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第五周 维持召会是真理的柱石和根基，也是神团体的显现于肉体这真理，并给这真理作见证
纲目
壹 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基——提前三15：
一 主要祂的召会认识祂乃是真理，好见证祂是真理——约十四6，十八37，约壹一6，五20。
二 提前三章十五节的真理，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会——二4，西二9、19。
三 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国——9节，弗一22~23，四16，提前三15，约三3、5。
四 召会支持基督这实际；召会向全宇宙见证基督（并且唯有基督）是实际——一14、17，十四6。
五 召会是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，见证基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘这个实际（真理）——西二2，弗三4。
六 我们建造怎样的召会，在于我们教导怎样的真理；因此，迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会——提前三15。
七 我们所必须应付的最大需要，乃是带领圣徒进入真理；众圣徒都应当在神圣的启示上受训练——二4。
贰 众圣徒都需要维持真理——三9、15，提后二15：
一 支持真理的柱石和托住真理的根基，乃是召会全体，包括众圣徒；召会的每个肢体都是维持真理之柱石和根基的一部分——提前三15。
二 召会是真理的柱石和根基，含示召会的每个肢体都应该认识真理；因此，我们该定意要学习真理——二4：
- 召会，包括每一个信徒，必须维持真理——三9。
- 召会要刚强，每个弟兄姊妹就必须学习真理，经历真理，并能讲说真理，借此维持真理——二4。
- 我们若在日常的召会生活里实行真理，就能在维持真理上背负一些责任——约贰4，约叁3~4、8。
叁 我们需要维持召会是真理的柱石和根基，也是神团体地显现于肉体这真理，并给这真理作见证——提前三15~16：
一 神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显——16节，西二9，约一1、14：
- 新约不是说，神的儿子成为肉体，乃是启示，神显现于肉体——提前三15~16：
- 显现于肉体的神，不仅是子，乃是整个的神——父、子、灵。
- 整个神，不仅是子神，成为肉体；因此，基督成为肉体就是整个神显现于肉体：
- 在基督成为肉体时期的职事里，祂把无限的神带到有限的人里面；在基督里无限的神与有限的人成为一——约八58，七6，十二24。
- 借着成为肉体，神圣的合并——神在祂的神圣三一里互相内在成为一而一同作工——被带到人性里；所以基督是三一神与三部分人的合并——十四10~11。
- 神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面——西二9：
- “神格一切的丰满”一辞乃指整个的神格，完整的神。
- 神格旣包含父、子、灵，神格的丰满就必是父、子、灵的丰满。
- 神格一切的丰满，有形有体地居住在基督里面，意思是说，三一神具体化身在祂里面——约十四10。
- 基督是神格丰满的具体化身，祂不仅是神的儿子，也是整个的神。
二 提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体——敬虔的奥秘：引用经节
- 十六节的“敬虔”，不仅是指虔诚，乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来，得着了彰显：引用经节
- 基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。
- 召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活——林前一6，十四24~25。
- 神显现于召会——神的家和基督的身体——就是祂在肉体里扩大的团体彰显——弗二19，一22~23：
- 神显现于肉体，开始于基督在地上的时候——约十四9。
- 神显现于肉体，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖——提前三15~16。
- 这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续——基督从召会活出，成为神的显现。
- 敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体——罗八3，一3~4，弗四24。
