第五周 周四
纲目
叁 我们需要维持召会是真理的柱石和根基，也是神团体地显现于肉体这真理，并给这真理作见证——提前三15~16：
一 神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显——16节，西二9，约一1、14：
- 新约不是说，神的儿子成为肉体，乃是启示，神显现于肉体——提前三15~16：
- 显现于肉体的神，不仅是子，乃是整个的神——父、子、灵。
- 整个神，不仅是子神，成为肉体；因此，基督成为肉体就是整个神显现于肉体：
- 在基督成为肉体时期的职事里，祂把无限的神带到有限的人里面；在基督里无限的神与有限的人成为一——约八58，七6，十二24。
- 借着成为肉体，神圣的合并——神在祂的神圣三一里互相内在成为一而一同作工——被带到人性里；所以基督是三一神与三部分人的合并——十四10~11。
- 神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面——西二9：
- “神格一切的丰满”一辞乃指整个的神格，完整的神。
- 神格旣包含父、子、灵，神格的丰满就必是父、子、灵的丰满。
- 神格一切的丰满，有形有体地居住在基督里面，意思是说，三一神具体化身在祂里面——约十四10。
- 基督是神格丰满的具体化身，祂不仅是神的儿子，也是整个的神。
- 晨兴喂养
提前三16 ……大哉！敬虔的奥秘！……就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
提前三章十五至十六节陈明，基督是神显现于肉体。……不仅主耶稣过去是神显现于肉体，今天召会也该是神显现于肉体。……十六节的“敬虔”这辞，意思是“像神”。因此，本节指明人可以有神的样子、彰显和显现。本节上下文里“敬虔的奥秘”这辞，意思是神在祂的奥秘里得以显现并彰显于肉体—人。……从“敬虔的奥秘”转到“祂”，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）（新约总论第十二册，二一七页）。
- 信息选读
神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显（提前三16，西二9，约一1、14）。新约不是说，只有神的儿子成为肉体，乃是启示神显现于肉体，指明完整的神—父、子、灵—成为肉体。因此，基督成为肉体就是整个神显现于肉体。……根据约翰福音，话，就是神，成为肉体（一1、14）。……那成为肉体的话—神显现于肉体—乃是神在肉体里的解释、说明和彰显（18）。显现于肉体的神，不仅是子神，乃是整个的神—父、子、灵。
神显现于肉体，是借着成为肉体和为人生活（1、14）。“于肉体”，意即在人的样式和样子里（罗八3，腓二7~8）。基督是以人的形状显在人前（林后五16），然而，祂乃是神显在人的身上。
当祂这神人活在地上的时候，祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂所过的为人生活，不是凭着祂的人性，乃是凭着祂的神性。祂是个神人，但不是凭人的生命活着，乃是凭神的生命活着。所以祂的为人生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的。祂是一直拒绝祂属人的生命，把祂属人的生命一直摆在十字架底下而活着。从祂在地上生活的头一天开始，祂就过着被钉死的为人生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂的为人生活不是彰显人性，乃是彰显神性，使神圣的属性成为人性的美德。这就是保罗在提前三章所说，基督是神显现于肉体（16）的意思。
〔基督〕在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上受死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。……今天我们是祂的复制品，所以我们该过同样的生活。……跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。这就是跟从基督的内在意义。我们这些神人必须过一种生活，不是凭我们自己，乃是凭另外一位；不是凭我们属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显我们自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性全都成为我们人性的美德（新约总论第十二册，二一七至二一九页）。
参读：新约总论，第十三、三百六十三篇；神经纶的要素，第五章。