晨兴圣言:2021:2021.03.国殇节特会:第六周

第六周 认识并传布那按照时代的职事之今日的真理—神永远经纶的最高福音

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读经:彼后一12,提前一3~4,太十六18,撒下七12~14上,罗一3~4,启二一2、9~10

诗歌∶ 诗歌764首

周一 周二 周三 周四 周五 周六

纲目

壹 神在一个时代里所作特别的恢复与工作,就是那个时代的职事;时代的职事将现有的真理供应给神的子民;彼后一章十二节的“现有的真理”,也可译为“今日的真理”:引用经节

一 虽然所有的真理都在圣经里,却因着人的愚昧、不忠心、失职和不顺服,以致许多真理都失落了,向人隐藏起来——参王下二二8。

二 重新显现的真理并不是神的新创造,乃是人的新发现;每一个主的工人都需要在神面前求问,什么是现有的真理。

三 神的真理是累积的,而不是推翻已往;我们今天所看见的,都是神累积的启示。

四 但愿神恩待我们,叫我们不作“现有真理”的落伍者;但愿我们儆醒,不让肉体渗入,不让自己有地位。

贰 神借着今时代的职事所赐给我们现有的真理,神圣启示的最高峰,乃是神永远经纶的启示;神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音(徒十三32),就是应许大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的儿子(22~23、33~34,二六6、16~19,撒下七12~14上,罗一3~4,太二二41~45):

一 我们所传的福音,不该降低到我们以为是人所能懂的标准上;我们应当传扬拔高的福音,绝不能把观念降低(帖前一1、3~4、10,五23,林前二7~13);我们必须相信,在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物(伯三二8,亚十二1,传三11,徒十七26~29,赛四三7)。引用经节

二 我们必须根据整本圣经,一点一点地陈明神永远经纶的真理;这是主所给我们特别的托付——林前一9,九16~17、23,提前一3~4,二7,四16,提后一11,二2、15,西一28。

叁 “大卫的后裔要成为神的儿子”,是说到基督借着复活被标出为神长子的过程——罗一3~4:

一 保罗说他被分别出来归于神的福音,这福音是论到神的儿子,这指明神的福音乃是儿子名分的福音,为着基督身体的实际——1、3~4节,八28~30,十二5。

二 罗马一章三至四节乃是应验撒下七章十二至十四节上半预表中的预言,揭示一个奥秘——神成为人,使人在生命和性情上得以成为神,只是无分于神格。引用经节

三 基督在祂的神性里是神的独生子(约一18),借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的肉体,就是属人的性情;在祂的人性里,祂不是神的儿子。引用经节

四 在复活里,基督的人性成为神圣的,得以子化,意思是说,祂被标出为神的儿子,成为神的长子,兼有神性和人性——罗八29。

五 因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是神人。

六 神在祂经纶里的福音和祂的目的,乃是要将神建造到人里面,并将人建造到神里面;这建造就是神成为人(大卫的后裔),使人成为神(被标出之神的儿子)——约十四23,十五4~5,罗一3~4。

七 这是主耶稣所说的福音:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”——约十二24:

  1. 一粒种子若埋在土里死了,至终就会在复活里发芽、长大并开花,因为种子生命的作用,在种子死的时候就同时得以发动——林前十五36,彼前三18。
  2. 基督里的神性,就是圣别的灵,在祂死时就起作用,并且在复活里,祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵,将祂神圣的生命分授到我们里面,使我们成为祂许多的弟兄——罗八29,林前十五45下。
  3. 原型是神的长子,复制品是神的众子,就是原型的众肢体,作祂的身体,终极完成于新耶路撒冷——西一18,彼前一3。

肆 “大卫的后裔要成为神的儿子”,说到我们借着复活被标出为神众子的过程——来二10~11:

一 基督已经被标出为神的儿子,但我们仍在标出的过程中,就是在得以子化,得以成为神的过程中——罗八28~29。

二 神儿子的生命已经栽种到我们灵里——10节:

  1. 我们现今就像种在地里的种子,必须经过死而复活的过程——约十二24~26。
  2. 这使外面的人被销毁,却使内里的生命得以从我们里面长大、发展,至终开花;这就是复活——林前十五31、36,林后四10~12、16~18。

三 在复活里,基督在祂的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中——罗八11:

  1. 我们被标出、得以子化、得以成为神的过程,乃是复活的过程,有四个主要的方面——圣别、变化、模成和得荣——六22,十二2,八29~30。
  2. 被标出之过程的关键是复活,就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵,标出的灵,生命的能力——约十一25,罗八10~11,徒二24,林前十五26,五4:
    1. 我们急切需要学习如何照着灵而行,享受并经历那标出的灵——罗八4、14,太十四22~23,可一35~38,诗六二8,一〇二篇标题。
    2. 我们越摸着那灵,就越被圣别、变化、模成、荣化,而在生命和性情上(但不在神格上)成为神,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷——林前十二3,罗十12~13,八15~16,加四6。

四 我们越在生命里长大,并经过新陈代谢的变化过程,就越被标出为神的儿子——林后三18、6、16,五4、9、14~15,一12,十二7~9:

  1. 这新陈代谢的过程,乃是建造召会作为基督的身体和神的家;这是借着将神建造到人里面,并将人建造到神里面——罗十二2,弗一22~23,二20~22。
  2. 人性要在神性里标明出来,神性和人性要调和为一;今天,我们这些人的后裔,正在神建造的过程中,好在神性里成为神的儿子——太十六18,弗三16~19,启二一2、9~10。
  3. 神按照祂心头愿望的经纶和目标,乃是要将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面;这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的总和——7节。
  4. 有一天这个过程要完成,我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样——约壹三2,罗八19、23,诗歌七六四首第二节。

五 在神那一面,是三一神成为肉体,来成为人;在我们这一面,是我们成为神,由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上——但不在神格上——成为神,作祂团体的彰显,直到永远;这是最高的真理,最高的福音。

伍 我们需要使用生命读经的信息以及恢复本连同注解,而被神永远经纶的最高真理所构成,并传布这最高的真理;生命读经的信息以及恢复本连同注解是为着供应生命、释放真理并解开圣经的各卷——伯十13,参弗三9:

一 主的恢复乃是恢复真理的亮光;今天地上最急切需要的,就是今时代的真理:

  1. 生命读经的信息连同恢复本和所有注解是向我们开启圣经最有效的钥匙;这些不是取代圣经,乃是带领人进入圣经——徒八26~39。
  2. 我们必须把恢复本的经文和注解并生命读经的信息,当作教科书,用祷告研读;我们若仅仅轻率的阅读,只会得着暂时的滋养和灵感;但是当我们所读的在我们得着光照的记忆里成为真理,这话就成了我们常时、长期的滋养——诗一一九130。
  3. 生命读经信息的用意和目标是要打开圣经真理的矿藏,让我们进去挖掘;“我……出版了许多东西,这些东西需要你们花费年日来进入”——李常受文集一九八四年第二册,《长老训练第三册:实行异象的路》,四〇七页。

二 今天,为着主的恢复,我们必须负起责任,传布翻译出来、得着解释并解明的神圣真理:

  1. 对圣经正确的领会,已经收集在我们的著作中,好让我们研读、学习并传布神圣的真理;恢复本加上附注,可谓二千年来,各方圣徒对神圣启示认识之“结晶”。
  2. 主已将这些宝贵的真理给了我们,叫我们不仅将这些真理传给基督徒,更传给不信者;主今天所需要的,乃是千万爱祂、向祂活,不知道别的,只知道祂恢复的亲爱圣徒,同走一条路,传布同样的真理,使他们成为忠信并精明的奴仆,按时分粮给主的子民;这样,我们就会完成主对祂恢复的使命——林后五14~15,太二四45。
  3. 召会的扩增在于真理的传布;唯有真理能征服人、得着人;从今以后,我们都该花工夫学习神永远经纶的真理,并把基督供应给人,使召会得着繁增与开展——徒六7,十二24,十九20。

第六周 诗歌

诗歌764首 荣耀的盼望─基督在我里面 11 9 11 9 副(英948)降B大调4/4

  1. 历代隐藏奥秘,向我已显明,

    就是荣耀基督-神实际。

    祂是神的化身,也是我生命,

    更是我的荣耀,我所期。

    (副)荣耀!荣耀!基督在心房!

    荣耀!荣耀!祂是我盼望!

    现今在我里面,乃是一奥秘!

    将来是我荣耀,我所期。

  2. 祂已将我重生,在我的灵中;

    现今在我魂里变化我;

    还要改变我体,和祂体相同,

    使我完全与祂像符合。

  3. 今在生命、性情,祂与我合一;

    将来我要在祂荣耀里;

    与祂完全合一,享受祂自己,

    和祂全然相像,毫无异!