第五周 诗歌
诗歌594首 召会─基督的扩增 8585（英819）F大调3/4
身体乃是人的丰满，表现人生命；
照样，召会是主身体，使祂得显明。
夏娃乃是亚当一部，出自于亚当；
召会也是基督扩增，出于祂肋旁。
一粒麦子落地死了，结出许多粒；
许多子粒磨粉相调，就成为一体。
照样基督死而复活，也得了繁生；
许多信徒成为一身，来将祂表明。
葡萄树的许多枝子，乃是树开展，
与树合一，住树里面，结果显丰满。
照样，基督许多肢体也是祂扩大，
与祂成一，活在祂里，使祂得发达。
繁殖、扩增、开展、普及、
长大与表现、复本、再世、
继续、富余、扩大与丰满：
这是召会之于基督，使神得荣耀；
借着祂所救赎的人，永远来显照。
乃是基督与祂召会－神的大奥秘；
乃是神性与我人性，相调成为一。
第五周 听抄
圣徒们，赞美主，这篇信息我们来到第五篇，标题是：维持召会是真理的柱石和根基，也是神团体地显现于肉体这真理，并给这真理作见证。我要说，在这篇信息，我们是来到一篇非常有分量，甚至非常荣耀的，在新约里面启示的一件事，就是这位神，祂把祂自己托给召会，成为，能够在肉体显现。我要说，这是非常清明而且荣耀的一件事。这位神祂启示出来是真实的一位，是宇宙里的实际。祂是真理，祂把祂自己托给召会，让召会来维持，而且向这个真理在宇宙中作见证。如果我们稍微想一想，我们就会看见这件事是何等的一件大事，神没有拣选造物，或者是天使来作这件事；乃是拣选了人，但不是只是一个人。
在过去的信息里面我们看到，我们这些信徒们，我们要被真理构成，我们需要认识真理，我们需要活出真理，但是在这篇信息里面，我们还要更往前一步，来看见这个维持真理，还有给真理作见证，是与召会有关的。召会有一个独特的责任。根据提摩太前书三章十五节、十六节，保罗给我们一个这么美妙的比喻，就是柱石和根基。召会是这样真理的柱石和根基，来维持、见证真理。我们也学习到真理能够光照我们，我们能够受建造，我们也可以被真理得着供应。
但是在这里我们还看到真理的一面，就是这不是只是为着我们个人的造就，我们个人的属灵，乃是让真理得以维持，得以见证出来。特别在今天这个邪恶黑暗的世代，邪恶弯曲悖谬的世代，满了虚假，满了败坏。神要召会是柱石和根基，来维持真理，来宣扬真理，让人能够知道真理。这里的真理，不只是来背一些的经节，重复一些的信息。真理我们已经学习到，在这些信息里面，是说到神圣的实际。在这个宇宙里，一切都是虚空，只有神是实际。一切都会过去，都要过去，所有物质的事情，甚至所有人际的关系，所有的消遣、娱乐，它们不是真实，不是实际。只有神是实际，基督是实际。神让召会成为维持祂的真理的见证，神把这样的使命给我们，这是何等的怜悯。这个责任没有给天使或者是其他的造物，乃是给了人。在这篇信息里面，我们要看见是给了召会，是团体的。
我说过，这个真理不是指一些的道理，一些的教训。事实上乃是说到这个神圣的实际，就是神自己，也就是基督自己，在人性里面活出来，彰显出来。特别是在提摩太前书这里讲到，在肉体里，就是神显现于肉体。所以我们知道，当耶稣成肉体的时候，是一个人活在地上，祂是永远的话成了肉体，在人当中生活，就像祂向门徒说的，没有人见过神，从来没有人见过神，只有父怀中的独生子，将祂表明出来。基督这位道成肉身的话来到地上，彰显神，宣扬神，让人认识神。祂这样作，乃是神独一的儿子，乃是一个神的儿子。祂背负了这一个在祂肉体里面神的显现，然后在祂的死与复活之后，祂是赐生命的灵，祂把祂自己分赐到祂所有的信徒里面，成为祂的复制，祂的繁增，也是祂的扩大，来继续这个神显现于肉体。所以召会在地上的责任，乃是要维持而且见证这个真理，这个神圣的实际；不是别的，就是三一神的本身。
我很喜欢这两个字：维持和见证。维持表征拔高，来确认、肯定，也有一个辩护的意思，特别在今天这个环境里，在这个堕落的、败坏的、邪恶的世界的情形，我们现在所生活的地方，这里需要许多的证实、肯定这个真理，这个神圣的实际。就像世界上的人，这些世界上的人都是在撒但的挑拨之下，他们尽力地每天都在这里践踏真理，把真理摆在一边，不看、不重视这样的实际。召会，神要召会是真理的柱石和根基，要来维持这个神圣的实际，在这个弯曲、悖谬的世代当中，不只是要证实、肯定，还要辩护，就是讲到见证。
这个见证不只是为真理作见证，也是给这真理作见证，就像主耶稣站在彼拉多前，彼拉多问祂，耶稣回答彼拉多说，“我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证。”彼拉多回答说，真理是什么。他完全不懂，这位耶稣讲的是什么。耶稣乃是说到神圣的实际。祂生到地上，祂来到世间是为此。不只是为着这个真理作见证，祂乃是给真理作见证；换句话说，真理是绝对的，它本身就是绝对的。一面来说，这个真理不需要我们的帮助，说，来维护，来见证，不需要我们来作这个事。但是我们要给这个真理作见证，或者是向着这个真理作见证。耶稣这个人祂是神的儿子，在肉体里的人，祂就是来作这件事。现在召会是祂的继续，也是这一位神的儿子的扩大，召会团体的乃是背负这个责任，要来维持真理，而且给这真理作见证，借着是一个团体的彰显，乃是神在肉体里的彰显。
