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第二周 借真理得以圣别，从我们自己里面迁出来，进入三一神里面而真正成为一
纲目
壹 真理乃是神圣的光，照亮圣经的事实，将这些事实属天、属灵的异象传送到我们里面；在新约里，真理是指着这种“属天的电视”：
一 所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们；当那灵照亮话时，我们就有了属天的电视；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识真理——徒二六16、19，弗一17~18上。
二 那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）；实际的灵乃是“属天的电”，借此属灵的事物得以传送到我们里面；祂引导我们“进入一切的实际”（十六13），使子所是并所有的一切对我们成为实际的（一14、17，十四6）。引用经节
三 当真理的灵，实际的灵，照亮圣经中所记载并包含的属灵事实时，我们就接受了真理，实际；我们若读主的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或“新闻报导”，却没有真理、实际或异象——参伯四二5，约五39~40，林后三6。
四 真理是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光；因着光是真理的源头，而真理是光的流出，所以当我们在光中行，我们就实行真理——约一4~5、7~9、12~13，八12，十四6，约壹一5~6，约贰4，约叁3~4。
五 主是光，是真理，也是话；话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光——约八12，十四6，十七17，诗一一九105、130。
六 因着真理是光的照耀，而这光是生命的光，所以真理、光和生命是不能分开的；当神圣的光照耀在我们里面，这光在我们里面就成为真理，并将生命分赐到我们里面——约八12、32、40，十二35~36、46，十四6。
贰 真理有两种功用：
一 真理叫我们从罪的辖制中得以自由，使我们从一切消极的事物中得以自由——八32、36。
二 真理在地位上和性情上圣别我们，使我们被神的元素所浸透——十七17，弗五26。
叁 三一神在祂的话中被我们实化，并且分赐、注入到我们里面，就是那叫我们得以自由并圣别我们的真理：
一 当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前；读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在——诗一一九25、37、40、50、88、93、107、149、154、156、159。
二 借着这样接受主的话，就有一些出于主的东西作到我们里面；这乃是三一神的实际在生活、运行、工作，并分别我们。
三 每天早晨我们可以在写成的话里接触活的话，而得着神圣的实际，就是经过过程的三一神作为应用的话，注入我们里面——约一1，十35，五39~40，六63，弗五26，六17~18，诗一一九15：
- 神的元素这样灌注到我们里面，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假，我们就有真正的释放，真正的自由。
- 我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别；因着神的素质作到我们里面，我们就与神成为一。
四 我们天天需要这样来到主的话跟前；我们每天早晨都需要来到主的话跟前；若是可能，其他的时间也该如此。
五 当话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了。
六 借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面；结果，我们就被神浸透，与祂成为一。
七 我们极其需要借着神写成的话、活的话与应用的话，让三一活神注入并作到我们里面。
肆 真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一——约十七14~24：
一 主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理——一14、17，十四6、17，十七17，约壹五6：
- 父具体化身在子里，子实化为真理的灵，而那灵与话乃是一——西二9，约十四17，十六13，弗六17~18。
- 每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。
二 圣别人的话、圣别人的灵、圣别人的生命以及圣别人的神全都是一；因此，我们若被圣别，因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。
三 在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面；二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”：引用经节
- 为着要成为一，我们需要在二十一节的“我们”里面，就是在三一神里面。
- 要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。