第六周 听抄

好的,亲爱的圣徒们,现在我们来到这次美好特会的最后一篇信息。我想提醒大家,这次特会的总题是:认识真理,对真理绝对,并在现今邪恶的世代宣扬真理。这是个非常好的总题。我想重新申明一件事,或许Ricky Acosta弟兄已经分享过了,在他释放信息前,我俩有交通,他问我说,“Ed,为什么这次要选这个负担?”我就分享给他。或许他可能,我也确定,他已经分享过了。这是因为我们正处于以赛亚书五章二十节所描述的时代。这就是我们所在的时代。这里说,祸哉,那些称恶为善,称善为恶的人!今天人很盛行称恶为善,称善为恶;他们以暗为光,以光为暗;他们以苦为甜,以甜为苦。这个世界需要什么?召会需要什么呢?我们需要真理。我们需要以神作真理,我们会多讲一点,然后再讲到纲目。

然后,这里有帖撒罗尼迦前书二章九节至十一节的经文。这是主借着我们亲爱的保罗弟兄,论及敌基督和那些在敌基督统治之下的人所讲的经文。关于这些人,他说,因他们不领受对真理的爱,使他们得救。所以,我们需要祷告说,“主啊,使我们成为爱真理的人,让你恢复所有的圣徒成为爱真理的人。”我想我们可以作见证,我们这些坐在这里,听到李弟兄的说话,能见证,若有人是个爱真理的人,他就是爱真理的人了。我们也必须有同样的态度。这里说,因他们不领受对真理的爱。这真令人惊讶。还说,神就使错谬运行在他们里面。错谬。神使错谬运行,使他们相信虚谎。人所能在最糟的黑暗,就是相信谎言就是真理,至此你完全是在黑暗之中了。这就是我们今天活在的时代。

令人遗憾的是,仅仅考量短短这两段主的话,正如我之前在一个特会上分享过,使我非常担心我们的年轻人。我非常关心参加训练的青年人。他们可能上过很好的大学,你知道,加州大学洛杉矶分校,南加大,我马上想到的是这些,还有哈佛,耶鲁大学。但是当你去那里,大多数的教授都称恶为善,称善为恶。这是他们所作的。他们以暗为光,以光为暗。他们不领受对真理的爱。哦,圣徒们,当我再读帖撒罗尼迦后书二章九至十一节,你就意识到,敌基督显现的时候已经近了,近了。因为现在很像敌基督显现时所描述光景。因此,我相信我们离主的来临非常近,离敌基督显现的时间也非常近。

好,现在我想指出约翰福音中有关真理的一些简单经文。约翰福音十七章十七节,主耶稣对父说,求你用真理圣别他们,你的话就是真理。父的话就是真理。然后在约翰福音十四章六节,耶稣说,我就是真理、实际。我是实际,就是真理。你想得到么?人会怎么想?我不知道门徒是怎么想的。当然,祂说,我就是道路、真理和生命。我们只是专注于,我是实际,或者我是真理。一个人会说这样的话,真是太奇妙了。当然,我们知道祂是神人,对么?

现在来到约翰福音八章三十一节到三十二节,与三十六节。我一直很喜欢这些经文。主说,“你们若住在我的话里,就真是我的门徒。”因此,如果我们要作主的门徒,就必须住在主的话里,并住在将我们带入这话的职事里,对么?我们必须持续在主的话里,留在主的话里,住在主的话里。然后来到三十二节,祂说,“你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。”然后,当来到三十六节,祂说,“所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”我很喜欢这些话,表明子叫我们自由,就是真理叫我们自由。

约翰福音十六章十三节,我一直很喜欢这节经文,因为这节讲到实际的灵,或真理的灵。这些是同义辞。说出实际的灵有奇妙的功用。主耶稣说,实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际。因此,我们读这些纲目,读圣经的某部分或注解时,可以祷告,说,“主,你作为实际的灵,引导我进入这实际,进入这真理。”祂会说,“阿们。”

你知道,我告诉一些圣徒,我最近服事一个特会时,对圣经有深刻的印象。这本书是我们的遗命、遗书。基督把祂自己遗赠了给我们。好的,如果你看希伯来书第九章,说到,遗命需要生效。就像我有一份遗嘱,我将一切都赠送给Bob和Yorke弟兄,他们的名字在我遗嘱上。我拥有多个货柜的汽车,丰田车,各种各样的东西,和在各处的房地产。但是你们要得着这些,我就必须埋地六尺之下。希伯来书对此非常准确,说到,为使遗命生效,立遗命的人必须死了。感谢主,基督在十字架上为我们死了。这遗命就是祂所立的,祂立了新约,祂立了这个遗命。当然,新约圣经就是这个新约,而旧约圣经其实是提供一幅图画,给我们看见新约中的一切实际。因此,这整本圣经就是我们的遗书、遗命。

好的,我这么说。首先,基督的死立了新约,祂的血被称为立约的血。然后,当祂复活时,就成了赐生命的灵。而作为赐生命的灵,祂成了,也就是这新约的遗赠。实际上,祂就是遗赠给我们的内容。那是太好了。然后在升天里,祂是新约的执行者,确保这遗命中的所有内容都会生效。在复活里,祂是新约的遗赠;在升天里,祂是新约的执行者。

圣徒们,我们可以取用这一切的路,就是把这些祷告回去给主。就像我可以求主,或你也可以求主,“主啊,你作为实际的灵,引导我进入光之照耀的实际,就是真理的实际。我要你作为光,每天都照在圣经的事实上,并将对这些事实的异象转播到我的里面。”如果你有这样的祷告,或在这遗命的任何方面这样祷告,或就着把我们带进这遗命之内在意义的职事有祷告,主不会不成就的。Bob,假设你以这样的方式祷告,在个人的时间里祷读。你知道,团体的祷读时,会有很多的重读,这是该作的,也就是取用。但是在你个人的时间里,你应该把主的话化成个人,把这些话祷告回去给主。现在,Bob,如果你这样把些话祷告回给主,这遗命就已经确立了,主已经成为遗赠了,对么?不仅如此,祂还是执行者。你认为祂会怎么说?如果你说,“主啊,作为赐生命的灵,引导我进入所读话语的实际里”,Bob,你想主会说,“哦,Bob弟兄,这一周你不是个好弟兄,让我想想,想想吧。”祂不会这么作,因为祂受自己的遗命约束。取用遗命之遗赠的路,(事实上,这遗命就是实际的灵自己,作为赐生命的灵的许多方面),就是借着各样的祷告,接受这遗命,或主的话。借着各样的祷告,这遗命就在我们里面生发功效。因此,感谢主,借着祷读,各样的祷告,来接受神的话,就是祂的遗命。因此,这里说:实际的灵,要引导我们进入一切的实际或真理。

然后约翰一书五章六节下说,因为那灵就是实际,那灵就是真理。所以,你有父的话是真理。然后,你有子基督是真理。然后子基督作为真理,祂告诉我们,要住在祂的话里,我们就要成为祂的门徒,并且真理会使我们得以自由。祂还告诉我们,祂自己就是真理。然后祂说,圣言说,那灵就是真理。因此,整个三一神都是真理。真是太好了。

现在,我想再说一遍。也许是因为我写了这个纲目,但是马克拉贝弟兄释放这篇信息。我还没有听到他的分享,但是我稍微知道他所分享的,因为是我写的纲目。我真的很享受第二篇信息,因为给我们提供了一个对真理非常主观、经历上的定义。我永远不会忘记,我第一次阅读并祷告这个的时候,真是太奇妙了。正如你们知道的,听过了分享,也读过了纲目。我们的弟兄说,真理是什么?就是神圣的光,照亮圣经的事实,而传送属天的异象。让我这么说,这就是神圣的光,照亮在圣经的事实上,而进行的电视转播。我喜欢用,在《真理信息》中所说,将这些事实的异象,传达到我们里面。

现在,如果你来到《真理信息》中,这篇特别的信息,李弟兄说,真理是“属天的电视”。这跟读一些新闻内容或新闻报导,有很大的不同。你可以在报纸上读到世界足球杯两支球队比赛的情形报导。在美国,我们称之为英式足球,而在其他地方,都称之为足球,因为是用脚踢的。但是,假如当最后几秒,场上的一人踢球入门得分,一比零,赢了,赢了世界杯冠军。这是报上的头条新闻,你可以读,也许知道一点,哇,这的确是件大事。但是,如果你亲眼看见,你会兴奋。我会对詹姆士:真难相信这场球赛中发生的事,因为我确实看到了。因此,我们总是需要,来到开启圣经的这份职事,将我们带入圣经内在的意义里,我们需要祷告,使光照亮在圣经的事实上,将这些事实的异象传播到我们里面。当这种情况发生,会成为我们永远不会忘记的事,会永远留在我们蒙光照的记忆里,这就是我们想要的。

我记得李弟兄在那篇信息中说过,主没有说祂来的时候,满了恩典和道理。祂不会,也没有那么说。祂没有说,我就是道路、道理和生命。当然不是;祂是真理。我再说,真理是神圣的光,照亮圣经的真理,将这些事实的异象传送到我们里面。神圣的光是生命的光,根据约翰福音八章十二节:“跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。”当你有了光,你就有生命,生命的光。罗马书八章二节用到这辞—生命之灵,这说到真理、生命、光和圣灵是不可分开的。当你得到了真理,你就得到了生命;当你得到了生命,你就得到了光;当你得到了光,你就得到了那灵。换句话说,你就得到三一神作真理的灵,或实际的灵。我真的很喜欢那个主观的定义。

路加福音十一章三十四至三十六节,一直深深地摸着我。它说,如果我们的眼睛是单一,我们的心是由眼睛所表明的。它说,如果我们的眼睛是单一的,全身或全人就明亮。这是直接引用经文。完全明亮,我喜欢完全明亮。主啊,我们应该祷告:“主,使我成为一个完全明亮的人。”然后说,如果我们的心是单一的,如果我们的心是纯洁的,如果我们只注视基督自己作我们的目标、标的和一切,那么我们的心就毫无黑暗。我们希望我们的心完全明亮,以至于我们的心里毫无黑暗。这结束于,如同灯的光线照亮你。因为我们的灵是耶和华的灯,对不对?耶和华是灯中的光,所以,那灵以神作光内住在灯中,光照进入我们的心思、情感和意志时,就是祂的光线照亮我们。我喜欢这个。无论如何,那些经文都非常奇妙。