壹 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15：
第一大点说到，召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。我真是珍赏保罗用这个比喻讲到柱石和根基，来表征召会是什么。特别是在今天，下沉堕落的环境里面，就像一条河，一个往下流的河，但是其中有一个高的，很高的树站在中间。这个非常强烈的水冲下去，但是这棵树站得很直立，很高大，非常的强壮，有很深的根，很强的根，使它能够稳稳地在河床里。即使有这么强的、往下流的水流，它能够站在那里。今天召会不只是神的家，或者是圣徒的聚集，召会，保罗用一个比喻，说到召会是柱石，支持真理，来扶持真理，而且是托住真理的根基。
这个柱石非常有意义。我们知道，第一次用到柱子是在创世记二十八章。雅各在那个梦里面，他所看见的就是关于神的居所，神向他说话。他醒过来，他就把他所枕的石头立作柱子，浇油在上面，然后他就说，这个柱子就是神的家。当然那个柱子的本身不是神的家，但是那个柱子乃是见证，这里是神向人说话，而且那个油浇在柱子上，表征神与人性调和，那个是伯特利真正的意义，神的家。所以那个柱子是一个见证。
然后在列王纪上第七章，那里讲到两根柱子，是立在殿廊前头，一个叫波阿斯，另一个，另外一个叫雅斤。对不起。雅斤的意思是，神要坚立，波阿斯的意思是，在神，在祂里面有力量。当人看到那两根柱子，哦，非常的壮观，非常的华丽，他们就会非常有深的印象，这两个柱子何等的刚强。这两根柱子，来见证是神所坚立的，而且是神给他们力量。所以要成为真理的柱石，是表征一个见证，也是满了力量，满了能力的，来印证、证明这个神圣的实际。
许多读圣经的人，包括我自己在内，来到提摩太前书三章这两节的经节就觉得，好像召会是这样的柱子，在这里持守着真理，维持着真理。就好像今天，基督徒认为召会就是圣经应该宣扬的地方，真理要教导出来的地方。事实上，如果你再读这两节经节，你就看到很清楚，召会是柱石和根基，不是那种客观的方式来持守真理，教导真理，这样的客观地教导圣经。不是。这个柱子，这个柱石就是真理，真理已经建造、构成到那个柱子里，那个柱子就是真理，那个根基就是真理。这里有个非常强的、华伟的柱子在这里，让我们看到，每一个人都可以看见，这两根柱子，非常的强的，非常的强壮的，是直立的，人都可以看见。
而且召会也是真理的根基，表征这个真理是根基，非常的坚固，非常的强，没有人能够摇动这个真理。过去两千年，许多的事情改变，国家兴旺、国家灭亡，人来人去，但是真理留在这里。真理是个强的根基，而且是非常美丽的、宏伟的柱子，让人看到，而且是证明这个神圣的实际，不是只是客观地在这里持守一些东西，在召会聚会里面教导真理。召会本身必须是真理。就像得胜者在非拉铁非的召会，他们成为柱子了，建造到神的殿里，在他们身上有什么？就有神的名，神城的名，还有基督的新名，写在他们身上。换句话说，这位三一神已经写在这些柱子上。今天召会在维持，在建造真理，不是只是外表的，有一些教导真理，圣经的真理，教导一些圣经的知识。召会是神团体的子民，是祂的子民，是基督的身体，必须是真理本身。我们就是柱子，我们自己，我们就是根基，来维持见证这个真理。非常有意义的。
一 主要祂的召会认识祂乃是真理，好见证祂是真理—约十四6，十八37，约壹一6，五20。
什么是真理？真理不是道理，我希望在这个特会里面，这些经节，这些信息，圣徒们都知道，我们讲到真理的时候，不是讲一些的教训，因信称义啊，蒙头啊，洗脚啊，擘饼啊，或者是有主的桌子，甚至一个城市一个召会。我们不是在讲这些真理。这里的真理乃是讲到神圣的实际。真理就是基督自己，所以约翰福音十四章六节主说，我是道路、实际、生命。真理就是基督。真理就是那灵。我们称耶稣的名是实际的灵，而且神也是真理。
约翰一书五章二十节，我很爱这节经节，非常喜爱这节经节。非常的开启。“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”神是真实的，我们要认识这位真神，儿子是真实的，那灵也是真实的，所以真实，真理来讲，不是讲到一些的道理，真理乃是讲到这个神圣的实际。所以我们是召会，我们要成为真理的柱石和根基，我们必须要认识这个真理。神是这位奇妙的人位，我们要认识祂是真理。这样我们可以见证，说到祂是真理，就像耶稣站在彼拉多面前所作的，来见证，给真理作见证。祂来，是要彰显父神，是人看不见的，但是祂使人认识父神。祂告诉腓力，你看见我就看见了父。在人类历史里面，祂第一次让人看见神。今天我们是召会，要是这样的真理的柱石和根基，我们让人看到基督，不是只是听到一些关于基督的话，乃是让人借着我们看见基督。
二 提前三章十五节的真理，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会—二4，西二9、19。