- 借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一，但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂。
- 每天早晨我们需要接触主，摸着活的话，并且得着神圣的实际注入我们里面；当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。
- 当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。
- 借真理的话而得圣别，就产生基督身体的一，就是三一神扩大的一——21节。
伍 分裂的因素有四：
一 这些因素中的头一个就是世界；只要我们在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因——14~16、18节，约壹二15~17，五19。
二 分裂的另一个因由是野心；当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入我们里面时，真理就分赐到我们里面，杀死我们的野心——参赛十四13。
三 分裂的第三个因由是自高；我们应当愿意一无所是而高举基督这独一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者——西一18，林后四5，约叁9~11。
四 分裂的第四个因素是意见和观念；我们不该坚持自己的意见，而该单纯地追求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造——太十六21~24，参启三14。
陆 当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，我们就是一，甚至被成全成为一——约十七11、17、21~23：
一 在我们自己里面有四个分裂的因素；我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。
二 被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；这样我们就被成全成为一——21~23节。
三 这圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着真理的灵：
- 当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们；话和灵都是实际，借着这二者，我们就得以圣别。
- 我们越接触话，灵越摸着我们，我们就越从自己里面迁出来；我们就从一个住处——己——迁移到另一个住处——三一神。
- 我们天天需要这种迁移，因为在己里面有世界、野心、自高、意见和观念。
- 我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。
- 一旦我们从自己里面出来，我们就被圣别，从分裂的因素中分别出来，不仅分别归神，更是进入神里面。
- 要有真正的一，首先，我们必须从自己里面迁出来，进入三一神里面（17、21）；然后，我们需要让基督活在我们里面（23上）：引用经节
- 这个被成全的一就是真实的建造；这是在生命里的长大——弗四16。
- 在生命里长大，意思就是我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，我们无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。
四 “我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”——约十七23：
- 被成全成为一，意思就是从世界、野心、自高、意见和观念中蒙拯救。
- “我在他们里面”——意思是子在我们里面生活并运行。
- “你在我里面”——意思是父在子里面生活并运行。
- 换句话说，当子在我们里面生活并运行时，父就在祂里面生活并运行；借着这双重的生活并运行，我们就被成全成为一，并且在荣耀中彰显父。
五 野心含示在约翰十七章二十一节，自高在二十二节，而观念和意见在二十三节：引用经节
- 在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见。
- 在经过过程之三一神这神圣奥秘的范围里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了；这里没有撒但系统化世界（15）中分裂的邪恶，却有真正的一。引用经节
六 真正的一乃是活在父里面，让基督活在我们里面，并活在父的荣耀、父的彰显里——22、24节：
- 我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面，并且留在祂里面，为着父的彰显，父的荣耀。
- 只有在三一神里，才可能有真实的建造，真实的一，而且只有当基督活在我们里面时，这建造才能兴盛；如此我们就能在荣耀中彰显父，并经历真正的一。
第二周 诗歌
第二周 听抄
圣徒们在这篇信息，我们来到一个非常非常特别的题目，我不知道你是否曾经见过这样的一个篇题，这个篇题是非常不寻常的。本篇信息的篇题是“借真理得以圣别，从我们自己里面迁出来，进入三一神里面而真正成为一”。哦，这是何等超绝的发表。这是来自约翰福音十七章十四到二十四节，也就是本篇信息纲要前的读经。我们现在不会花时间去读这所有的经节，但我盼望你能读一读，因为这奇妙的篇题，实际上就是对这些经节从非常主观的一面作出的一个绝佳的总结。你必须非常深入地进到这段经文里面，才能得出这样的领会。
