壹 约书亚三章一节至四章二十四节记载以色列人过约但河:引用经节
书 3:1~4:24 从略。
一 当以色列人看见他们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去——三3、6:
书 3:3 吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
书 3:6 约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
约柜预表基督作三一神的具体化身
——出二五10~22。
出 25:10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
出 25:11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
出 25:12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
出 25:13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
出 25:14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
出 25:15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
出 25:16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
出 25:17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
出 25:18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
出 25:19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
出 25:20 两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
出 25:21 要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
出 25:22 我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
当神的约柜与以色列人一同前行时,三一神与他们同行,在前面领导,因此三一神是头一个踏入水中的
——书三8、10~11。
书 3:8 你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
书 3:10-11 约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
约柜扛在祭司的肩头上,指明抬约柜的祭司按预表是与三一神成为一个实体
——3节:
书 3:3 吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
他们与神乃是一个团体人——团体的神人。
神在他们的行走里行走,他们在神的行走里行走。
二 约但河预表基督的死与复活——徒二23~24,三15:
徒 2:23 祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
徒 2:24 神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
徒 3:15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
主的约柜在百姓前头过去,到约但河里
——书三10~11。
书 3:10-11 约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
约柜进入约但河,并从约但河上来,就是指明基督的死与复活
——15节,四11。
书 3:15 抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
书 4:11 众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
三 以色列人过约但河,不是预表信徒肉身的死亡,乃是预表信徒经历基督的死,在这死里旧人被了结并埋葬——罗六3~6,加二20:
罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
罗 6:4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
罗 6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
约但河就预表的意义说,乃是指信徒受浸所浸入之基督的死
——罗六3~4。
罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
罗 6:4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
以色列人经过基督的死,以埋葬他们的旧人,并成为在基督里的新人
——林后五17:
林后 5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
他们已预备好进入美地,要取得那地作他们的产业,并与迦南人打仗;然而,他们在旧人里无法取得胜利。
按预表,他们在基督的死里埋葬,然后在基督的复活里复活,成为在基督里的新人,为着打属灵的仗
——弗六10~20。
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗 6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
弗 6:14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
弗 6:15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
弗 6:16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
弗 6:19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
弗 6:20 (我为这奥秘作了带锁链的大使,)使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
我们必须看见,我们的旧人,我们天然的人,是完全不合格为得着基督打属灵的仗;在基督里,我们就不再是旧人,乃是新人了
——四22~24。
弗 4:22 在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新,
弗 4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
书三6 约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。……
罗六5~6 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效……。
约但河是预表基督的死与复活,而过约但河乃是预表信徒的受浸(真理课程三级卷二,一七七页)。
约书亚三至四章说到以色列人过约但河。以色列人已预备好进入美地,要取得那地作他们的产业。然而,他们在旧人里无法取得胜利。他们的旧人必须埋葬,好使他们能成为新人。这与神新约的经纶相符。以色列人在基督的死里埋葬,然后在基督的复活里复活。这指明甚至在旧约时代,以色列人就与基督联合,与祂成为一了。因着他们与基督成为一,经过基督的经历,祂的历史就成了他们的历史;特别是他们经过基督的死,埋葬他们的旧人,并成为在基督里的新人,为着打属灵的仗(约书亚记生命读经,二六页)。
我们必须看见,我们天然的人,我们的旧人,是完全不合格为得着基督打属灵的仗。神的心意是要将我们联于基督,使我们与基督之间有生机的联结,……我们已经与祂联合为一,得以经历祂所经过的。在与基督的联结里,祂的经历成了我们的经历。祂死在十字架上,我们也与祂同死。祂埋葬了,我们也与祂一同埋葬。祂从死人中复活,我们也与祂一同复活。现在因着我们是在基督里的人,我们就不再是旧人,乃是新人了。
神的约柜和抬约柜的祭司领头进到约但河里,并在水里站住(书三3、6、8、10~11、14、17上)。约柜预表基督作三一神的具体化身。当神的约柜与以色列人一同前行时,三一神与他们同行,在前面领导,因此三一神是头一个踏入水中的。约柜扛在抬约柜之祭司的肩头上,指明抬约柜的祭司是与三一神成为一个实体;二者乃是一个团体人。神在他们的行走里行走,他们在神的行走里行走。今天主恢复的开展,乃是借着基督与扛抬的祭司一同行动。我们和祂一同行走,如同一个团体人(约书亚记生命读经,二六至二七页)。
按圣经中属灵的原则,关于每一件事第一次所提到的,就是那一件事的属灵意义。信徒受浸第一次提到的,是发生在约但河〔太三6〕,所以约但河就预表的意义说,乃是指信徒受浸所浸入之基督的死。
罗马六章三节说,“岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?”受浸不是一种形式或仪文,乃是我们与基督联合的表明。基督与祂的死乃是联合为一的。基督的死将我们信徒从世界和撒但黑暗的权势分别出来,并且将我们天然的生命、旧人、自己、肉体,甚至我们整个的历史,一并了结。前者是由过红海所表明,后者乃由过约但河所表征。我们乃是借着受浸,与祂一同埋葬归入死。我们不是直接死的,乃是借着受浸归入基督的死(真理课程三级卷二,一七八至一七九页)。
参读:约书亚记生命读经,第四至五篇。