在这个宇宙里面，一切其他的事物只是虚空。一切现在所有的，都是以前曾有过的。在日光之下没有任何真实的事情。唯一的真实的事物就是神自己，在祂里面没有转动的影儿，祂昔是今是将来也是，祂是永远的一位，祂是真理。在祂以外一切都要废去。所以真理，乃是指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。召会是基督的身体，也是一个实际。不是所谓的很多的教堂、宗派，那些不是真实的。所有人类的组织，对不起，那个也是虚空。但是召会是基督的身体，在头，头是实际，在头之下的召会是基督的身体，也是实际，也是真理。
歌罗西书二章九节有这节的经节，告诉我们，神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。这是基督，这是元首。然后十九节告诉我们，持定元首，本于祂，身体就出来了。就好像这个元首是实际，祂是真理，身体也是真理。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。
三 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国—9节，弗一22~23，四16，提前三15，约三3、5。
我想这是非常简单，很确定的真理，让我们看到，真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会，作基督的身体，神的家和神的国。这个就是真理。
四 召会支持基督这实际；召会向全宇宙见证基督（并且唯有基督）是实际—一14、17，十四6。
当我来到这样的点的时候，在我里面就有一个问题，“主啊，我们在哪里，我们是这样的召会么？”不要说宗派了，在基督教里的宗派，他们是差了很远。但是即使在主恢复里的众召会，我们是不是支持基督这个实际，我们是不是向全宇宙见证基督，并且唯有基督是实际。在召会生活里面我们有很多的教导，但是我们是不是只是教导人怎么样能够因信称义，他们怎么样能够与神和好，怎么样能够有个好的家庭生活，作好的父母亲、好的儿女，妻子需要顺服，丈夫需要爱。如果这是我们在召会里面所教导的，我们就不是召会是真理的柱石和根基，我们没有把基督这独一的实际，带给人，我们也许有一些好的教导，好的帮助，怎么样作好的基督徒，好的基督徒的父母亲，作好的基督徒儿女，但是我们这一切，与那实际完全没有关系，就是神具体化身在基督里，作我们的中心，作我们的一切，然后彰显出来是祂的身体，是祂的彰显。
哦，这个给我很重的负担，弟兄姊妹们，召会支持基督这实际。我很喜欢这个支持。今天三一神在基督里，把祂自己托付给、交给召会，让召会来支持这个实际，背负这个实际。神自己没有这样作，神也没有要天使这样作，神把祂自己托付给召会，祂有这一切的实际，乃是要让召会来彰显祂。
五 召会是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，见证基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘这个实际（真理）—西二2，弗三4。
这两个奥秘，神的奥秘是基督，而且基督的奥秘就是召会。这个乃是在歌罗西书二章二节还有以弗所书三章四节说到，乃是说到大的奥秘，讲到神永远经纶的内容。神的经纶就是这两个奥秘，神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会，而且召会支持这一个真理，而且见证这个真理。
六 我们建造怎样的召会，在于我们教导怎样的真理；因此，迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会—提前三15。
这是第六中点。我们教导怎样的真理，来决定我们在建造怎么样的召会。如果一周过一周，在召会生活里面，我们只是教导人怎么样能够因信称义，父母亲该怎么样照顾他们的家庭，有顺服的孩子等等，那我们就会建造这样的召会，非常好的，以家庭为中心的召会。非常合乎圣经的召会，一切都是照着圣经的教导。但是，完全没有讲到基督是神的奥秘，也没有看到召会是基督的身体，是基督的奥秘，来彰显基督。今天主所需要的，在祂的恢复里面，乃是要有这样的见证。在地上，在这个满了黑暗败坏的世代，虚假，满了虚假的世代，需要有这样的召会来见证，见证基督是神的奥秘，而且召会是基督的奥秘。这个是主要我们来建造的召会，不是基要派的召会，福音派的召会等等。
七 我们所必须应付的最大需要，乃是带领圣徒进入真理；众圣徒都应当在神圣的启示上受训练—二4。
这一点在前面的信息里面已经讲到过了，这实在是我们的需要。不是只是有一些好的聚会，得着很多的人数，但是我们需要把圣徒们带到真理里。这里，我们讲的不是只是帮助他们读圣经，当然我们从这里开始，我要帮助他们读圣经、读生命读经、读职事的信息，但是，有真理构成到他们里面。他们需要受训练，在神圣的启示上受训练。好，我现在需要到第二大点。
贰 众圣徒都需要维持真理—三9、15，提后二15：