你们可能以前听我分享过,好像我一再重复同样的故事,但这是我永生难忘的。我到休斯敦召会的第一次聚会,我进到一个祷告聚会。我说,“主啊,我在哪里啊?我从来没有听过有人那样祷告。”第一次聚会,通常你不会告诉一个新人,第一次聚会就参加祷告聚会;但我来了。跟我在一起的弟兄说,“Ed,让我们去参加这个聚会。”因为他在公车上遇到了休斯敦召会的一个弟兄。他根本不知道召会是什么;当然,我也不知道。但我说,“我一定会去。”当然,他现在也在休斯敦的召会里。我们走进聚会,圣徒们正在祷告,祷告的主题是“主啊,分散我们”。这是根据使徒行传说到,门徒分散在各地,实际上是要将福音的真理传扬到他们的所到之处。但是因为主的话还没有照亮在我里面,我还记得我当时低着头,不想抬头看,我觉得不知所措,你知道么?所以我就低着头里面说,“主啊,为什么这些人想被分散呢?他们为什么祷告,主啊,来分散我们?”还好,祷告终于结束了,我抬起头来看,有个弟兄坐在那里,可能是Bob现在坐在的地方。弟兄们,这位弟兄就好像能在黑暗中发光。如果我关掉会所里所有的灯,他还会发光。我的意思是,他在那里闪闪发光。约克和詹姆士,他们都知道这是谁,他最后作了休斯敦召会的带领弟兄,现在与主同在了。单单地看着祂。就像出埃及记中说到:最崇高的职业是花时间被神传输,好使你能凭神发光并将神照耀出来。那就是他在作什么?很明显,他被神传输了,正凭神发光,也将神照耀到我里面。他一句话都没有说,坐得离我那么远,他不能说什么。当然我后来见到他,他对我来说是一个真实的榜样。我直到今天,还极其珍赏那位弟兄。

好的。现在,圣徒们,让我们来到纲目。纲目第六篇的篇题是:认识并传布今日的真理。这是个非常重要的辞—今日的真理。当然,我们宝爱圣经中所有的真理,例如:因信称义以及那一群写作的弟兄们,他们会出一些关于因信称义的东西。请听,他们将要出的是我们对因信称义,前所不知的。我们也是因此,也是如此,以今日的真理的眼镜,来看圣经中的每一个真理,因为今日的真理包括所有之前所有的真理。所以我们来到这里了。

台湾故宫博物院有幅壁画,称为清明上河图。你可以在《时代的异象》一书中读到。我看过那幅壁画,甚至也买了个复本。壁画是这么巨大,我买的复本就这么大。我分享这些内容时,几乎想把复本带上讲台,请弟兄们将这画一一展开。我说:看哪,这就是从创世记一章一节到启示录二十二章末了,向我们打开的所有图画。神整个经纶的壁画已经向我们打开了。最终,主将新耶路撒冷的异象向我们打开了。现在,当你进入这异象,就包括了之前所有的一切。它是包罗一切的。感谢主,我们要认识并传布今日的真理的最高的福音。最高的福音是什么呢?就是照着这时代的异象,神永远经纶的最高福音。

我把这节经文写在某个地方,你们记得在罗马书一章中,其中一节,就是十五节。保罗对罗马人说,“所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。”他们是信徒。这说出福音包括了神永远经纶的一切,特别是罗马书。罗马书从称义开始,经过成圣,经过基督的身体,达到众地方召会。因众地方召会的相调,以及众圣徒被带进整个基督身体相调的生活中,在众地方召会里,就有了基督身体的实际,作达到新耶路撒冷的踏脚石。因此,整本罗马书都是照着这时代职事的福音。

现在进入第一大点。

壹 神在一个时代里所作特别的恢复与工作,就是那个时代的职事;时代的职事将现有的真理供应给神的子民;彼后一章十二节的“现有的真理”,也可译为“今日的真理”:

神在一个时代里所作特别的恢复与工作,就是那个时代的职事;时代的职事将现有的真理供应给神的子民;我喜欢下一段,彼得后书一章十二节,这里所用的“现有的真理”,也可翻成“今日的真理”,今日的真理。我们都必须到主面前说,“主,给我看见什么是今日的真理。我要你照亮圣经的事实,甚至照亮这职事所带出圣经的事实,使这些事实的异象能传输到我里面,使今日的真理成为我的真理。”好,我继续讲。

一 虽然所有的真理都在圣经里,却因着人的愚昧、不忠心、失职和不顺服,以致许多真理都失落了,向人隐藏起来—参王下二二8。

当然,从召会历史中我们知道,这是这种情况。有一段时期被称为“黑暗时期”。黑暗时期是很长一段时间。圣经不是普通人可以有的,而是在天主教的圈子,罗马天主教的圈子里。如果他们允许你读,你还必须认识希腊文、希伯来文或拉丁语才能读。但是,感谢主,有些弟兄们实际上付出了生命的代价。他们之所以殉道,是因为翻译圣经。我们永远无法报答他们。但是你若回顾教会历史,我是说黑暗时期。为什么黑暗呢?因为没有圣经。如果你一天没有这本圣经,就是黑暗的一天,对么?你明天周五不读圣经,不要忽略这一点,那一天就是黑暗的一天。我可以预测未来,如果你读圣经,你这一整天,明天一整天,将是一个明亮的一天,有光照亮你。因为祂的话,是我们脚前的灯,是我们路上的光,那是诗篇一百一十九篇一百零五节。

现在请注意,圣徒们,我在这里有列王记下二十二章八节这处经节。现在给你们一些背景,如果你看列王记下二十二章,回到第一节,说到了约西亚。约西亚当时作王,他八岁登基。你可以想象得到么?他作王,管理众多人民的王,只有八岁。因某种缘故,圣经没有说明原因,但是为约西亚感谢主,主在他里面运行。我想如果你仔细读,大概是在他大约二十六岁左右的时候,主就在他里面感动他说:“我们要重建圣殿。圣殿被如此破坏,在各面被拆毁了。圣殿里竟然有偶像,这是可憎恶的。”约西亚告诉大祭司希勒家,他说你上去见大祭司希勒家,使他将奉到耶和华殿的银子,就是守门的从民中收聚的。因此,约西亚给大祭司和约书亚说话,要交给作工的人,好修理圣殿,洁净圣殿。我要让他们用这些银子,好全时间作这工。约西亚说,我完全相信他们,因为他们办事诚实可信,甚至不要与他们算账,什么,就给他们钱,让他们去作。这就是出于在他里面的耶和华。

请听听下面发生什么事。显然那里有很多堆积的废物。当时有大祭司希勒家和书记沙番。列王记下二十二章八节说,“大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就读了。”我停在这里,希勒家对书记沙番说,听这个,我找到了这本书停在那里。当然,这就是律法书。我在耶和华殿中找到律法书,那时当时的圣经当然是《摩西五经》,圣经的头五卷书,这就是他们仅有的。主恢复开始于百姓得到了这书,再次感谢主,我们有忠信的弟兄们替我们翻译了这本圣经。

所以你们读,书记沙番作了什么,这就是十节。希勒家,希勒家向沙番读了这本书,他向他诵读。那真是读了许多:创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记,向他诵读。因此在十节,沙番就在王面前诵读那书。那里说,王便在耶和华面前,撕裂衣服,哭泣。这是王在耶和华面前的那种心。他撕裂衣服,在耶和华面前哭泣。因为借着读圣经的这些话,他意识到,麻烦大了;我们破坏了多少诫命,我们没有遵照神的话生活,我们没有被神的话构成,就看看圣殿的情形,看看我们的土地。看看我们的地上满了偶像,到处都是邱坛,他们在那里给假神烧香。

王非常受感动,你到二十三章二节,他聚集了耶路撒冷的所有居民,亲自就把耶和华殿里所得约书中的一切话,念给他们听。这是一个了不起的王,对么?他只是向你读圣经。这是他所作的。因此,如果你进入这里的经节,你能称这是个复兴。神的子民得了洁净,圣殿也得到了洁净。这就是他们长久以来,第一次守这逾越节。

无论如何,为约西亚感谢主。如果你看到列王记下二十三章二十五节,说到约西亚,在他以前,没有王像他照着摩西的一切律法,全心、全魂、全力,回转归向耶和华;在他以后也没有一个王兴起像他。在他以后也没有一位王兴起像他。如果所有的王都像约西亚,列王记上、下就会不一样了。但是,圣徒们,我们需要祷告,“主啊,借着你的怜悯,我要照着你的话,并照着开启你话的话语职事,全心、全魂、全力回转归向你。”

二 重新显现的真理并不是神的新创造,乃是人的新发现;每一个主的工人都需要在神面前求问,什么是现有的真理。

因此,感谢主,倪弟兄和李弟兄在圣经中,得到了许多新发现。弟兄们,当我们读职事的话或读《真理信息》时,这么说,其中有一篇李弟兄是这么说的,“我的负担就是这个。你必须停下来,问自己,这是我的负担么?”他说,“我的负担是这个。”你甚至都不必再读下去,这里在于你,你就会认识,你并没有跟李弟兄有同样的负担。现在,你怎么能得着那个负担呢?