在这次的特会中，我们要说到真理这件事。而认识我的人都知道，这是我在世上最喜欢的题目，我很爱谈论这个题目。那么我们先来看一件事，当我们谈论真理时，我们所指的是什么呢。我们对真理可能有一种天然的观念。你知道“真理”这个辞很简单，我们都知道这个辞。你可以在韦氏辞典里查到它。但是韦氏辞典不会帮助你理解圣经中“真理”这个辞的含义。事实上，它还会给你一种非常错误的一个印象。你知道当你来到圣经这里，你需要一个全然不同的辞典。你知道我们用来明白圣经的辞典是什么么？就是圣经，圣经本身就是辞典。你必须用圣经来查找圣经用辞的含义。所以人对真理的天然观念就是说，它是虚假的对立面；或者说，它是某一种真实可靠的原则；这是天然的观念。我们对真理也可能有宗教的观念。宗教对真理的观念，就是真理是道理和教训，记圣经中的道理和教训。这虽然不是错的，却是对真理的一个非常非常肤浅的理解。
那真理是什么呢？真理是神圣的实际，真理是三一神和祂的话，这是真理。真理不只是祂的话，真理乃是三一神和祂的话，三一神的人位和祂的话才是真理。我们永远不应该把三一神的人位与祂的话分开。你如果这样作，你得到的只会是道理。为什么呢？因为神的话有两个方面。根据哥林多后书三章六节，神的话有外在客观的一面，叫作字句，字句。圣经当然是由字辞、字句所写成的，圣经确实有字句。但圣经也有那灵，而那灵乃是一个人位。圣经中的灵是一个人位，也就是经过过程并终极完成的三一神，这就是圣经中的灵。我们读圣经不光要摸着字句，我们必须摸字句，因为我们还得读这些字句。但每一次我们来读圣经中写成的话时，我们必须来到那人位面前。你知道在约翰福音第五章，当主与一些宗教人士交谈时，祂说，你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，然而你们不肯到我这里来得生命，不肯到我这个人位这里，我就是永远的生命；主的话和祂的人位乃是一。在约翰福音十四章，如果有人爱我，爱我这个人，就必遵守我的话。所以我们永远不该把主的人位和祂的话分开。当我在很多年前听到这句话，这句根据约翰福音五章三十九到四十节的话时，我就把它化成我的祷告，写在我的圣经里。
我们为这篇信息所选的诗歌之一，是大本诗歌五百八十三首。我想跟你们读几行。因为我觉得它摸着了本篇纲要所要表达的感觉、心愿。我从第一节开始。“愿主为我擘开生命的饼，就像当日旁海对众所行。靠这圣书引导，我寻求你；我主，神的活道，我渴慕你。”这个祷告多么的好。现在请听第二节：“愿主为我擘开生命的饼，使我充满主爱，记念主名！释放我的思想脱离自己，好叫我的倾向都在乎你。”圣徒们，我们都需要得到对真理的爱。帖撒罗尼迦后书二章十节说到“领受对真理的爱”，对真理的爱。你爱真理么？我可以见证，我爱真理，我爱真理，我为真理着迷，也不想被治愈，我爱真理。我们再来看第三节：“唯主解开真理，我才明白你的一切信息如何警策；使我与你同情，与你同行，使我逐日变化，像你荣形。”哦，实在美妙，不是么？这是一首非常古老的诗歌，其作者是一位姊妹。她真是明白，我们不能把主的人位和祂的话分开。
好。现在我们回到本篇信息的篇题：“借真理得以圣别，从我们自己里面迁出来，进入三一神里面而真正成为一。”在我们拿到这一份纲要之前，如果我问你，我们如何从自己里面迁出来，进入神里面，你会怎么说呢？你是否会说，哦那是借着真理。我不认为你会这么说，我其实也不会这么说，恐怕在我们当中，若不是所有的人，也是大部分的人都会说，那是借着那灵。当然那样说是没错的，因为那灵和真理乃是一。但我想向你们指出，约翰福音十七章这美妙的一章从来没有提到那灵；一次都没有，却一再提到真理。因此当我们说到从自己里面迁出来时，重点乃是真理。当我和妻子还年轻的时候，我们搬家搬了好多次。而且我们每次搬家都是自己搬。搬家是很不容易的。要改变一个人居住的地方真的很难，所以我们上一次搬家的时候，我就作不来了。我请人来帮我们搬。你知道是谁帮我们搬的么？帮我们搬家的是“真理”，我们的旧人无法从自己里面搬出来，我们需要真理使我们从自己里面迁出来，进入三一神里面。
那真理是如何使我们迁出来的呢？是借着圣别我们；圣别就是迁出。圣别有两方面，圣别首先把我们从一切凡俗的事物中分别出来，从一切神以外的事物中分别出来。这是一种迁移。你被分别了，分别出来了。然后神圣别的第二方面，就是使我们被神的生命和性情浸透，把我们带进神自己里面。这也是迁移。哦，这不是很美好么？我们当中有多少人想要脱离自己，却力不从心呢？那是因为自己是作不到的。我们必须来到神的圣言这里，我们必须来到真理这里，我们必须来到神的人位和神的话这里。
现在让我来读这次特会标语的第二段话，然后我们就会进入纲要。这个特会标语的第二段话说出了本篇纲要的负担：“当真理的灵、实际的灵，照亮圣经中所记载并包含的属灵事实时，我们就接受了真理、实际；每天早晨我们可以在写成的话里接触活的话，而得着神圣的实际，就是经过过程的三一神作为应用的话，注入我们里面。”哦，何等奇妙，这是我们该有的经历。那灵就是实际的灵，引导我们进入的，不是字句，而是字句所谈论的事物本身。那灵引导我们进入那实际里。所以当我们来读圣经时，我们读的方式必须与读其他书的方式截然不同。
举例来说，假如说我这里有一本关于物理的教科书，一本大学的教科书。那么，这本书的本质是什么呢？内容是什么呢？就是物理学的知识。物理学的知识是这本书的本质和内容，我所要作的就是用我的头脑去读它，去理解它，领会它，这样我就会获得物理学的知识。但我们不该这样来读圣经，不该这么读，不要这么读。许多信徒读圣经时，都以为圣经是包含关于神的知识。如我们前面所说，这不是完全错的，但是圣经的本质不是知识，圣经的本质乃是那灵，就是经过过程并终极完成的三一神。在约翰福音十七章的这些经文中，主在祂的祷告中，祂对父说，我已将你的话赐给他们，所以这话是父神的话，然后子自己是称为话，不是么？约翰福音一章十四节说，话成了肉体；然后启示录十九章说，祂的名字是称为神的话；然后在约翰福音十六章，那灵被称为真理的灵，实际的灵。所以真理是什么呢？真理就是三一神和祂的话。我盼望我们都对这一点有深刻的印象。