一 支持真理的柱石和托住真理的根基，乃是召会全体，包括众圣徒；召会的每个肢体都是维持真理之柱石和根基的一部分—提前三15。
召会是由许多的肢体，许多的圣徒，许多的信徒，所以让召会能够成为这样真理的柱石和根基，所有的肢体都需要认识真理，都需要是这样相信真理的人。要成为这个真理的柱石和根基的一部分。
二 召会是真理的柱石和根基，含示召会的每个肢体都应该认识真理；因此，我们该定意要学习真理—二4：
当然，基督教是差得很远。天主教，或者是今天的更正教宗派，他们认为教导真理属于一些特别的一班人，就是圣品阶级。那些人，他们有特权，知道真理，其他一般的人，只要来扶持然后听就好了。甚至在我们当中，我们也许下意识的，有一点的观念，认为，哦，同工、长老、带头的弟兄姊妹们，他们需要认识真理，我只是一个小弟兄，小姊妹，小马铃薯，我不需要认识这些真理。不，召会是真理的柱石和根基，召会包括你，召会不是长老的召会，不是同工的召会，召会乃是圣徒的召会。所以这个放在我们每个肢体里面，我们需要认识真理。
我非常喜乐，我也非常受激励，我们的年轻人，每一年至少很有限的，他们有暑期真理学校，每一年他们学一些的课程，六年之久。他们学一些主要的、重要的真理，关于三一神，讲到那灵，基督，召会等等。太好了。我要说，如果他们这样很认真的，经过六年的真理学校，他们也许比很多按立的牧师知道得都多。我讲这个话不是夸大其辞。在我们的中间，因着主的怜悯，至少我们有这样的习惯，或者是鼓励众圣徒，年轻的、年长的都要认识真理。我们还需要作得更多。
1 召会，包括每一个信徒，必须维持真理—三9。
2 召会要刚强，每个弟兄姊妹就必须学习真理，经历真理，并能讲说真理，借此维持真理—二4。
你要维持真理，你必须要先有真理，你没有真理，你怎么能够维持什么呢？所以我们必须学习真理。从读圣经开始，是么？从来参加召会的聚会，参加特会训练等等。然后你需要经历真理，这些真理不能只是留在你的头脑里面，你的心思里，你必须成为你的经历，成为我们的经历。当然所有的信徒，我们在生命上都是在不同的阶段，但是没有问题，我们只要在我们所在的地方经历祂。我们不要盼望十岁的孩子，经历三十岁的圣徒所经历的，但是他们会长到那个阶段，而且要开始，从学习真理开始，然后经历真理，而且也能够来讲说真理。
赞美主，为着申言的实行在主的恢复里面，赞美主。我们每周这样作，我们也许不觉得怎么样，我们觉得就是这样子，但是对外面的人进来，从来没有看到这样的情形。他们就非常的惊奇，怎么可能每一个人说话，怎么每一个人都可以说话呢？在我的宗派里面只有牧师，只有副牧师，可以说话，但是在你们召会里面，每一位，甚至十二岁的，十五六，十六岁的，都可以说话，这实在是奥秘中的奥秘。但是我要说，这个还是我们起初的阶段，在我们要成为是真理的柱石和根基。但是我们要从这里开始，这个就要牵扯到不只是某些人，某些圣徒们，我们的负担乃是要看到所有的圣徒，所有的信徒，都能够来学习经历，并讲说真理。
3 我们若在日常的召会生活里实行真理，就能在维持真理上背负一些责任—约贰4，约叁3~4、8。
我们这里有约翰二书四节说到，“我看到你的儿女，有照着我们从父所受的诫命，在真理中行事为人的，就大大欢乐。”然后，约翰三书三节和四节：“有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”在真理中行事为人是什么意思？你在这里走路，然后背经节么？我十几岁的时候，当我每天走到学校去的路上，我背了很多的经节，那个并不表示在真理中行事为人；我就是在那边行走，然后背一些的经节。真理乃是一个神圣的实际，我们要经历，要学习经历，成为我们的一部分。这里的行事为人，乃是讲到我们的生活方式，我们日常的生活，在我们作决定上，在我们的想法上，我们的作决定，在我们的有任何的拣选上，我该作这个么？当有人说一些话，我不高兴的，我该有什么样的反应。在我有反应之前，我应该转向主，祂是那个真实，祂是那个实际，在我的里面。
在真理中行事为人，就是行走在这个神圣的实际里面，这个已经作到我们里面，构成到我们里面的。所以如果圣徒们在召会里，能够这样实行，我们就能够在维持真理上背负一些责任。我们都会背负不同的责任，在于我们这个真理有多少作到我们里面，那这个责任是属于我们每一位，不是只是属于李弟兄，或者一些同工，或者一些带头的弟兄，乃是属于我们每一位，为着让召会成为这样真理的柱石和根基。
叁 我们需要维持召会是真理的柱石和根基，也是神团体地显现于肉体这真理，并给这真理作见证—提前三15~16：
现在来到第叁大段，我们需要维持召会是真理的柱石和根基，也是神团体地显现于肉体这真理，并给这真理作见证。我要说这是非常深的、深奥的一点，我要说这也是这篇信息的负担。要来维持真理见证真理，乃是耶稣基督当祂成了肉体，是一个人的时候，是祂一个人来背负这个责任。祂向彼拉多说的，祂是为此而生，也是为此来到世间，要给真理作见证，而且祂也这样作了。但是在祂死与复活之后，召会祂的身体，成为祂的继续。我们是祂的扩大，我们是团体的基督，是基督的身体。要有这样同样的使命，为着彰显神显现于肉体。这个肉体不是一个好的字，你知道么？乃是讲到人被败坏了，被撒但欺骗了，破坏了，成为肉体了。然而神拣选，不只是人，乃是肉体来作祂彰显的凭借。