好,根据以赛亚书一章一节,以赛亚书中有三段经文,从第一节开始说到,以赛亚所看见的异象,以赛亚所看见的话,以及以赛亚所看见的负担。这都是在以赛亚书的第一个注解里。这说出当你接受神的话,就带来真实的异象,而这个异象就成了你的负担。一旦你看到某件事,你就会有真实的负担把它传给别人

好,第三中点,我读第三中点。

三 神的真理是累积的,而不是推翻已往;我们今天所看见的,都是神累积的启示。

我以新耶路撒冷作过例子。甚至你看见创世记,就有亚当、亚伯、以挪士、以诺。让我们来看挪亚,我们知道挪亚造了方舟,但你如果仔细看,这里是说,挪亚与神同行。所以,他作了以诺同一样的事,这表明你想作同工,就必须与神同行。因此,所有在挪亚之前的启示,都包括在“今日的真理”里面。

现在,圣徒们,我对此极有负担,因为《时代的异象》这书中,李弟兄分享到这个点;我认为这是在他所有的分享中,最好的一次。我想你们有些人还记得这些大概是一九三四年,一九三〇年代中期的某时,发生了风波,倪弟兄非常灰心,少数些圣徒说,“李弟兄,你能去看看倪弟兄,鼓励他一下么?”我总是想知道,你怎么能鼓励倪柝声?你要说什么去鼓励他?好,你还记得李弟兄对倪弟兄说的话,我只能很简要地说。他是这样说的,他说,“倪弟兄,我想让你知道,我不是因为你走这条路,我也不会因为你不走这条路,我就不走。我不是外在地跟随你外面这个人,我是跟随这个异象,就是主借着你的职事光照到我里面,神永远经纶那个‘今日的异象’。因此,即使有一天你不走这条路,我还会走。”倪弟兄就为此大受安慰,极受鼓励。

因此,我对这个非常有负担,因为作为同工,甚至作为带领弟兄,许多问题会到你这里来,许多方面的问题会带到你这里。我们最近正试着照顾一群圣徒,他们或许受到某个弟兄影响而离开了。我意识到这个,就告诉他们,也提醒他们这个故事。我说,“圣徒们,我们不应该因为任何人走这条路,我们也不应该因着任何人离开这条路,因为我们跟随的乃是异象,神永远经纶的属天异象。”保罗说,我没有违背那从天上来的异象。他没有说,我没有违背彼得、雅各或约翰。乃是属天的异象控制了他。

我读第四中点:

四 但愿神恩待我们,叫我们不作“现有真理”的落伍者;但愿我们儆醒,不让肉体渗入,不让自己有地位。

现在我要读第二大点。圣徒们,我只祷告,从现在开始,不要把我读给你们的视为理所当然的。只有主知道我们看到了多少。也许我们看到了一些,但是我们是否有看到我们的弟兄所看到的程度?你知道,我是说我们前面的两位弟兄。我们要看到的还很多。或许我们有很多的资讯,我们需要资讯。当光照亮圣经的事实及资讯,就将那些事实和资讯,变成属天的异象,也传送这些事实的属天异象,把这些事实或资讯的异象传播到我们里面。

但是有可能我们只是读书而已,我记得有位弟兄来到我们中间。他非常聪明,有很短的时间里读了很多职事的书报,之后就离开了。我感到震惊。我说,他怎么能读完所有这些,然后就离开呢?所以我问Ron弟兄。我说,“Ron弟兄,他怎么能读那么多书之后还走了?”Ron对我说了一些非常有经验的话。他说,Ed弟兄,他从来不吃主耶稣。他读了所有这些,但实际上并没有吃主耶稣。当然,如果你真吃了主作你的属灵食物,随之而来的就会是异象。

我给你举个例子。耶利米书十五章十六节,我们对这经文可能非常熟悉,但也许我们忽略了这节经文的第一部分,因为说:我得了你的言语,我找着了你的言语,这意思说,耶利米一直在圣经中取得新发现。因此,我们每天都需要在神的话语中寻找新的发现。“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐。”当然,我再说一遍,作为属灵的食物的话,就是生命的话,对你成为生命的光,也成为你真正的属天异象。

现在,圣徒,让我读第二大点,然后说点话。第二大点,我们可以从许多角度来看现有的真理和神圣启示的最高峰。在本信息中,我们将从罗马书的角度来看。

贰 神借着今时代的职事所赐给我们现有的真理,神圣启示的最高峰,乃是神永远经纶的启示;神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音(徒十三32),就是应许大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的儿子(22~23、33~34,二六6、16~19,撒下七12~14上,罗一3~4,太二二41~45):

神借着今时代的职事所赐给我们现有的真理,神圣启示的最高峰,乃是神永远经纶的启示。这是什么?这就是福音。继续说到,神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音。现在什么是这福音?这就是定义了:就是应许大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的儿子。那就是神永远的经纶,人的后裔要成为神圣的儿子。

现在,当我用“后裔”一辞,就像我们称基督为大卫的后裔,亚伯拉罕的后裔,女人的后裔。后裔的同义辞是子孙或后代。基督是大卫的子孙,基督是大卫的后裔。圣徒们,请听,我很喜欢这个。当基督成为人,当神成为人时,祂是大卫的子孙,对么?祂是大卫的后裔,是大卫的子孙。当祂复活时,祂成为变了形像的大卫的后裔,变了形像的大卫的子孙,因为赐生命的灵就是子变了形像。我们有一首诗歌说到这个。所以祂是变了形像的大卫的子孙,变了形像的大卫的后裔。照着旧约的图画,所罗门是大卫的儿子。祂在我们的灵里,也使我们与祂一同作王。

在罗马书,罗马书一章三至四节,说到,当然如果我们回到第一节,说到,“基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的。”然后第三到第四节,告诉我们什么是神的福音。这里说福音是论到祂的儿子,那就是神的福音。这是论到祂的儿子,按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。当保罗说这话时,很明显的他一定读过撒母耳记下七章十二至十四节上,因为主在这些经节中告诉大卫说,“你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。”请听十四节上,“我要作他的父,他要作我的子。”这真是太好了。这意思是人的后裔成了神圣的儿子。

现在我们知道基督从永远以来就是神的独生子。但是祂是神的独生子却没有人性。然而,借着祂的死与复活,祂成为肉体的人性被拔高、圣别、变化并改变形像到神性里面,进到了神圣的儿子名分里,祂在人性里被标出为神的儿子。因此祂现在不仅是神的独生子,只具有神性,祂还是神的儿子,具有神性和人性。好,我只提供一些背景,等我们讲到了再加以解释。

圣徒们,李弟兄就这一个题目释放了二十二篇信息。我看了一下,罗马书生命读经释放了六篇信息;在罗马结晶读经中,他释放了四篇信息。在撒母耳记上、下的生命读经中,他释放了八篇信息。在历代志上、下的生命读经中,释放了四篇信息。都是说到撒母耳记下七章十二至十四节上,而这实际是在罗马书一章三至四节。总共有二十二篇信息。

我现在不得不承认,作为一个年轻的弟兄,当我第一次读到这些经文、注解和生命读经的时候,当时我们没有结晶读经,我们甚至也没有撒母耳记上、下和历代志的生命读经。那时我根本无法领会这些。我只会说,主啊,李弟兄为什么要花这么多时间在这上面?似乎是这样子。我虽然没有用这些话,但是当我回头看,这些对我来说似乎都是理论。这怎么应用在我身上?这如何应用在主的身体上?用在你身体的肢体上?用到你永远的经纶的旨意上呢?好,这就是我们需要看到的。

在马太福音二十二章四十一至四十五节里,你还记得主问法利赛人说,论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们立刻说,是大卫的。祂是大卫的子孙。好,然后祂说,引用了诗篇一百一十篇第一节对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?意思是大卫的主成为一个人时,就成了大卫的子孙,对么?现在祂穿上了人性,祂原不是神圣儿子名分的一部分,但是借着祂的被钉死和在祂的复活里,特别是在祂的升天里。在使徒行传二章三十六节,彼得传福音时说到,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。换句话说,让我这么说,什么使我们与其他的宗教,甚至可能某些部分用圣经的宗教而有所不同呢?就是我们的神,我们的主,是一个人,是一个神人。这就是为什么我们说,主耶稣,因为耶稣是主。

那么神的目的是什么?什么是神在祂经纶中的愿望?就是要得着一个神人,就是要把神建造到人里面,也把人建造到在神里面;那就是主耶稣。祂就是神建造到人里,人建造到神里,成为了一个奇妙的神人。现在祂正在将祂自己建造到我们里面,祂正在将我们建造到祂里面,使我们成为一个团体的神人,直到最终我们完全成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是伟大的神人。新耶路撒冷是一个伟大的神人,我们之所以知道这一点,是因为启示录告诉我们,新耶路撒冷是神居住的帐幕,而新耶路撒冷也是全能的主神和羔羊给我们居住之神的殿。这是神和人相互的居所。这是人的家,人是神的家。神建造到人里面,人建造到神里面,这是神永远的经纶。因此,我们希望这个天天发生在我们里面,我们会看到这是如何实际地进行着。

现在我们来到第一中点。圣徒们,我们还没有来到真正的解释和含义,但是我们可能会有一些谨慎。比如,我们要如何向人传福音呢?好的,我们应该传福音给人。我们需要看见,我们需要进入,我们需要被构成,请看第一中点。

一 我们所传的福音,不该降低到我们以为是人所能懂的标准上;我们应当传扬拔高的福音,绝不能把观念降低(帖前一1、3~4、10,五23,林前二7~13);我们必须相信,在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物(伯三二8,亚十二1,传三11,徒十七26~29,赛四三7)。

