二 我们若要有真正同心合意的因素，就需要“在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐”——林前一10，七25、40：
林前 1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前 7:25 关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
林前 7:40 然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。
在地方召会的生活中，使我们无法实现同心合意的难处，乃是我们的意见
——太十六22~25，腓二2，四2。
太 16:22 彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太 16:23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太 16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太 16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
腓 2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
腓 4:2 我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。
在主的工作里、在召会生活中以及在属灵的生命上，最大的破坏因素就是我们的意见
——林前一10~13上。
林前 1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前 1:11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
林前 1:12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
林前 1:13上 基督是分开的么？……
意见乃是黑暗的表记（约十一9~10）；每当我们发表和主旨意相反的意见时，那意见就表示我们是在黑暗里行。
引用经节
约 11:9 耶稣回答说，白昼不是有十二小时么？人若在白昼行走，就不至碰跌，因为看见这世界的光。
约 11:10 若在黑夜行走，就必碰跌，因为那光不在他里面。
主行事从不根据任何人的意见；祂行事总是照着祂自己的旨意，并且祂不会依照我们的意见（包括照着我们的意见而有的祷告）而被推动
——约壹五14~15。
约壹 5:14 我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
约壹 5:15 我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。
三 同心合意乃是在我们全人里面是一，结果我们在外面的说话上也是一——罗十五5~6：
罗 15:5 但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
罗 15:6 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
有同一的心思和同一的口，意思是我们只有一个头——基督，因为只有头有心思和口；我们应该以基督的心思来思想，并以头的口来说话
——西一18上，腓二2、5，四2。
西 1:18上 祂也是召会身体的头；……
腓 2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
腓 2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓 4:2 我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。
当我们同心合意时，我们都说一样的话；我们都用同一的口说话。
要有同心合意并同一的口，唯一的路乃是让基督在我们的心里和口里有地位作一切，使神能得荣耀
——弗三17上、21。
弗 3:17上 使基督借着信，安家在你们心里，……
弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
林前一10 ……我……恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
罗十五5~6 但愿那赐……鼓励的神，叫你们……彼此思念相同的事，使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐（林前一10）。在一样的心思里彼此和谐，乃是在我们的魂里有实行上的一。当我们心思中的思想借着我们的话语发表出来时，就成了我们的意见。当这些意见留在我们的心思中，就只是我们的思想。当我们不同的思想发表成为意见时，就可能造成问题（李常受文集一九八九年第四册，四九二页）。
主在约翰十一章九至十节对门徒所说的话指明，他们的意见乃是他们行走在黑暗里的表记：“耶稣回答说，白昼不是有十二小时么？人若在白昼行走，就不至碰跌，因为看见这世界的光。若在黑夜行走，就必碰跌，因为那光不在他里面。”……意见乃是黑暗的表记，因为发表意见就是说荒谬的话。一个人说话荒谬，原因就是他在黑暗里。但主耶稣完全在光中，并且祂自己就是光。不仅如此，每当有主同在的时候，就是白昼。主耶稣在这两节里似乎是说，“只要我在这里，你们就不在黑暗里。我就是光。既然光在这里，就是白昼。我说我们该往犹太去。但如果你们说我们不该去，你们就是发表相反的意见，并且是在黑暗里。”
每当我们发表和主旨意相反的意见时，那意见就表示我们不是在白昼行走，而是在黑暗里行走。如果我们跟随主，凡祂所说的，我们都应该说“阿们”，而不该发表什么意见。……唯有主知道我们该说什么。当祂说，“我们去吧”，那就是在白昼，在光中。主的引导总是光。如果我们跟随祂的引导，我们就会在白昼，并且在光中行走（李常受文集一九八二年第二册，三九○页）。
整卷哥林多前书给我们看见，这一样的话就是基督，这一样的心思和意见也是基督。我们在生活中，以基督作我们的中心和一切，我们所说的、所想的、所领会的就都是基督；这就是同心合意，就是合一的实行。哥林多的信徒有人说自己是属保罗的，有人说自己是属亚波罗的，也有人说自己是属矶法的，另有人很高明地说自己是属基督的。他们有四个所属，就有四种的心思，说四种不同的话，有了四种结果，就是分裂。合一没有了，基督的身体没有了，建造也没有了。所以一章十节就在对付这个东西，使我们被主得着，保罗没有了，亚波罗没有了，矶法也没有了，只有基督。大家想的是基督，说的是基督，看法是基督，讲法是基督，意见、见地也是基督，一切都是基督。这位基督在祂的复活里，已成了赐生命的灵（十五45下），在我们里面作我们的享受。我们合一的实行就在于祂，我们说祂、想祂、享受祂、发表祂，彼此就和谐了，合一了（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，一三页）。
参读：腓立比书生命读经，第二、八篇。