壹 约书亚在以下方面预表基督：
一 “约书亚”这希伯来名等于希腊文的“耶稣”（来四8，徒七45），意，“耶和华救主”，或“耶和华救恩”（太一21，民十三16）：引用经节
来 4:8 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
徒 7:45 这帐幕，我们的祖宗相继承受，当神在他们面前赶出外邦人的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直到大卫的日子。
太 1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
民 13:16 这些就是摩西打发去窥探那地之人的名字。摩西称嫩的儿子何希阿为约书亚。
作我们首领的基督是我们的真约书亚，作我们救恩的元帅（来二10，四8），要领我们进荣耀里去，并进入神所应许之地的安息里，以基督作我们完全的平安和完满的满足（二10，四11，申十二9，太十一28~30）。
引用经节
来 2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来 4:8 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
来 4:11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
申 12:9 因为直到如今，你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息，所给你的产业。
太 11:28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太 11:29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
太 11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
约书亚预表基督是恩典，顶替由摩西所表征的律法（书一2上，约一17）；当颁赐律法的摩西死了，约书亚就进来，将百姓带进美地（书一1~4）；他预表主耶稣是我们的首领，将我们带进对祂自己作我们安息，作美地实际的享受里（申八7~10，十二9，腓一19，弗三8，西一12，二6~7，来四8~9，太十一28~29）
引用经节
书 1:2上 我的仆人摩西死了； ……
约 1:17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
书 1:1 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子约书亚说，
书 1:2 我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。
书 1:3 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
书 1:4 从旷野和这利巴嫩，直到大河，就是伯拉河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。
申 8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
申 8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申 8:9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
申 8:10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
申 12:9 因为直到如今，你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息，所给你的产业。
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
西 1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西 2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西 2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
来 4:8 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
来 4:9 这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
太 11:28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太 11:29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
二 在与亚玛力人的争战中（出十七8~16），亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和；约书亚预表现今的、实际的基督，作内住、争战的灵，就是与肉体争战并治死肉体的一位（罗八9~13，加五16~17、24）：引用经节
出 17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
出 17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
出 17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
出 17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
出 17:12 但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
出 17:13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
出 17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
出 17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西；
出 17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
罗 8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗 8:12 弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。
罗 8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
加 5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加 5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
加 5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
肉体的目的是要拦阻我们进入对包罗万有之基督作我们美地的完满享受里。
神的经纶将我们从肉体救到那灵，使我们能有分于三一神丰富的福
——罗七17~八2，加三14，弗一3~14。
罗 7:17 其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗 7:18 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗 7:19 因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
罗 7:20 若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗 7:21 于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
罗 7:22 因为按着里面的人，我是喜欢神的律，
罗 7:23 但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
罗 7:24 我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
罗 7:25 感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。
罗 8:1 如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
加 3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
弗 1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
弗 1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗 1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
弗 1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
弗 1:8 这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
弗 1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗 1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗 1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
弗 1:12 以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
弗 1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
弗 1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
来二10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
四8 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
11 所以我们务必竭力进入那安息……。
在约书亚记中，第一个基督的预表就是约书亚自己。……约书亚预表基督，也预表恩典（基督）顶替律法（摩西）（一2上，约一17）。当颁赐律法的摩西死了，约书亚就进来（申三四8~9），将百姓带进美地（书一6），这预表主耶稣将神的子民带进安息，进入对包罗万有之基督的享受（约书亚记生命读经，六页）。
约书亚意耶和华救主，或耶和华救恩（民十三16），是希伯来名字，等于希腊文的耶稣；所以约书亚预表主耶稣，将神的百姓带进安息（圣经恢复本，来四8注1）。
希伯来二章十节所说以及三节和一章十四节所提的救恩，乃是把我们从堕落的光景拯救到荣耀里。身为开拓者、先锋的耶稣（六20），已领先进入荣耀；现今我们这些跟从祂的人，正在同一路上，也要被带进神所为我们命定同样的荣耀里（林前二7，帖前二12）。祂已经开了路，我们现今正行在其中。因此，祂不仅是救主，拯救我们脱离堕落的光景；祂也是创始者，领先进入荣耀的开拓者，要把我们带进同样的光景里（圣经恢复本，来二10注5）。
希伯来三章七节至四章十三节所说的安息，既是包罗万有的基督，十一节的跌倒，就是从基督坠落，与基督隔绝（加五4）。在加拉太书，加拉太信徒的危机，是从恩典的自由漂到律法的辖制里（五1~4）。保罗劝勉他们，要在恩典的自由中站立得住，就是不要与基督隔绝。在希伯来书这里，希伯来信徒的危机是不愿丢弃那照着律法设立的老宗教，也不竭力享受基督作他们的安息。他们若仍在老旧的宗教，就是在犹太教里徘徊，就会赶不上作他们安息的基督。希伯来书作者恳切地勉励他们，要作基督的同伙，与基督一同竭力进入安息，使他们这些有分于基督的人，能享受基督作他们的安息（来四11注3）。
亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和（加二16……）。亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突（五17，参彼前二11）。……以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（出十六）和活水的供应（十七1~6），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战（出十七8注1、11注1）。
亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌（申二五17~18，撒上十五2）。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联，但与信徒争战时，其中最突出的乃是肉体（加五17）。在我们的经历中，当肉体被治死时（24，罗八13），世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地。照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地（见申八7注1）（出十七8注2）。
参读：约书亚记生命读经，第一篇；马太福音生命读经，第一、六篇；出埃及记生命读经，第四十六至四十八篇。