我们所传的福音,不该降低到我们以为是人所能懂的标准上;我们应当传扬拔高的福音,绝不能把观念降低;我们必须相信,在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物。因此,我们永远不该将所传的福音,降低到我们以为是人所能懂的标准上。令人遗憾的,我们当中很多人都知道这一点,感谢主。主的恢复已经从这件事上得洁净了,我觉得是完全洁净了。但是曾经有这种说法四处流传着,说,哦,这些太高了,这些纲要是太高了,太高了。这意思是说,这些需要,就是你需要它降低到我们所在的地位,我们是很低的。

好吧,想想主耶稣会说,马太福音五至七章太高了。这些都是渔夫,太高了。马太福音十三章太高了。马太福音二十四、二十五章太高了;你在这两章中有什么?你有诸天之国的实际,你有诸天之国的外表,你还有诸天之国的实现。如果主说那一些都太高了,怎么办?约翰福音十四章至十六章呢?再说,这些都是卑下的,这些人中有很多都是没有学问的渔夫。主没有说太高了,祂没有那么作。

其实,我会倒过来说,我这样说吧。神是至高的神,根据新约圣经,我们是至高神的儿子。所以神要说的话是至高无上的。如果你不要牺牲真理,那么真理就会将你带到真理的水平那里。不要牺牲真理。我说的是,神永远经纶那高的真理,不要牺牲这个真理。不要让你的感觉或情况决定,甚至不要自己决定要说什么。因为真理就是真理,无论我的情况如何。当然无论我们说什么,都应该渴望活出这些真理,对么?我们希望我们的生活成为我们所说的,我们无论说什么,都要成为我们的生活。但是无论如何,我们仍然必须说真理,不要牺牲真理。不要把真理降低到你的水平,真理就是真理。这就是在你的感觉之外,在你的情形之外的,真理就是真理。因此,我们需要宝爱真理。这真理就是高的真理。这需要看看约翰福音十四至十六章。我不会再重复这几章,真是太高超了,高超到主不得不在约翰福音十七章末了有一个祷告,用祷告将约翰福音十四至十六章带出结果,引进实际。

我从帖撒罗尼迦前书中找到这里的经文,因为他们都是全新的信徒。例如,第一节,保罗用了这个辞,在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会。那是什么?你必须读生命读经才能了解其中的含义,它非常非常深。来到帖撒罗尼迦前书每一章的末了,都说到了主的再来。保罗并没有因为他们是新信徒就有所保留。帖撒罗尼迦前书五章二十三节他说到,全然圣别你们的灵、与魂、与身子。换句话说,你们整个三部分的人都被神圣别的性情浸润和泡透,充满了神的神圣本质,使你在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。换句话说,你的全人,灵、与魂、与身子,成为与基督完全一样,一模一样。

当然,如果你看哥林多前书二章,哥林多人处于什么样的状况?他们是属魂的,他们是属肉体的,属肉的。他们很多人,有的处于不道德的状态,有人诉讼,有人说没有复活。如果你认为自己所在的召会不那么完全,你觉得你的召会不那么完全,只需读一读哥林多前书,就会受到鼓励。主用了,保罗也借机会在这种情况下,揭示了基督二十项奇妙的方面。因此,在哥林多前书二章,他说到神奥秘的智慧,那是什么?太好了!他说,神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。因此,他好像把这东西放到哥林多人里面。圣徒们,只要奉献自己爱主。如果你爱祂,神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

然后继续说,但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。如果你看注解,读生命读经就会很清楚,基督自己是神的深奥,或者基督自己是神深奥的事。因此,当你爱主,会发生这样的事,那里说到,那灵在搜寻、探索万事,甚至神的深奥也探索了。我鼓励你读注解,参透这辞的意思,原文意,积极地探究。积极探究的意思,就是当你说,主耶稣,我爱你,你将全人向祂敞开,被祂所有的丰富充满时,那灵就在你里面积极地探究,也探索神关于基督的深奥,并在我们的灵里,向我们启示这深奥,使我们领略并有分。这真奇妙,是件奇妙的事。

好,我们有这些经文,关于我们必须相信,在人里面有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物。我告诉过你们,今天没有看到Robert,但我还记得Armon跟Robert还是全新的。非常感谢Peter和Roger Good是最早接触他们的人。当我们开始建立活力排聚会,他们把Armon和Robert带到我家。对我来说,真荣幸。请听,当时李弟兄说到神圣启示的高峰。他说到成为神,基督化;他说到神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,不是在神格上,为要建造基督的身体,预备基督的新妇,带进基督的国度,使我们能成为新耶路撒冷,作基督的新妇。Armon和Robert就说,阿们,赞美主,这是太好了。他们就接受了。我的意思是,在我们的小排聚会,我们就是交通这个,你可以看得出来,他们看到一些东西。

因此,不要低估人,首先,每个人里面都有一个灵,对么?帕斯卡说过,每个人都是一个有神形状的真空,只有神才能填满。传道书三章十一节说,神把永远安置在人心里。而且如果你看《扩大本圣经》,并且读罗马书的结晶读经,其中引用了《扩大本圣经》,那里指出,“神所栽种,历代以来就在运行的一种有目的的感觉;日光之下,除神以外,别无什么可以满足这感觉。”因此,永远是在人的心里。在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物。

保罗在使徒行传十七章中传讲福音,而他在讲福音时,有两派哲学的不信者。他谈论的是,神从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期和居住的疆界。祂为什么这么作?为什么要定准我们居住的疆界?如果你看注解,李弟兄说美国就是这事的一个证明。神定准了这些疆界。你知道为什么呢?这样好叫我们寻求神。这就是原因。那就是为什么你在英国、蒙古、中国、澳大利亚或在这里,好叫我们寻求神。

然后他保罗,是这样说的,在二十八节:因为在我们里,因为在祂里面,我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说。他把他们诗人的话转成了神的话。那不是很奇妙么?因为我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,这是对的,这是事实。然后他继续说,原来我们也是祂的族类。我们是祂的族类,甚至是受造的人。他接着在二十九节说,我们既然是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。

所以,生命读经指出,当神创造人时,实际上并不是人类,人是“神类”,因为人是按着神的形像,照着神的样式造的。人不同于鸟类和各样的动物,他们是按照他们特定的种类造的,而我们是照着神的种类,神的族类造的。所以人,被造的人,是“神类”。当人堕落时,他就成为了“人类”,他成为“人类”。但是,当我们接受了基督这位奇妙的神人,我们就成了“神人类”。我们是一个新的种类,新的族类,成了基督身体的构成分子,最终要成为基督的新妇。

二 我们必须根据整本圣经,一点一点地陈明神永远经纶的真理;这是主所给我们特别的托付—林前一9,九16~17、23,提前一3~4,二7,四16,提后一11,二2、15,西一28。

因此,就像保罗教导神的经纶一样,我们需要祷告:主啊,使我成为一个教导神的经纶的人。这并不是说,我们不摸其他的事,像儿童或青少年,但我们总要把它联于神的经纶。一切都是联于神的经纶的。

保罗他在其中一处经文,提前二章七节说到,我为此被派,作传扬者,作使徒,作教师。我很喜欢这个。我想我们都应当将那些经文祷告回给主:“主啊,使我作传扬者,作使徒,作教师。”的确,我们也许没有保罗的度量。保罗兴起召会,他作了许多事,因为他的度量是如此之大。但是我们可以作被主差遣的人。主可以差遣我们到下一条街道去。对么?“主啊,差遣我。”使徒就是被差遣出去的人。你知道什么是传扬者么?看看注解。我宝爱这个。传扬者是正式宣告神新约经纶的人。那就是我们要成为的。我们都要成为神永远经纶的传扬者。然后,我们都要成为教师,不是道理的教师,而是神永远经纶之健康教训的教师。

叁 “大卫的后裔要成为神的儿子”,是说到基督借着复活被标出为神长子的过程—罗一3~4:

圣徒们,这辞“大卫的后裔要成为神的儿子”,乃是神福音的中心。“大卫的后裔要成为神的儿子”,乃是这位神人基督身位的素质。

一 保罗说他被分别出来归于神的福音,这福音是论到神的儿子,这指明神的福音乃是儿子名分的福音,为着基督身体的实际—1、3~4节,八28~30,十二5。

二 罗马一章三至四节乃是应验撒下七章十二至十四节上半预表中的预言,揭示一个奥秘—神成为人,使人在生命和性情上得以成为神,只是无分于神格。

三 基督在祂的神性里是神的独生子(约一18),借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的肉体,就是属人的性情;在祂的人性里,祂不是神的儿子。

当然,基督在祂的神性里,是神的独生子。因为祂是神的独生子,所以只有祂一个,祂是独生子。但是祂想要有许多神的儿子。因此,祂成了一个人,祂经过了为人生活,钉十字架和复活。在复活里,祂在祂的人性里,被标出为神的儿子,就是神的长子:也就是说,在祂之后有许多的儿子。祂是许多弟兄中的长子。祂是许多弟兄中的长子。第四中点说到,

四 在复活里,基督的人性成为神圣的,得以子化,意思是说,祂被标出为神的儿子,成为神的长子,兼有神性和人性—罗八29。

圣徒们,我们可以这样说,借着复活,祂的人性被圣别、拔高和变化。祂将祂的人性,带进到神圣的儿子名分里;因此,神的独生子成了神的长子,兼有神性和人性。这是什么意思?这意思是这位兼有神性和人性之神的长子是原型。祂是产生众子的原型,他们现在正被标出为神的众子。现在,祂是原型,产生我们成为神的众子。我们稍后会看到,我们正在被标出为众子。我们来到下一个大点,会看到这方面。