在新约里面，有两节的经节，讲到这个肉体这个名称，肉体这个名称是消极的，但是应用的时候，是积极的。一个就是约翰一章十四节，话成了肉体。它没有说话成了人，乃是话成了肉体；这个丑陋的、有罪的肉体。当然主耶稣成为肉体的时候，祂并没有成为罪的肉体，祂有罪之肉体的样式，但是祂不知罪。但是祂成了不只是人，祂乃是成了肉体，而且支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。耶稣，神的独生子，祂是永远的话，有一天，成了肉体，祂成了肉体，为着要彰显神，在那个肉体里彰显神。第二个经节就是提摩太前书三章十五节和十六节，特别是十六节：“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”神在肉体里的显现，现在继续从基督，祂是神的儿子这个人，现在到了召会，是祂的扩大，是祂的繁增，这位基督的扩大，来继续神显现于肉体。
我继续，第一中点讲到，
一 神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显—16节，西二9，约一1、14：
1 新约不是说，神的儿子成为肉体，乃是启示，神显现于肉体—提前三15~16：
当基督成为肉体的时候，是谁成为肉体？只有三一神里的第二位么？神的儿子成为肉体么？当基督来的时候，祂与父一同来，也与灵一同来。整个三一神来成为肉体。约翰一章一节告诉我们，“太初有话，话与神同在，话就是神。”而十四节说，“话成了肉体。”谁成了肉体？我们知道是基督成为人，祂的名字是耶稣。但是祂是那个话，祂在永远里面就是与神同在，而且祂就是神。所以，圣徒们，当我们说到成肉体的时候，我们需要看到，不是只是神格的第二位成肉体，乃是整个的神成了肉体，借着基督，祂的儿子。所以乃是神来成为肉体，来彰显，神彰显了。
a 显现于肉体的神，不仅是子，乃是整个的神—父、子、灵。
b 整个神，不仅是子神，成为肉体；因此，基督成为肉体就是整个神显现于肉体：
㈠ 在基督成为肉体时期的职事里，祂把无限的神带到有限的人里面；在基督里无限的神与有限的人成为一—约八58，七6，十二24。
我们的神是无限的神。约翰八章五十八节说到，主回答那些问祂亚伯拉罕的说，他们说，你是不是比我们的父亚伯拉罕还早？耶稣对他们说，还没有亚伯拉罕，我就是。祂是永远的一位，祂在亚伯拉罕太久之前了。祂看起来好像只是三十多岁，只是个年轻人，但是祂是永远的。然后，七章六节，当祂的兄弟好像是讥笑地对祂说，你要去，让别人看见你，如果你要成为一个公众人物，你要去显现你自己。主就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。你们什么时候要做什么都可以，但是我的时候还没有到。表征祂是受限制的，祂受时间的限制，在祂的人性里。一面来讲，祂是无限的神，祂是在亚伯拉罕之前的。但是同时祂又是人，在时间空间的限制之下。在这个人，耶稣基督里，这么奇妙的一位，祂把无限的神带到有限的人里面。而且在基督里，无限的神与有限的人成为一。谁是这位基督？太美妙了，这位无限的神有限的人成为一，在这个人里成为一。
㈡ 借着成为肉体，神圣的合并—神在祂的神圣三一里互相内在成为一而一同作工—被带到人性里；所以基督是三一神与三部分人的合并—十四10~11。
借着成为肉体，神圣的合并—神在祂的神圣三一里互相内在成为一而一同作工—被带到人性里。所以这个成肉体，是一个非常深奥的事情。不是只是一个婴孩生在马槽里，成为肉体是说到神圣的合并，指三一神—父、子、灵—互相内在。在我们人的范围里不太容易了解，我们没有这样的情形，所以我们没有办法很快地了解。但是在神圣的范围里，这是事实。父是在子里，子是在父里，是么？就好像主耶稣说到，当腓力说，让我们看看父，父在哪里？你常常说到父。耶稣就告诉他说，腓力，你跟我在一起这么久，你还不知道父在哪里么？你看见我，你就看见父，你不知道父在我里面，我在父里面。你若不信的话，你可以信我，看到我所作的事而信。因为这不是我作的。在神圣的范围里有这个事实，就是互相内在，父在子里，子在父里。当神成了肉体，借着基督，成了在地上的人，在肉体里，祂就把那个合并，神格的合并带到人里。所以基督借着成为肉体，神圣的合并就带到人性里了，所以基督是三一神与三部分人的合并。
赞美主！第一次在人类的历史里，当人被造之后，是照着神的形象造的、神的样式造的，在创世记第一章。现在这里有一个人，祂有三一神的这个合并。现在把这个扩展到人性里，包括了人。所以三一神，这个神圣的合并带到人性里，在基督里面带到人性里，所以祂是三一神与三部分人的合并。所以约翰十四章二十节，主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这是什么？这是神圣的合并。三一神的神圣的合并，与三部分人的合并。当然，我们永远，我们绝对不会带到神格里。神在祂的能力，在祂的主宰的权柄里，我们永远不会有分。但是在祂的本质，在祂的性情里，我们有分。我们现在有分于那个合并，神圣的三一，三一神与三部分人的合并。现在成为这样的合并，三一神与三部分人的合并。
