贰 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一：
一 神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们在地上建立国度：
神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度；国度就是一个范围，使神在其中得着彰显
——撒上十25，太六10，路一33。
撒上10:25 撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。
太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
路1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕；然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得着一个国度
——书十三1~二二34。
书13:1~22:34 从略。
在带进国度的事上，撒母耳记是极其重要的
——撒上八4~22，十25，十三14，十五28，十六1~3、13。
撒上8:4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
撒上8:5 对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
撒上8:6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
撒上8:7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
撒上8:8 自从我把他们从埃及领上来的日子到如今，他们常常离弃我，事奉别神；他们素来所行的这一切，现在也照样向你行。
撒上8:9 故此你要听从他们的话，只是当郑重地警戒他们，告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
撒上8:10 撒母耳将耶和华的话都告诉求他立王的百姓，
撒上8:11 说，管辖你们的王必这样行：他必征取你们的儿子，派他们为他赶车，作他的马兵，奔走在他的车前；
撒上8:12 又派他们作他的千夫长、五十夫长，并为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
撒上8:13 他必征取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；
撒上8:14 也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。
撒上8:15 你们撒种所得的，和葡萄园所出的，他必取十分之一，给他的太监和臣仆；
撒上8:16 又必征取你们的仆人和婢女，精壮的少年人，和你们的驴，供他的差役。
撒上8:17 你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
撒上8:18 那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华，那日耶和华却不应允你们。
撒上8:19 但百姓不肯听撒母耳的话，说，不然，总要有一位王治理我们，
撒上8:20 使我们像列国一样，有王治理我们，率领我们出征，为我们争战。
撒上8:21 撒母耳听见百姓这一切话，就将这些话说给耶和华听。
撒上8:22 耶和华对撒母耳说，你只管听从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。
撒上10:25 撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。
撒上13:14 但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
撒上15:28 撒母耳对他说，今日耶和华已将以色列国从你身上撕断，将这国赐给与你亲近的人，他比你更好。
撒上16:1 耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
撒上16:2 撒母耳说，我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以牵一只母牛犊去，说，我来是要向耶和华献祭。
撒上16:3 你要请耶西来赴献祭的筵席，我必指示你当行的事。我所指给你的人，你要为我膏他。
撒上16:13 撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
二 由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人——撒上二35，三21：
撒上2:35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
撒上3:21 耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师；这四重身份使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。
撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标；神的心意是要设立国度连同君王
——八7，十三14。
撒上8:7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
撒上13:14 但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
三 撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连：
要使这样一位撒母耳得以兴起并完成托付，极其需要神圣的三一
——撒上一10~11、20，十1、6，十六1~3。
撒上1:10 哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
撒上1:11 她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上1:20 哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。
撒上10:1 撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，耶和华膏你作祂产业的领袖。
撒上10:6 耶和华的灵必冲击你，你就与他们一同申言，并且变成另一个人。
撒上16:1 耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
撒上16:2 撒母耳说，我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以牵一只母牛犊去，说，我来是要向耶和华献祭。
撒上16:3 你要请耶西来赴献祭的筵席，我必指示你当行的事。我所指给你的人，你要为我膏他。
为此，撒母耳记详细、细致地启示神圣的三一；撒母耳记所记载之历史紧要的点，乃是需要神圣的三一
——撒下二二1~3，二三1~3，二四25。
撒下22:1 当耶和华救大卫脱离他一切仇敌的手，并脱离扫罗之手的日子，他向耶和华念这歌的话，
撒下22:2 说，耶和华是我的岩石，我的山寨，我的解救者；
撒下22:3 是我的神，我的磐石，我所投靠的；是我的盾牌，拯救我的角，我的高台，我的避难所；我的救主啊，你是救我脱离强暴的。
撒下23:1 以下是大卫末了的话：耶西的儿子大卫，那被兴起得高位，为雅各的神所膏，以色列的美歌者，宣告说，
撒下23:2 耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
撒下23:3 以色列的神说话，以色列的磐石对我说，那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的，
撒下24:25 大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华应允国民为那地所恳求的，灾疫在以色列人中就止住了。
撒上十25 撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。
太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
撒母耳……开始了一个新的时代，由祭司的时代转为君王的时代。祭司仅仅是事奉神，还不能把神的国度和神的权柄带下来。要等神的国度设立了，神的权柄才能通行；神的权柄通行，神的荣耀才得以彰显。马太六章十三节的祷告说，“国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。”先有国度，后有掌权，然后才有荣耀的彰显（从利未记至尼希米记看生命的路线，一○九页）。
要使神的选民成为祂的家，成为祂的彰显，神圣三一是必需的。以色列人进入了美地，但美地上满了仇敌。士师记这卷书启示三一，因为需要三一，才能击败仇敌。然而，神对祂子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们建立国度。因着这定旨尚未成就，士师记的结语说，……以色列人行自己眼中看为正的事，因为他们没有君王或国度〔二一25〕。那时所需要的，就是建立一个国度。
撒母耳是带进国度的人。在带进国度的事上，撒母耳记是极其重要的。神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度。神的国是一个范围，神在其中得着彰显。当主教导门徒如何祷告时，开头就说，“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。”（太六9~10）新约开始于马太福音，这卷福音是国度的福音。在三章二节，施浸者约翰宣告：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”今天许多基督徒传天堂的福音，但新约是传国度的福音（参四23，九35，二四14）。
神需要一个国度，使祂可以得着彰显。以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕。然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地。在士师记里，仇敌被击败到某种程度，使以色列人可以享受美地。虽然如此，士师记没有神的彰显，因为士师记中没有王，各人都行自己眼中看为正的事。
在士师记里，神使用了底波拉；而在撒母耳记，神所使用带进祂国度的第一个人，是另一位女性，就是撒母耳的母亲哈拿。她生了撒母耳，撒母耳带进了君王连同国度。……大卫被带进来，并被引进君王的地位和功用里，是借着撒母耳；而撒母耳是一位寻求神的女性迫切祷告的结果。
由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人。……撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师。这四重身分，使他够资格成为带进君王并设立国度的人。要使这样的一位得以兴起并完成托付，极其需要神圣三一。只有三一能够作成这事。为此，撒母耳记详细、细致地启示神圣三一。士师记所发生的事还有些粗略，但在撒母耳记里，神圣三一的应用是非常细致的（李常受文集一九八三年第三册，三七七至三八○页）。
参读：圣言中所启示的神圣三一，第一、三、八至十章。