五 因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是神人。

那就是神的心愿,祂不要一个好人,祂要一个神人。那也就是新耶路撒冷的所是:一个伟大的神人。这就是神的心愿。当我们讲过约伯记结晶读经时,就看到这是约伯所缺少的;他是一个好人,但是他缺少神,他不是神人;神人才是神的心愿。我们当然可以说,神的心意是要召会作基督身体的实际;我们也可以说,基督的身体的实际就是神的建造。哥林多前书三章九节,他对哥林多人说,你们是神的农场,是神的耕地,是神的建筑,你们是神的建造。

现在,圣徒们,请听我要对你们说的,这个简单的句子。我读到这句话,真是太好了,无论如何,我认为那是太特别了。请听,这句话的末了有一个惊叹号。神的建造是一个神人!感叹号。你怎么能这么说呢?约翰福音一章十四节说,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,对么?所以,祂成了一个人,祂成了神的帐幕。约翰福音二章十九至二十二节,指明祂不仅是神的帐幕,还是神的殿。当祂说,祂要离去的时候,祂说你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起。好,他们以为祂是在谈论物质的殿,但是约翰福音指出,祂是以祂的身体为殿说的。因此,当祂身体的殿被拆毁时,祂被带进复活,而产生了基督奥秘的身体。基督这奥秘的身体就是神的殿。

因此,祂是神的帐幕,祂是神的圣殿。召会是活神的殿,这是根据哥林多前书三章十六至十七节。正如我所说的,启示录二十一章三节,新耶路撒冷是神的帐幕,是为给神居住。启示录二十一章二十二节,主神全能者和羔羊为城的殿,是给我们居住的。所以,新耶路撒冷是神与人互住的居所。

圣徒们,这就是为什么约翰福音十五章五至七节,是另一个方面。十五章五节,主说,住在我里面的,我也住在他里面。换句话说,我要你住在我里面,我要你留在我里面,我要你停留在我里面,我要你天天以我作你的居所。正如诗篇九十篇一节说,主啊,你世世代代作我们的居所。这是摩西写的。

我有一次坐飞机,有个空服小姐问我说,先生,你的家在哪里?你住在哪里?我呢,想了一想就说,我的家是主耶稣。她看着我说,赞美主。这是不是太好了?她是一个信徒。我想我不知道她会有什么反应,感谢主,她是一个信徒。好了,神是我们的家,我们也是祂的家。神要将祂自己建造到我们里面,神也要将我们建造到祂里面。

现在圣徒们,考虑一下这个,约翰福音十四章二节,主说,在我父的家里,有许多住处。对我来说是很悲哀的,我怎么说呢?约翰福音十四章二节是葬礼常用的招牌经节,在我父的家里有许多“豪宅”,这是英文钦定本圣经。但是希腊原文,其实是“住处”。在我父的家里有许多住处。那什么是父的家?父的家不是高高在上的东西,父的家就是召会。提摩太前书三章十五节说,召会是神的家。所以父的家是召会,我们是在召会里的住处,而这些住处乃是基督身体上许多肢体作活神的家。所以约翰福音十四章二十三节说,主说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”那里希腊原文“住处”这辞,与约翰福音十四章二节的原文是相同的,不管单数或复数都是相同的希腊字。在我父的家里,有许多住处。我父和我,要到你那里去,同你安排住处。那就是相互的住处。所以这是同一个希腊字。这乃是神与人相互的居所。

好,让我们来看看到哪里了。我读过第四中点,也来到第五中点。因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是神人。

六 神在祂经纶里的福音和祂的目的,乃是要将神建造到人里面,并将人建造到神里面;这建造就是神成为人(大卫的后裔),使人成为神(被标出之神的儿子)—约十四23,十五4~5,罗一3~4。

所以当祂成为人的时候,祂就是大卫的后裔。因为祂要作大卫的后裔,就必须成为人,对么?祂必须成为人,有真正的人性,当然祂的人性是完全的。祂把祂那个人性带到复活里,在复活里,那个人性被标出为神的长子,被标出的神的儿子。

七 这是主耶稣所说的福音:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”—约十二24:

我们怎么能说,这节经节是指着同样的福音呢?让我简单地说。如果我手里拿着一粒麦粒,我拿给你看,什么也不告诉你,你就不会知道它是什么,对么?除非我告诉你。当我把麦粒种在地里,它就死而复活。当这麦粒握在我手中,就只是一粒麦粒。它是一种封装了麦子的生命,对不对?所以它必须死,外壳必须被破碎,生命必须被释放出来。然后,生命必须升起并分赐给人,使他们成为许多的子粒。当麦子升起并进入复活时,我不知道你叫它什么,茎?麦子的茎也称为麦子,这麦茎是标出的麦子,每个人就知道这是麦子。标出的希腊字是预先标出。它经过了埋葬,复活了,你就知道这是麦子。这是小麦。这样就把我们带到1小点:

1 一粒种子若埋在土里死了,至终就会在复活里发芽、长大并开花,因为种子生命的作用,在种子死的时候就同时得以发动—林前十五36,彼前三18。

所以,保罗在哥林多前书十五章三十六节中,为复活的真理辩护。他说,愚昧的人,你所种的,若不死就不生;这也适用于我们的经历。如果你懂得我在说什么,我们之所以在属灵上是死的,是因为我们还没有死。如果我们否认自己,而向自己死,我们就会在灵里活过来。因此,我们所种的,若不死就不能生。

我记得李弟兄曾经讲过一个故事,关于对一群医学生传福音。我想当时可能是在北京,他从教室的窗口向外看着一块田地,我相信是块麦田。他说,看哪,我这就向你们证明了复活的事。因为他们有一个问题,因为他们都是聪明的年轻人;所以他们说,拜托,我们没有办法相信有复活这件事。李弟兄就说,看看,甚至自然界都有复活;就用了麦田向他们传了福音。他们还能说什么呢?这就是复活的明证。

2 基督里的神性,就是圣别的灵,在祂死时就起作用,并且在复活里,祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵,将祂神圣的生命分授到我们里面,使我们成为祂许多的弟兄—罗八29,林前十五45下。

圣徒们,太好了。祂在复活里“开花”,成为神的长子和赐生命的灵,将祂神圣的生命分授到我们里面,使我们成为祂许多的弟兄。真是太好了!我们是祂许多的弟兄,是这位神长子基督的许多弟兄。

3 原型是神的长子,复制品是神的众子,就是原型的众肢体,作祂的身体,终极完成于新耶路撒冷—西一18,彼前一3。

第三大点的大卫的后裔要成为神的儿子,指的是基督。现在来到我们的经历,就是第四大点。

肆 “大卫的后裔要成为神的儿子”,说到我们借着复活被标出为神众子的过程—来二10~11:

我引用了希伯来书二章十和十一节,因为这里告诉我们,主要带领许多儿子进入荣耀。祂是怎么作到的?祂是借着生机救恩的所有步骤:重生,圣别,更新,变化,模成,直到得荣。祂要带领我们进入荣耀,直到我们成为三一神完满的彰显。

一 基督已经被标出为神的儿子,但我们仍在标出的过程中,就是在得以子化,得以成为神的过程中—罗八28~29。

我很高兴李弟兄造了这个新辞,子化。的确,我们神的众子。约翰一书三章二节清楚地说到,我们是神的儿女。我想稍后再读这节经文。但有一天,我们将向整个宇宙显出来。如果你现在走进7-11便利商店,说,我是神的儿子,人们会想,这家伙怎么了?但有一天,整个宇宙会看到这些人是神的儿子。实际上,按照罗马书八章十九节,受造之物正在热切等待神的众子显示出来,就是我们的全人,灵、魂和身体,被完全子化,意思是说,全人得以成为神了。

二 神儿子的生命已经栽种到我们灵里—10节:

所以在此,基督是赐生命的灵,祂是分授生命的灵。当我们呼求祂的名字,当我们向祂敞开,并说“主耶稣,现在我就接受你作我的生命和我的救主”,祂就作为神圣的生命,进入我们的灵里面。这对我来说,意义非凡的。罗马书八章十节说,我们的灵是生命。我们的灵是Zoe,奏厄。你有Bios,白阿司,肉身的生命;Psuche,朴宿克,主要是指魂的生命,我们从这些字,得到了心理学这个名词。这里有生物学、心理学,但是你在大学里找不到一堂课讲到奏厄学。你可能找到动物学,但是找不到奏厄学,你必须来到召会才会听到奏厄学。圣徒们,无论如何,我非常宝爱这个。你读关于这件事的生命读经。李弟兄说到,我们要宣告这个,甚至要看着镜子说,我的灵是奏厄。换句话说,不管你感觉何等差,不管你的情形如何,你这人的三分之一是奏厄。这是很鼓励人的。你们的灵是奏厄。

1 我们现今就像种在地里的种子,必须经过死而复活的过程—约十二24~26。

约翰福音十二章二十四节说到,主所经历的过程。二十五和二十六节,讲我们跟随祂,所经历同样的过程。

2 这使外面的人被销毁,却使内里的生命得以从我们里面长大、发展,至终开花;这就是复活—林前十五31、36,林后四10~12、16~18。

林后四章十节至十二节说,身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。耶稣的治死,意即耶稣的杀死,治死,这意思是,在这包罗万有赐生命的灵里面,有一个杀死的元素,可以杀死你里面,所有与基督或神无关的一切的天然事物。为着赐生命的灵杀死的元素,感谢主。我们享受耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们必死的肉体上;这就是哥林多后书四章十至十二节所说的。哥林多后书四章十六到十八节说,“我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”