2 神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面—西二9：
这是歌罗西书二章九节，又是一节非常新约里面深奥的经节，也许我们一直到永世都不可能完全的领会。这是在基督里，一切的丰满，神格一切的丰满。
好，让我来读，
a “神格一切的丰满”一辞乃指整个的神格，完整的神。
“神格一切的丰满”一辞乃指整个的神格，完整的神，父、子、灵。
b 神格旣包含父、子、灵，神格的丰满就必是父、子、灵的丰满。
这里的经节不是说到，神格一切的丰富，有形有体地居住在基督里，乃是说到丰满。丰富和丰满有什么不同？丰富乃是这些东西，这些内容；丰满乃是个彰显。是么？你吃了很多美国的牛肉、美国的鸡肉、美国的鱼，现在你就有美国人的丰满彰显出来。丰满乃是表征一个彰显，一个产生，借着我享受这一切的丰富所产生出来的。这一位耶稣基督，这个小小的人，从拿撒勒来的，祂让我们看到神的丰满，不只是丰富还有丰满。所有的发表，父子灵祂们的彰显，都有形有体地居住在基督里面，住在祂里面，有形有体地居住在基督里面。
在那个之前，在基督的成肉体之前，神格一切的丰满乃是约翰一章一节告诉我们的。就是一开始就是话，祂是像话，住在话里面。太初有话，话与神同在。话是什么？那个话就是解释、说明、彰显神。所以即使在永远的过去，不只是神在那里，而且话也在那里。那个话就是解释、说明和彰显神。所以基督包含神格一切的丰满，是在祂成肉体之前，等到祂成肉体了，在肉体里面，祂那个小小的身体，我不知道祂多高，我不知道耶稣多高，我想祂不是太高，像我这么高的人，也许不是这么高。但是在那个小小的人，在耶稣小小的身体里，却有一切的丰满，不只是神格一切的丰富。这实在是我们头脑不能领会的。神格一切的丰满怎么能够在耶稣这个小小的身体里面？但是就是这样。祂一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
c 神格一切的丰满，有形有体地居住在基督里面，意思是说，三一神具体化身在祂里面—约十四10。
d 基督是神格丰满的具体化身，祂不仅是神的儿子，也是整个的神。
祂就是整个的神，祂不只是神的儿子。我盼望我也祷告，主借着祂的光照的灵，除掉我们一切的帕子，我们所有宗教的观念，我们天然的观念，我们都有。让我们能够看到这些神圣的事情。当我们来看到基督，看到祂的所是，祂不只是简单地是我们的救主，祂乃是神格一切的丰满都居住在基督里面。祂来，祂在肉体里面彰显神。
我们现在来到重要的一点，第二中点：
二 提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘：
所以我们看到，从约翰一章十四节，基督成了肉体，在肉身彰显神。祂是一个单个的人，那现在提摩太前书三章十五到十六节这些经节，如果你读上下文，乃是讲到召会。虽然有的时候好像也提到基督，因为在十六节说到，并且，大哉！敬虔的奥秘！祂显现于肉体。这个祂，好像是讲到基督，就是这个单独的一个人，是这样。但是我们再读十五节十六节一起的话，十五节说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”十六节继续，“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的。”换句话说，十六节继续十五节的思想。十五节乃是说到召会是活神的召会，这家是活神的召会，真理的柱石和根基。然后它继续说，并且“这是众所公认的，就是：祂显现于肉体”。所以它这里十六节所说的，一面来说是指基督，但也是必须与召会有一些的关系，它在十五节所讲到的。
还有一点来印证这点就是，在十六节说到，“祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”十六节最后讲到的是“被接去于荣耀里”。如果是说到基督，祂就已经被接去于荣耀里了。这是在，祂在“被传于万邦，被信仰于世人中”这个之前就发生了，祂已经复活了，被接去于荣耀里。然后被传于万邦，被信仰于世人中。所以十六节“被接去于荣耀里”却是在最后。今天我们还没有被接去于荣耀里，以召会来说，我们在这里仍然在经过时间，来背负这个见证，来维持这个真理。所以这节经节，当然也说到不只是基督，也说到今天的召会。基督元首和召会身体，乃是敬虔的奥秘，但在肉体使神彰显出来。
1 十六节的“敬虔”，不仅是指虔诚，乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来，得着了彰显：
