典;这是耶利米一面所代表哀哭的相反见证(李常受文集一九五四年第一册—中文尚未出书)。
耶利米和那些说假预言的申言者相反,……只有耶利米说神要管教他们,使他们被掳。他是哭泣的申言者(耶十四17,哀一16),为以色列人的麻木哭泣,为他们大祸临头还以为平安而哭泣。他一面哭泣,一面向他们申言,要叫他们厌恶罪恶、归向真神,使真实的平安临到。然而,以色列人听不进这真实的话,反而厌弃他并逼迫他(耶十五15,十一19,十八18~23,二十1~2、7~10);甚至将他囚禁起来(三二1~5),就在他被囚期间,以色列人被掳了。
以利亚的见证是反偶像,耶利米的见证是反假平安。以利亚是刚强的人(参王下一10、12),耶利米是柔软的人。不要以为柔软的人就不能作相反的见证。……在以利亚的时候,要出来作反假神的见证,非要刚强的人不可。在耶利米的时候,以色列人是可怜的,快被牵去宰杀,却仍说平安无事,这时就需要一个柔软的人为他们哭泣。耶利米不能叫天降雨,但他的眼睛会“下雨”,他多多流泪,在哭泣里申言。这样的人能叫人柔软下来(李常受文集一九五四年第四册—中文尚未出书)。
参读:启示录生命读经,第十二篇。