在读纲要前我还要说的最后一点是：在对真理的领会上，我们需要脱离天然的观念，也需要脱离宗教的观念。我们可以用约翰福音的几节经文来说明，真理如何是指神圣的实际，而不是指道理和教训。比方说，把真理换成道理，约翰福音一章十四节就会读成：话成了肉体支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有道理。约翰福音一章十七节就会读成：因为律法是借着摩西赐的，恩典和道理都是借着耶稣基督来的。约翰福音八章三十二节就会读成：你们必须认识道理，道理必叫你们得以自由。这很荒谬，不是么？约翰福音十四章六节就读成：我就是道路、道理、生命。约翰福音十七章十七节就会读成：求你用道理圣别他们，你的话就是道理。好啦，我知道这样讲是很荒谬的，但是呢，我是要让大家能看见这个点。相信我，大多数读圣经的人都不知道真理正确的定义。好，现在让我们来读这篇纲要。这纲要事实上就是本篇的信息，我只会强调某些点。
第一大点用了一个非常好的比方。
壹 真理乃是神圣的光，照亮圣经的事实，将这些事实属天、属灵的异象传送到我们里面；在新约里，真理是指着这种“属天的电视”：
所以呢，圣经不是像新闻报导，向你报导一些过去发生的事。不，圣经是实况转播，是现场直播。圣经是把正在三层天上所发生的事直播给你。你说，喔，我，我不这么认为。但事实上是如此。圣经这属天的电视不是历史重播，而是现场直播。如果你摸到了圣经中的那灵，你就会发现这一点。圣经向我们传输的东西，先从事实开始。
一 所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们；当那灵照亮话时，我们就有了属天的电视；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识真理—徒二六16、19，弗一17~18上。
第一大点以下说，那灵需要来照亮这些事实。首先我们必须发现事实，这就是为什么我们也需要注意字句，因为事实是在字句里。但是呢，那灵需要照亮这些事实，好使这些事实成为我们里面的异象。不仅仅是知识，而是一种看见。比如说，我可以向你说到美国的大峡谷，我可以向你描述那个大峡谷，你去过那里么？我可以告诉你一切关于那个大峡谷的知识，但是如果我现在能给你看，这个大峡谷的现场直播，这怎么样呢？你会说，哇，这个比你跟我讲大峡谷的知识要好得多，也大不相同。这个比方当然不是很好，但你知道我的意思。我们来读圣经，不是为了得着关乎神的知识，我们来读圣经是为了看见神，和所有神圣实际的异象。
好，第一中点，所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们。我非常爱这句话，喔，传达。你看圣经不只是包含事实，圣经是把这些事的实际传达到你里面。喔，这是何等的，何等的一本书，这是何等的宝藏啊。圣经不仅包含真理，也借着话把真理传达到我们里面。当那灵照亮话时，我们就有了属天的电视；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识了真理。那些传达给我们的异象，就是实际，就是实际。那不仅仅是某种不寻常的景象，不，这些异象是包含在神的话中，然后由那灵传达给我们的实际。
二 那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）；实际的灵乃是“属天的电”，借此属灵的事物得以传送到我们里面；祂引导我们“进入一切的实际”（十六13），使子所是并所有的一切对我们成为实际的（一14、17，十四6）。
那灵被称为真理的灵，实际的灵；这是约翰福音十四章，还有十六章。实际的灵乃是“属天的电”，借此属灵的事物得以传送到我们里面；祂引导我们“进入一切的实际”，使子所是并所有的一切对我们成为实际的。我相信我们都有这样的经历，不过这是很难形容的经历，不是么？表面看我们只是在读一些东西，但其他的事也正在发生，实际的灵正在引导我们进入我们所读内容的实际。喔，这真是奇妙。
三 当真理的灵，实际的灵，照亮圣经中所记载并包含的属灵事实时，我们就接受了真理，实际；我们若读主的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或“新闻报导”，却没有真理、实际或异象—参伯四二5，约五39~40，林后三6。
四 真理是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光；因着光是真理的源头，而真理是光的流出，所以当我们在光中行，我们就实行真理—约一4~5、7~9、12~13，八12，十四6，约壹一5~6，约贰4，约叁3~4。
这有一些奥秘不是么？请听约翰一书一章五到六节：“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”所以行真理就是行在光中。你可能以为，我也曾这么以为，实行真理就是学习圣经中所记载的东西，然后尝试去把它行出来。不，那不是实行真理，那是按着律法来生活。实行真理就是行在光中。
五 主是光，是真理，也是话；话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光—约八12，十四6，十七17，诗一一九105、130。
所以光、真理和话，都是密不可分的。
六 因着真理是光的照耀，而这光是生命的光，所以真理、光和生命是不能分开的；当神圣的光照耀在我们里面，这光在我们里面就成为真理，并将生命分赐到我们里面—约八12、32、40，十二35~36、46，十四6。
