贰 神借着今时代的职事所赐给我们现有的真理，神圣启示的最高峰，乃是神永远经纶的启示；神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音（徒十三32），就是应许大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的儿子（22~23、33~34，二六6、16~19，撒下七12~14上，罗一3~4，太二二41~45）： 徒 13:32 我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，
徒 13:22 既废了扫罗，就兴起大卫作他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我心的人，必实行我一切的旨意。
徒 13:23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣。
徒 13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
徒 13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
徒 26:6 现在我站着受审，是因为盼望神向我们祖宗所应许的；
徒 26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒 26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒 26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒 26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
撒下 7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下 7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下 7:14上 我要作他的父，他要作我的子。……
罗 1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗 1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
太 22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太 22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太 22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太 22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太 22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？

一 我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上；我们应当传扬拔高的福音，绝不能把观念降低（帖前一1、3~4、10，五23，林前二7~13）；我们必须相信，在人里头有一种神所创造的能力，为着接受并领会神的事物（伯三二8，亚十二1，传三11，徒十七26~29，赛四三7）。引用经节 帖前 1:1 保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
帖前 1:3 在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
帖前 1:4 蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的，
帖前 1:10 并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
帖前 5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
林前 2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
林前 2:8 这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。
林前 2:9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
林前 2:10 但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
林前 2:11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
林前 2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；
林前 2:13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
伯 32:8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
传 3:11 神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为。
徒 17:26 祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，
徒 17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；
徒 17:28 因我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。
徒 17:29 我们既是神的族类，就不当以为那神圣的，像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
赛 43:7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。

二 我们必须根据整本圣经，一点一点地陈明神永远经纶的真理；这是主所给我们特别的托付——林前一9，九16~17、23，提前一3~4，二7，四16，提后一11，二2、15，西一28。 林前 1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前 9:16 我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。
林前 9:17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
林前 9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。
提前 1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前 2:7 我为此被派，在信仰和真理上，作传扬者，作使徒（我说的是真话，并不是谎言），作外邦人的教师。
提前 4:16 你要留意自己和自己的教训；要在这些事上持之以恒，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
提后 1:11 我为这福音被派作传扬者，作使徒，作教师。
提后 2:2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
提后 2:15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
西 1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；

• 晨兴喂养

保罗在罗马一章一节说，他是“被分别出来归于神福音的”。他接着又说，神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督（3）。这指明神的福音乃是儿子名分的福音。这福音的目标，是要将罪人变化成为神的儿子，好形成基督的身体。

我们来看儿子名分的时候，必须注意几个重要的辞：标出、复活、圣别、变化、模成、得荣以及显出。我们正借着复活的过程，逐渐标出为神的儿子；这个过程包含了许多的步骤。这些步骤包括圣别、变化、模成以及得荣；这得荣也就是显出。……到了我们得荣的日子，人就不必问我们是不是基督徒，因为我们要显出为神的儿子。那个显出将是借复活而标出之过程的完成。

在福音上事奉神，不仅是在救赎、称义、赦罪的事上事奉神，更是在儿子名分的事上事奉祂。……照着这福音，在肉体里的罪人能够变化成为在那灵里神的众子。这是何等的喜信！（罗马书生命读经，六六八、六八二页）

• 信息选读

我们必须运用信心传扬……高品的福音。我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上。……我们必须领悟，在人里面有一种神所创造的本能、能力，可以接受神，并接受、领会祂的福音。

不信者对福音所能理解的，也过于我们所知的。每当我们传福音时，必须相信神给那些听的人创造了一种本能、能力，可以接受并理解福音的信息。我们的传福音必须改进；我们应当传扬高品的福音，绝不能把观念降低。

我们必须传扬高品的福音，比神救恩的开端涵盖得更多的福音。这会满足人里面那因着神造人的方式而有的饥渴，也会激起听者的兴趣，使他们愿意再次来听福音的传讲。

人是为着神造的，在他里面有能力来领会神的事，并且渴慕这些事。因此，我们传高品福音时，必须相信听者有这个能力来领会我们所说的。……我们必须丰富并拔高传福音的话语（出埃及记生命读经，一四九○至一四九二页）。

神的化身是基督，基督的实化是那灵，而那灵所产生的结果乃是基督的身体，基督身体的终极完成就是新耶路撒冷。这五个奥秘是今天基督教传统神学家所难以讲明的。……主所给我们的负担，乃是要为祂作恢复的见证，其中主要的一点，就是要对基督教传统神学的残缺及错误之处，加以驳正。传统的神学虽不能说都是不好的，有一些还是相当的对，但是不完全。……我们必须根据整本圣经，一点一点地陈明神新约经纶的真理。这是主所给我们特别的托付（圣经中管制并支配我们的异象，四五至四六页）。

参读：出埃及记生命读经，第一百一十三篇；罗马书生命读经，第五十四至五十六篇。