现在,你可以读注解中关于外面的人和里面的人的定义。但我只是这样说。你知道,在特会前,我看着我姊妹Ruthie,说,你知道,Ruthie,我真不敢相信,我只是跟她谈谈。你知道,我们九二年一月搬到这里。我跟她谈起所发生过不同的事。我就很惊讶,已经是二〇二一年了。我们一九九二年一月搬到这里,今年是二〇二一年。抱歉,我要暴露一下我自己,我们已经六十七岁了。我知道,你们当中有些人年纪比我大。为此赞美主,我现在可以享用老人特餐了。我很难相信。我告诉Ruthie,我简直不敢相信,我这么老了。我认识Yorke弟兄,你六十八岁了,我六十七,他比我长一年。真难令人相信。无论如何,阿利路亚。

我外面的人虽然在毁坏,我的头发越来越白,但是我里面的人却越来越年轻。我可以为李弟兄作见证。当时他在召会聚会时,我多次坐在他旁边,就觉得他是聚会中最年轻的人。我的意思是,他是如此有活力,活而有活动的,满了生命。而主就是他内里的力量和动力。他是神计划中的青年人。这是我们一本书的书名。

三 在复活里,基督在祂的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中—罗八11:

好,现在,让我们来看。第三中点,在复活里,基督在祂的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中。

1 我们被标出、得以子化、得以成为神的过程,乃是复活的过程,有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣—六22,十二2,八29~30。

我们被标出、得以子化。圣徒们,我想,这对我们有帮助,就是标出的同义辞。这些同义辞是什么?子化和成为神。被标出就是子化,而子化就是成为神。因此,我们被标出、子化和成为神的过程,就是复活的过程,这个过程有四个主要的方面:圣别、变化、模成和得荣。

2 被标出之过程的关键是复活,就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵,标出的灵,生命的能力—约十一25,罗八10~11,徒二24,林前十五26,五4:

被标出之过程的关键是复活。什么是复活?或者我应该这么说,谁是复活?请听,复活就是内住的基督,作为我们里面兴起的灵,标出的灵,生命的能力。圣徒们,感谢主,在我们里面的那灵,乃是兴起的灵。当你操练你的灵来接触主,你就不能留在死里面。那灵是兴起的灵,也是标出的灵,使你更多子化,更多成为神;而这灵也是在你灵里生命的灵。无论如何,这是太奇妙了,非常奇妙。

a 我们急切需要学习如何照着灵而行,享受并经历那标出的灵—罗八4、14,太十四22~23,可一35~38,诗六二8,一〇二篇标题。

圣徒们,我们诗歌本中有一首诗歌,三百七十一首,你会记得,其中一节说,“求主教我如何操练、运用我灵与你接触;使我活在你的灵里,凭你实际将你活出。”这是一个祷告。我们应当有这样的祷告,说,“主教我如何时常操练我灵,使我学习如何能凭你作那灵,而生活行动。”

圣徒们,我们有些很好的经节在这里,我不能全都读过。但是马太福音十四章与马可福音一章的经节,给我们看见作为一个人,主是个祷告的人。如果你进入《神人的生活》这本书,其中一篇又一篇的信息,说到祷告的人:祷告的人之一,祷告的人之二,祷告的人之三,从祷告的人之一开始,直到这本书的末了。我忘了祷告的人这最后一篇信息的数字了。都是讲到祷告的人。

在马太福音十四章二十二节和二十三节中,主刚刚用了五饼二鱼喂饱了五千名男人,其中还不包括妇人和孩童。想想看,如果你作成这事,我就会庆祝。我会说,让我们再来一个聚会后的会,让我们再办一次聚会,作作见证,谈谈这是怎么发生的。但是主没有那么作,祂催门徒上船,在祂之前,先到对岸去。这是一个很强的辞:催。然后祂说,祂解散群众。所以祂解散,祂催促,祂把所有的人都遣走了。祂为什么这么作?祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。圣徒们,我们需要宝贵这些辞:独自、祷告与上山。我们可能无法上到物质的山,但是我们众人每天早晨,都需要上山独自祷告。

马可一章的上下文说,合城的人都聚集在祂所住房屋的门前。如果我是主,我会说,好吧,让我们留在这里,我们有很多福音对象。然而,经文说,清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。门徒不得不去追寻祂,这里用了“追寻”一辞。门徒就对祂说,众人都在找你。你知道祂说什么?我只说一短句:“我们可以往别处去。”这意思是,在祂的人性里,祂是一个祷告的人。祂作为一个人,在与父神之间的关系里,祂要祷告。因为祂所关心的只是父的旨意。环境并不能决定祂所要作的,乃是父的旨意。因此,父的旨意既是要祂从一个村庄去到另一个村庄,祂就不要留在那里。

所以,圣徒们,我鼓励你们读诗篇六十二篇八节,只读这句片语。它说:在祂面前倾心吐意。我们需要这么作,就需要有时间。你知道,正当我们有许多事情压在我们心上的时候,我们需要在祂面前倾心吐意。诗篇一百零二篇的标题说:困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。我告诉你,如果你从未遭受过困苦,或者从未经历过发昏,那你就没有资格接受这篇诗篇。但是,你如果受过困苦,或者发过昏,你就有资格在耶和华面前倾倒你的怨言(我用的是“怨言”一辞)。我可以告诉你,我认为这是,在《基督徒生活》中,李弟兄说,有时候向主抱怨是最好的祷告。他说,当你抱怨时,祂很喜乐。因为当你抱怨的时候,祂会把自己分赐到你里面。

b 我们越摸着那灵,就越被圣别、变化、模成、荣化,而在生命和性情上(但不在神格上)成为神,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷—林前十二3,罗十12~13,八15~16,加四6。

四 我们越在生命里长大,并经过新陈代谢的变化过程,就越被标出为神的儿子—林后三18、6、16,五4、9、14~15,一12,十二7~9:

我再鼓励你们祷告一些短的祷告。

1 这新陈代谢的过程,乃是建造召会作为基督的身体和神的家;这是借着将神建造到人里面,并将人建造到神里面—罗十二2,弗一22~23,二20~22。

2 人性要在神性里标明出来,神性和人性要调和为一;今天,我们这些人的后裔,正在神建造的过程中,好在神性里成为神的儿子—太十六18,弗三16~19,启二一2、9~10。

这就是为什么,我们需要每天渴望,祷告以弗所书三章,特别是十六节和十七节,向父的祷告,愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在我们里面。这就是让基督能借着信,把祂自己建造到我们里面。

3 神按照祂心头愿望的经纶和目标,乃是要将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面;这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的总和—7节。

4 有一天这个过程要完成,我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样—约壹三2,罗八19、23,诗歌七六四首第二节。

约翰一书三章二节说,“亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”罗马书八章十九节说,“整个宇宙热切等待神的众子显示出来。”罗马书八章二十三节说,我们也是自己里面叹息,热切等待儿子名分,我们完满的儿子名分。什么是完满的儿子名分?就是我们的身体得赎,就是我们的身体被子化,我们的灵被子化,我们的魂被子化,最后,我们的身体被子化。

五 在神那一面,是三一神成为肉体,来成为人;在我们这一面,是我们成为神,由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上—但不在神格上—成为神,作祂团体的彰显,直到永远;这是最高的真理,最高的福音。

我们现在来到第五大点,这是非常实用的。

伍 我们需要使用生命读经的信息以及恢复本连同注解,而被神永远经纶的最高真理所构成,并传布这最高的真理;生命读经的信息以及恢复本连同注解是为着供应生命、释放真理并解开圣经的各卷—伯十13,参弗三9:

我记得编辑过这段话,也读给李弟兄听。当然,李弟兄说到生命读经时,他指的是生命读经,但其中也包括《李常受文集》和职事书报、特会等等,也包括了所有印出的职事的书报,特别是生命读经。

一 主的恢复乃是恢复真理的亮光;今天地上最急切需要的,就是今时代的真理:

1 生命读经的信息连同恢复本和所有注解是向我们开启圣经最有效的钥匙;这些不是取代圣经,乃是带领人进入圣经—徒八26~39。

你可以从使徒行传八章中,埃提阿伯太监身上看到。你还记得,腓利前去贴近他的车,听见他在读以赛亚书;显然他在诵读。腓利想,这真是太好了。便对太监说,你所念的,你明白么?