这就是说，这光会把那经过过程并终极完成的三一神，分赐到我们里面。三一神就是分赐到我们里面的生命。这就是我们如何能被迁到神里面。
贰 真理有两种功用：
好，我们来到第二大点，这一点告诉我们，真理有两个功能。第一个功能，
一 真理叫我们从罪的辖制中得以自由，使我们从一切消极的事物中得以自由—八32、36。
我们可以称这点为消极一面的功能，但它不是消极的，它是把我们从消极的事物中拯救出来。知识不会叫你得自由，知识实际上会把你带到更多的辖制里。道理也不会叫你得自由，教导也不会叫你得自由，但真理，就是借着神的话传达给我们的神圣实际，能叫我们得自由。这就是约翰福音八章那女人的经历，那个行淫被抓的女人。主对她说的话，使她摆脱了罪的辖制。这也是我们的经历。然后在积极的一面，真理圣别我们。
二 真理在地位上和性情上圣别我们，使我们被神的元素所浸透—十七17，弗五26。
许多读圣经的人，只知道圣别在地位的一面，就是说我们从世界被分别出来，我们被圣别以归神。但圣别还有性情的一面及浸透的一面，圣别包括分别和浸透，这才是圣别完全的意思。圣别就是分别加上浸透，浸透就是用神自己的元素来浸透我们。好，以下来到第三大点。
叁 三一神在祂的话中被我们实化，并且分赐、注入到我们里面，就是那叫我们得以自由并圣别我们的真理：
我们必须仔细来读这一点。这里说，是三一神在祂的话中被我们实化，这才能叫我们得自由，这也才能圣别我们。
一 当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前；读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在—诗一一九25、37、40、50、88、93、107、149、154、156、159。
我想我们都有这样的经历。我不会花时间去读这些经文，但我想向你们指出，这些引自诗篇一百一十九篇的每一个经节，都用了同一个辞，即中文里的将我救活，或叫我活着。这就是你在神的话中接触了三一神以后的感觉。你感到被点活了，你感到生命被注入了你里面。
二 借着这样接受主的话，就有一些出于主的东西作到我们里面；这乃是三一神的实际在生活、运行、工作，并分别我们。
三 每天早晨我们可以在写成的话里接触活的话，而得着神圣的实际，就是经过过程的三一神作为应用的话，注入我们里面—约一1，十35，五39~40，六63，弗五26，六17~18，诗一一九15：
喔，我们实在需要这一个，我们需要这一个。你不必是一个年长或成熟的信徒，才能经历这一点。年轻人也可以经历这一点。我可以作证，我十八岁的时候就经历了这一点。我真的经历了这一点。你只是需要受训练，以正确的方式，并且用灵来摸主的话，那么你就应该有这样的经历，这也应该是我们每天的经历。神的话应该天天把神自己传输给我们。
这里一个引用的经文是非常宝贝的。诗篇一百一十九篇十五节，我想读给你们听。这节说，“我要默想你的训辞，看重你的道路。”默想这个辞非常有帮助。让我来读一读恢复版圣经第十五节的注解。“这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气，因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。”冥想和默想有很大的区别。最大的区别是，冥想是沉默的，但默想涉及说话。我鼓励你读圣经的时候，开口说话。我们要说话。当我读圣经时，即使是独自一人，我也大声朗读。我不是在说一种方法，而是说开口真的是有帮助。因为你能听见你所读的，你不光读，也同时听，也说了神的话。这不是冥想，这是默想。有时有人会问我，你如何预备讲一篇信息。我不知道他们期望得着什么样的答案，但我会告诉你，我是如何准备的。我就是默想，我会昼夜默想一段时间。这就是我预备信息的方法。默想神的话是非常享受的。好，我们继续。
1 神的元素这样灌注到我们里面，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假，我们就有真正的释放，真正的自由。
神的元素这样灌注到我们里面，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假，包括假冒为善，我们就有真正的释放，真正的自由。
2 我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别；因着神的素质作到我们里面，我们就与神成为一。
这就是迁入神里面。
四 我们天天需要这样来到主的话跟前；我们每天早晨都需要来到主的话跟前；若是可能，其他的时间也该如此。
五 当话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了。
六 借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面；结果，我们就被神浸透，与祂成为一。
你知道，我们常说，主要加添到我们里面，神要在我们里面增长，但这些事是何时发生的呢？它一定有一个发生的时间。还有它是在何处发生呢？它一定有一个发生的地方。还有它是如何发生的呢？它一定也有个发生的方法。这件事不是那么抽象的。当我们祷告说“主啊，今天求你把自己加到我里面”，祂不会就把某些东西从天上送到你里面，祂会在你和祂接触时，透过祂的话，把一些东西传输到你里面，这就是神今天把自己加添到我们里面的时间、地点，和方法。然后明天我们需要再作同样的事，再让更多的神加到我们里面。
七 我们极其需要借着神写成的话、活的话与应用的话，让三一活神注入并作到我们里面。