敬虔不是指虔诚，不是某一种的属灵，敬虔乃是像神，神活出来。召会所支持的真理是柱石和根基，这个真理乃是召会所在这里支持的，所维持的。不是只是把圣经拿起来说，约翰三章十六节，“神爱世人”，在那里这样地宣告真理。不是只是这样。这个真理神圣的实际，在提前三章十五节，就是三章十六节，就是祂显现于肉体，乃是借着元首基督和祂的召会，祂的身体，彰显出来的。
a 基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。
b 召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活—林前一6，十四24~25。
在今天的召会生活里，我们不应该只说到真理教导，或者是客观地说到基督。今天召会里必须要有这样神圣的实际，作到我们的人性里，成为我们人性的美德，来彰显神圣的属性。要活出这个神圣的实际，就是活出神，祂是爱，祂是光，祂是义，祂是圣。这一切都是神的属性，作到人的里面要活出来，要来彰显出来。所以当人来到我们的聚会当中，他们看见什么？他们听见什么？当然他们看到很多美妙的事情，听见很多美妙的事情，他们听到很多高的真理。但是他们有没有看到神在肉体显现呢？林前一章六节，这是保罗对哥林多人所说的话，他说，非常惊人，他说，“正如我们为基督所作的见证，在你们里面”，对这些哥林多人，哥林多召会，他们有很多的问题，但是保罗仍然说他们是召会，基督的见证是在你们里面。虽然你们有很多的短缺，很多的缺失，但是我知道在你们里面有些真实的，就是基督所作的见证是在你们里面。这个是召会的实际。召会的实际，不是我有五千人一同聚会，哦，我们每一位尽功用。那个不是召会的实际。召会的实际乃是在于基督的见证在我们里面。
然后林前十四章二十四节、二十五节，说到我们都申言。外面的人进来了，当他们听见、他们看见这样的情形就要说，“神真是在你们中间了。”他们不会说，“你这个人多热心，你这个人对圣经知道多少，你多有口才。”他们不会因这个而很受影响，他们乃是看到神彰显出来，他们就要面伏于地敬拜神。基督的见证是在你们里面。圣徒们，但愿主把所有主恢复的召会，都带到这样的实际里。不只我们满了高峰的真理说话，而且有基督在我们里面的见证，而且当我们说话的时候，神要得着彰显。神实在是在我们中间。
2 神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显—弗二19，一22~23：
就好像一个家彰显那个家族，或者是住在那个房子里的人，因着他的布置，或者是他们家人，就因着他们的生活，在那个家庭里面的所有的家人彰显出来。就好像身体是元首这个头的丰满，借着从头—元首—传输到身体里面的每个肢体得着彰显。神显现于召会，就是祂在肉体里扩大的团体彰显。
a 神显现于肉体，开始于基督在地上的时候—约十四9。
b 神显现于肉体，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖—提前三15~16。
c 这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续—基督从召会活出，成为神的显现。
这就是我们要成为柱石和根基，要是这个样子，我们要来维持，来支持这样的真理，这样的实际，就是神显现于肉体，这是敬虔的奥秘。基督如何祂是第一个神人，祂成了肉体，神成了肉体。我再说，这个肉体满了软弱，满了限制。今天神拣选了肉体来支持、维持祂的荣耀的凭借，祂拣选了肉体来作祂的彰显。我们实在是瓦器，非常在我们自己里面没有任何的价值，脆弱，但是神拣选我们不是只是单独的器皿，乃是团体的，是祂的家，基督的身体，团体的神在召会里的彰显。神需要这样的柱子正直地站立，在这个弯曲悖谬的世代站立，为着这样的真理，为着这样的实际站立。不只是来说出来，来印证，外面的来说，而且有这个实际作到他们的里面。神的名必须要写在我们身上，祂的新名必须要写在我们身上，神城的名也要写在我们身上。这表征什么？表征我们就成为那个，我们成为神，我们成为基督，在这个新名里，而且我们成为神的城，不是在祂的神格里，我再说，乃是在生命和性情上。只有这样我们能够真实地成为这个神圣实际的柱石和根基。这个实在是这第一位神人的延续。今天我们是许多神人，要成为神团体的在肉体的彰显。
最后一点，
3 敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体—罗八3，一3~4，弗四24。
圣徒们，这就是为什么我们需要认识真理，不是只是为着我们自己的学习得光照，让我们的属灵生活更好。不，乃是为着我们的见证，为着我们维持，这样在宇宙中的这个实际，特别是今天在这地上，在这个黑暗的世代。我感谢主，为着祂把这样大的、可畏的职责托付给我们，虽然这个过程好像看起来很慢，我们还有许多的软弱，很多的缺失。但是感谢主，主的话一直在向我们说出来，一再地说出来，祂也要得着祂所要得着的，祂的话不会徒然返回，乃要完成祂所要得着的。我们要成为这个团体的神人，我们要成为那个团体的真理的柱石和根基。不只是宣扬祂，而且我们是祂团体的彰显。今天在地上，但愿主得着这个实际，在我们当中。我停在这里，我们可以有一两分钟的祷告。