当我进入召会时,有人也可能对我说:Ed,你所念的,你明白么?你知道以西结书一章,我对自己说,我说,这些人(当时我对召会生活一无所知),我就说,他们对我问的每一个问题都有答案。所以我要问这位兄弟一个问题,他可没有办法回答我了。我说,弟兄,请告诉我以西结书一章中,所有这些东西是什么意思?四活物,他们的四个脸面,轮中套轮,穹苍的样式像可畏的水晶,其上有宝座。他说,哦,Ed弟兄,请等一下。我就说,你在开玩笑吧?他走进他的后屋。拿了笔记,当时这本书还没有印出来,他就把“以西结的异象”的特会笔记,交给了我。我就开始读;我差点从椅子上掉了下来。这一个就把圣经向我打开了。

你知道太监怎么说,他说,“没有人指引我,我怎能明白呢?”这就是这份职事所作的。没有人指引我们,我们怎能明白?于是腓利就与他同坐,太监就把他正在读的分享给腓利。我不会读他引用的以赛亚书。但是这里说,腓利就开口,从这经上,向他传耶稣为福音。这不是很好么?接着,二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,“看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?”腓利一定对他说了些关于受浸的事,因为他说,“看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍呢?那不是很好么?”腓利对他说,“你若是全心相信就可以。”我喜欢太监所说的话,他回答说,“我信耶稣基督是神的儿子。”那不是太好了么?于是吩咐车停住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施浸。请听,这里说,他们从水里上来的时候。我不应该说得太具体,但这表明一些事情。他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去,太监也不再看见他,就欢欢喜喜走他的路。这里没有说,太监在想腓利发生了什么事,他大概非常激动,因为他接受了主作他的生命并且受了浸。

2 我们必须把恢复本的经文和注解并生命读经的信息,当作教科书,用祷告研读;我们若仅仅轻率的阅读,只会得着暂时的滋养和灵感;但是当我们所读的在我们得着光照的记忆里成为真理,这话就成了我们常时、长期的滋养—诗一一九130。

我们必须把恢复本的经文和注解并生命读经的信息,当作教科书,用祷告研读;我们若仅。圣徒们,你知道,想想看我们的过去,就那么说,有的时候,你错过了个聚会,那个弟兄参加那个聚会。他回到弟兄之家,你问他说,“弟兄啊,请告诉我聚会怎么样?”他就说,“Ed弟兄,太好了,真是个很棒的聚会!”那好啊,你告诉我,聚会的重点是什么?他就说,“我不知道,我忘了,但不管怎么样聚会很棒!”这就说出,真理没有进到他里面。这就是为什么,我们需要以祷告研读恢复本圣经和注解,甚至当作是教科书。这里说,我们若仅仅轻率地阅读,只会得着暂时的滋养和灵感;但是当我们所读的,在我们得着光照的记忆里成为真理,这话就成了我们常时、长期的滋养。

3 生命读经信息的用意和目标是要打开圣经真理的矿藏,让我们进去挖掘;“我……出版了许多东西,这些东西需要你们花费年日来进入”—李常受文集一九八四年第二册,《长老训练第三册:实行异象的路》,四〇七页。

这就是为什么我们举办一次又一次的特会,一次又一次的训练。我不认为到主回来之前,我们穷其一生会耗尽这些话语。这里有太多的东西了。感谢主,生命读经打开了矿藏,你不需要开另外一个矿藏。李弟兄说,只要进入这些矿藏,我已经将,我已经打开了,这里还有多着的。他说,你们会看到更多,但是都是同一个矿藏,你们会看到更多。

圣徒们,我只愿这么说,我知道我的时间超过了,但我之后要读这一点。我们甚至需要用恢复本圣经,传福音给不信的人。我不应该说这个,我很抱歉要这么说,但是这些弟兄们,他们不是有恶意的弟兄们,这一切都清理过了,我们有过很好的交通。但是呢,他们曾经说过,我们不应该给新人用英文恢复本圣经,我们应该用英文新国际本圣经,不用恢复本圣经。我说,“弟兄们,不要那样说。”我说过,我也引用了,也将许多引用的话读了给他们听。我说,“首先,我们必须与李弟兄同心合意。其次,以约翰福音为例,如果你给一些新人约翰福音,他们只要读过大纲,说到生命能应付每一个人的需要。”你知道么,bam-bam-bam-bam,就会带进一个活力排的聚会。他们就会被那个摸着,对么?

好的,圣徒们请听,我们知道这些经文。保罗,提摩太,提醒提摩太,要将在你们里面神的恩赐,再如火挑旺起来。他也说,“因为神赐给我们的,不是胆怯的灵。”这指明神所赐给我们的恩赐,就是神所赐给我们的灵。我们这神所赐的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。保罗告诉提摩太,要把你的灵如火挑旺起来。为什么原因呢?请听,我们通常不会将第七节与第八节连起来。第八节说,“所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。”亲爱的圣徒,很可惜,对我说也是可悲的,我们有些人有些时候,以给我们的主作见证为耻,也就是说你以召会为耻,而召会是主的见证。如果你以主的囚犯为耻,这是主的仆人。你为什么以李弟兄为耻呢?我说他的名字,完全不以他为耻。要不以为耻,就必须把你的灵,如火挑旺起来,然后你就不会有一个胆怯的灵。有些人不愿意提李弟兄的名字,说,我不要提任何人的名字,我或许会被拒绝。然而,要与福音同受苦难,不要以主的囚犯为耻。我就说这么多了。

二 今天,为着主的恢复,我们必须负起责任,传布翻译出来、得着解释并解明的神圣真理:

1 对圣经正确的领会,已经收集在我们的著作中,好让我们研读、学习并传布神圣的真理;恢复本加上附注,可谓二千年来,各方圣徒对神圣启示认识之“结晶”。

当我进到休斯敦召会,我很高兴,弟兄们并没有遮盖自己的身份,或他们与谁有关联。你明白我在说什么么?我和一个照顾我的弟兄坐在一起,和Benson围成一圈分享,椅子围成了一圈。Benson正在分享,我是全新的,照顾我的弟兄对我说,他说,“Ed,你看那个弟兄么?”他说,我只说李弟兄,他只说李弟兄说的话。我甚至不知道李弟兄是谁,但我只告诉你,我内心就说,“我就是想成为这样。”因为照顾我的弟兄和Benson弟兄,他们的说话无论说什么,都是出自圣经。事实就是如此,圣经被打开了,啊,满了光。我说,“哦,现在我知道他的秘密了,就是后面的那间书房。”那就是他们的秘密,我最好进去那个书房。好吧,无论如何,好吧。所以恢复本加上附注,可谓二千年来,各方圣徒对神圣启示认识之“结晶”。

2 主已将这些宝贵的真理给了我们,叫我们不仅将这些真理传给基督徒,更传给不信者;主今天所需要的,乃是千万爱祂、向祂活,不知道别的,只知道祂恢复的亲爱圣徒,同走一条路,传布同样的真理,使他们成为忠信并精明的奴仆,按时分粮给主的子民;这样,我们就会完成主对祂恢复的使命—林后五14~15,太二四45。

主已将这些宝贵的真理给了我们,叫我们不仅将这些真理传给基督徒,更传给不信者;主今天所需要的,乃是千万……好,圣徒们,你想想看,如果你将约翰福音八章的记载,读给不信者,你很难读了而不流泪的。就是那一个事件,和读注解给他们,他们就能得救。你们中间谁是没有罪的,就先拿石头打她。老的先放下石头,因为他们比年轻人更知道,自己是多么有罪的。所以他们放下了石头,一个一个地出去了。然后主说,“妇人,那些控告你的人在哪里?”她说,“他们都走了。”主啊,赦免我,抱歉,我的解经不是那么好。他们都走了。主说,“没有人定你的罪么?”她说,“主啊,没有。”耶稣说,“我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。”我们有何等的一位神,那时以后,如果你看纲目,祂就开始分享到,我们怎么能从今以后不再犯罪了。这不是说,我们永远不犯罪,却是说,我们再也不活在罪中,我们不再像以前是个习惯性的罪人。你看见我说的意思么?对我来说,不再是习惯性的,无论如何,这只是那个记载。

你可以向不信者读基督在十字架上受死,与旁边两个犯人的记载。在路加福音二十三章三十九到四十三节,很难读了而不哭的。这是很难读的,一名罪人向另外一名犯人争辩,他们在议论主。然后一个犯人说,“这个人没有作过一件不当的事。”不知道怎么样,他得了这个领会,说,“你来进入你国的时候,求你记念我。”主对他说,这里有一个百夫长看着所有发生的事情,也听见了这一切。然后主对他说,“我实在告诉你啊,今日你要同我在乐园里了。”这就是为什么百夫长说,“这人真是神的儿子。”你可以将这些读给那些不信的人,读读注解他们就能得救。

我读圣经,进入召会生活,我只看着耶稣,而停下不看所有外面的垃圾。我认识到,只要看着这一个人。我的意思是,单一、专一地注视着祂。我就是借着看着祂得救的。就是这样。当你注视祂,祂就成为你信心的创始者,而你就会相信,就是这样。

好的,让我继续读,主今天所需要的,乃是千万爱祂、向祂活,不知道别的,只知道祂恢复的亲爱圣徒,同走一条路,传布同样的真理,使他们成为忠信并精明的奴仆,就是我们,按时分粮给神的子民;这样,我们就会完成主对祂恢复的使命。

3 召会的扩增在于真理的传布;唯有真理能征服人、得着人;从今以后,我们都该花工夫学习神永远经纶的真理,并把基督供应给人,使召会得着繁增与开展—徒六7,十二24,十九20。

唯有真理能征服人、得着人;从今以后,我们都该花工夫学习神永远经纶的真理,换句话说,我们当然要开展职事书报,但是我们也需要被真理构成,我们也需要把基督供应给人,为着召会的繁殖与扩增。

所以这三处经节都在使徒行传,一处经节说,“神的话扩长起来”,这是生命的长大。“在耶路撒冷门徒的数目大为繁增”,这是人数的增加。我们的特会就此结束。我们必须认识并传布那按时代职事之今日的真理,神永远经纶的最高福音。好,我停到这里。

晨兴圣言/2021/2021.03.国殇节特会/第六周.txt · Last modified: 2021/07/14 13:17 by 127.0.0.1