阿们，好，我们来到第四大点。
肆 真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一—约十七14~24：
真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一。我再说，如果你手上没有这篇纲要，而我在这堂聚会的开头，就问你们，我们怎样能有真正的一呢？我不信在座的，包括我自己在内，有一个人会说，要有真正的一，就要被真理圣别。但你读约翰福音十七章，这正是那一章的观点，这正是主的观点，乃是借着被圣别，我们才因进入了三一神自己，而进入了三一神自己的一里。当我们在三一神里的时候，我们就在那个真正的一里，这个一就是存在于神圣三一三者中的一。所以真理的话所带来的圣别，乃是使我们成为一的路。难怪我们在一这件事上有问题，我们认为我们可以识别一些分裂的症状，我们等一下也会谈到分裂的因素，但让我们来谈谈这个问题的核心，核心就是我们缺乏圣别，我们还是太多在自己里面，我们还不够在三一神里面，所以当然无法成为一，因为你在你自己里面，我也在我自己里面。只有当你从自己里面出来，进入三一神，我也从我自己里面出来，进入三一神，我们才能成为一。事实上，当我们都这样进到三一神里，我们甚至不需要谈论一，我们就会是一。圣别的结果，是产生一，因为它对付分裂的因素。
真理圣别我们，而圣别产生一。你知道，知识不能产生一，道理和教训也不能产生一，它们只会产生意见和分裂。所以，我们非常需要用正确的方式，来摸真理这件事。我们摸真理的方式如果正确，结果就是一；如果方法不正确，结果就会截然不同。
一 主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理—一14、17，十四6、17，十七17，约壹五6：
主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理。真理是什么呢？真理就是三一神和祂的话，这就是真理。当我们说到真理时，我们所指的就是这一个，真理就是三一神和祂的话。
1 父具体化身在子里，子实化为真理的灵，而那灵与话乃是一—西二9，约十四17，十六13，弗六17~18。
我们甚至可以说那灵是具体化身在话里。如果你看看约翰福音第六章的结尾，在经过钉十字架、复活、升天的过程之后，主就成了那灵。但祂没有停在那里，祂作为灵，又具体化身在话里，具体化身在话里，所以当你摸着这话，你就摸着了那个可以摸到的灵。喔，这是何等奇妙呢！我们有圣灵，我们也有圣言，而这两者真的是一。
2 每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。
我们若有一颗敞开的心，有一个敞开的灵，也有一张敞开的口，我们就会摸到主话中的灵。
好，第二中点：
二 圣别人的话、圣别人的灵、圣别人的生命以及圣别人的神全都是一；因此，我们若被圣别，因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。
这就是为什么我说，我们甚至不需要谈论一，我们不需要努力地成为一，我们只需要更多借着真理而有的圣别，如此，一就永远不会是个问题，因为当我们被圣别时，所有分裂的因素，都会被除掉。
三 在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面；二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”：
1 为着要成为一，我们需要在二十一节的“我们”里面，就是在三一神里面。
2 要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。
你知道约翰福音十七章二十一节说到，我们要在三一神里好成为一，但随后第二十三节说到，我们要在荣耀里被成全成为一。所以一是有阶段的，一也是有层次的，就如以弗所书四章所说的那样，我们已经有了那灵的一，我们需要竭力保守那灵的一。但我们也要往前，我们需要达到另一个层次的一，就是在以弗所书四章十三节的一，那乃是信仰上并对神儿子之完全认识上的一，也是长成的人，成熟的新人，以及被建造起来之基督身体的一。那为了什么呢？那是为了彰显。荣耀是神的彰显。我们在自己里面都有自己的彰显，你有你独有的彰显，我有我独有的彰显，但是当我们都在荣耀里时，我们都会有同样的彰显，我们都会彰显神自己。但那需要我们长大，那要求我们不仅被带到神里，并且被带到荣耀里。你知道主在祂的人性生活中，祂与神是一，祂是在神里。祂可以说，当祂在地上生活时，祂是在父里。但祂当时还没有在荣耀里，因为祂还没有得荣。然后有一天，祂不仅是在父里，也是在荣耀里，祂得了荣耀。然后请听，在约翰福音十七章，祂对父说，你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。
荣耀是一个很难定义的辞。根据职事的话，我们知道荣耀是神的彰显，但你找不到一个经节是这么说的。要理解这一点的关键，事实上就是约翰福音十七章。我们有父的生命，那是为了重生；我们有话，那是为了圣别。圣别把我们带到荣耀里，在那荣耀里，没有己的彰显，只有神的彰显。你看见了么？今天，是的，我们是在祂里面，但我们仍然需要被成全成为一，这就是说，我们需要被带到同样的彰显里，也就是带到荣耀里。
3 借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一，但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂。
4 每天早晨我们需要接触主，摸着活的话，并且得着神圣的实际注入我们里面；当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。
但这不是一蹴而就的。十字架的工作不是一劳永逸的，十字架乃是日复一日地来销毁我们外面的人，连同其分裂的因素。
5 当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。
6 借真理的话而得圣别，就产生基督身体的一，就是三一神扩大的一—21节。
神圣三一的三者之间是没有一的问题的。而当我们被加到那个合并里时，我们也不会有一的问题。但我们今天还没有达到那个地步，所以我们仍然还有一些问题。
好，我们来到第五大点：
伍 分裂的因素有四：
这四点都含示在约翰十七章里。
一 这些因素中的头一个就是世界；只要我们在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因—14~16、18节，约壹二15~17，五19。
你知道在这几节经节中，主八次提到世界。世界，还有对世界的爱，对我们来说仍然是个问题。
二 分裂的另一个因由是野心；当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入我们里面时，真理就分赐到我们里面，杀死我们的野心—参赛十四13。
有野心的人不可能和任何人在一起，因为每个人都是他竞争的对象。你知道，当彼得想要为首时，他与所有的弟兄都在争竞，他不与他们是一。但是当他被多圣别了一点之后，他里面的野心就被扼杀了，然后他就与所有的弟兄都是一了。
三 分裂的第三个因由是自高；我们应当愿意一无所是而高举基督这独一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者—西一18，林后四5，约叁9~11。
然后我们还有第四个因素，这第四个因素听起来不像其他的那么糟糕，但我告诉你，它是一样的糟糕。
四 分裂的第四个因素是意见和观念；我们不该坚持自己的意见，而该单纯地追求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造—太十六21~24，参启三14。
在约翰福音十七章的这些经文里，第十五节说，“我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”如果你看看你的恢复版圣经英文版，你会发现有些字是加上去的。如果我们读希腊原文，你会看见，这节是说，“我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那邪恶的。”脱离那邪恶的，什么是那邪恶的呢？当然，那邪恶的就是撒但与他的世界。但从更主观的一面来说，那邪恶的就是分裂。保守他们脱离那邪恶的，就是保守他们脱离分裂。主在那里就是在作这件事。这个分裂是什么时候进来的呢？这个邪恶是什么时候出现的呢？当然它开始于人的堕落，但它在巴别达到极致。在巴别，人类完全分裂了，那是邪恶的。
你知道什么是五旬节么？五旬节就是反巴别的。你读使徒行传第二章，就会看见在五旬节时，很多不同语言的人都被带进在耶路撒冷的召会里，他们从邪恶中被带了出来，他们被带到了三一神里，他们被带到了三一神的一里。所以今天世界的情况是邪恶的，看看今天的世界，我们知道，世界总是分裂的。但在我看来，今天世界分裂的程度，是我一生中前所未见的，今天的分裂，也就是邪恶，乃是加强的。但阿利路亚，主也是加强的，祂的行动也是加强的。但在我看来，这邪恶似乎也加强了。就拿美国来说，今天的美国是如此的分裂，宗教界的情形也没有比较好，基督教的情形也没有比较好。你知道为什么么？因为每个人都在自己里面，这是为什么有分裂。好，让我回到纲要。
第四个分裂的因素就是意见和观念。意见和观念实际上是出于野心和自高，野心是源头，自高来自野心。然后，自高是体现在我们的意见和观念里。我们非常肯定我们是对的，但如果我们被圣别了，我们就不会那么肯定。当有人问我们一些事情时，我们会说，我不知道，我不知道。或者我们会说，我可能错了，我想这是答案，但是我可能是错的。你知道，当我们与其他人交通的时候，有的时候我们的交通是太强烈了，因为我们是这样子地确信，我们所说的是对的。如果我们能加一句说，我可能是错的，那会非常好。我们该说，这是我的想法，但我可能是错的。因此这些分裂的因素，最终是显在我们的意见和我们的说话里。如果我们从来不说话，我们可能就能更在一里。但是我们必须说话，而当我们说话时，说出来的就是我们的意见和观念，也就是我们的自高，而这自高又是源于我们的野心，啊，那解决之道是什么呢？解决之道就是圣别，阿利路亚。第陆大点就是解决之道。
陆 当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，我们就是一，甚至被成全成为一—约十七11、17、21~23：
这是因为圣别带进荣耀，圣别使我们得着荣耀。
一 在我们自己里面有四个分裂的因素；我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。
这就是为什么对付己是生命长大的第三个阶段的主要项目。它是在第四阶段，也就是认识身体的阶段之前。当我们的己被对付了之后，基督身体的一和实际就会成为我们日常生活中的实际。
二 被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；这样我们就被成全成为一—21~23节。
三 这圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着真理的灵：
我知道这里有很多话是与前面有所重复的，但我喜欢这种重复。我们真需要明白这点。
1 当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们；话和灵都是实际，借着这二者，我们就得以圣别。
我们不该满足于仅仅是读两页的晨兴圣言，读完了就说，“哦，我已经有了晨兴。”也许你有，也许你没有，也许你只不过是读了两页的文字，如果你真的有晨兴，你会经历圣别，也会被点活，你会得着复兴。所以呢，我们不能满足于外在的形式，我们必须确定，我们摸着了那灵，那灵也摸着了我们，那才是晨兴。
2 我们越接触话，灵越摸着我们，我们就越从自己里面迁出来；我们就从一个住处—己—迁移到另一个住处—三一神。
我们都需要搬家，我们一直住错了房子，你已经在那叫作“己”街的街上的第一号房子里住了几十年了，你需要搬到神圣三一的三一街上，我们需要三一神成为我们的永久居所。
3 我们天天需要这种迁移，因为在己里面有世界、野心、自高、意见和观念。
4 我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。
你知道这个新居是什么么？就是父的家。主耶稣说，我去是为你预备地方。那是什么地方？那是在神里的一个地方。主耶稣说，你知道这个地方，你也知道路，然后祂说，“我就是道路，若不借着我，没有人能到父那里去。”然后祂说，“我要你来我所在的地方，我是在父里，我也为你在父里预备了一个地方，我也就是去那里的路。”哇，在神的经纶里，一切正面的事物都是一个人位，那地方是一个人位，不是一个豪宅。那地方是一个人位，而去的路也是个人位，生命也是个人位，实际也是个人位，那就是我们的新住处；我们的新住处就是神。
5 一旦我们从自己里面出来，我们就被圣别，从分裂的因素中分别出来，不仅分别归神，更是进入神里面。
哦，阿们，太美妙了。
6 要有真正的一，首先，我们必须从自己里面迁出来，进入三一神里面（17、21）；然后，我们需要让基督活在我们里面（23上）：
a 这个被成全的一就是真实的建造；这是在生命里的长大—弗四16。
我们必须把这三件事联系起来，被成全的一就是建造，被成全的一也就是生命的长大。
b 在生命里长大，意思就是我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，我们无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。
这里有一个很好的定义，什么叫作在生命里长大呢？在生命里长大就是从自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，我们无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。你知道这个是非常有趣的。我们都认为，除了我这个当地的圣徒以外，我可以和所有的圣徒是一。我们说，“哎呀，你就是不知道我所在的地方是怎么样的，如果你在这里你就会知道。”但我和你们所有的圣徒都是一，因为我从来没见过你们，我和你们总是一。但是主是如此有智慧，祂正好把我们摆在该在的地方，来考验我们，“你生命的长大是真实的么？”“你对真理的经历是真实的么？”如果是，你就无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。
四 “我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”—约十七23：
1 被成全成为一，意思就是从世界、野心、自高、意见和观念中蒙拯救。
2 “我在他们里面”—意思是子在我们里面生活并运行。
3 “你在我里面”—意思是父在子里面生活并运行。
4 换句话说，当子在我们里面生活并运行时，父就在祂里面生活并运行；借着这双重的生活并运行，我们就被成全成为一，并且在荣耀中彰显父。
你知道，到了这个地步我们就不再彰显自己，我们就不再彰显自己的意见和观念，而是彰显神。我多年来一直试图理解，荣耀如何是神的彰显。现在我知道了，荣耀是一种可分享的神圣属性，荣耀是神生命的一项神圣属性，是可以赐给我们的。而神生命的这个属性，是与儿子的名分有关，而儿子的名分就是父的彰显。所以对于什么是荣耀，这个问题的真正答案，真的就在约翰福音十七章。
五 野心含示在约翰十七章二十一节，自高在二十二节，而观念和意见在二十三节：
这是含示的，不是直接说出来的，而是含示的。
1 在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见。
阿们。
2 在经过过程之三一神这神圣奥秘的范围里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了；这里没有撒但系统化世界（15）中分裂的邪恶，却有真正的一。
却有真正的一。
六 真正的一乃是活在父里面，让基督活在我们里面，并活在父的荣耀、父的彰显里—22、24节：
1 我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面，并且留在祂里面，为着父的彰显，父的荣耀。
2 只有在三一神里，才可能有真实的建造，真实的一，而且只有当基督活在我们里面时，这建造才能兴盛；如此我们就能在荣耀中彰显父，并经历真正的一。
这是约翰福音十七章一个非常深的思想，我不知道我是否有把这思想清楚地讲出来，但我们若能默想约翰福音十七章，享受这圣别人的真理，会非常的好。这篇纲要所有的点，都在约翰福音十七章，但是是相当的隐藏的。无论如何，我想再次说，本篇信息的负担是，我们每天都会以这种方式来接触主的话，这种方式就是总是来接触话中的人位，也让主来接触我们，并且花时间与祂在一起，向祂说话并听祂说话，这会使我们得圣别。而我们越是被圣别，我们就越会进入真正的一里。