贰 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一：

一 神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们在地上建立国度：

1. 神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度；国度就是一个范围，使神在其中得着彰显——撒上十25，太六10，路一33。 撒上10:25 撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。
   太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
   路1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
   
2. 以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕；然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得着一个国度——书十三1~二二34。 书13:1~22:34 从略。
   
3. 在带进国度的事上，撒母耳记是极其重要的——撒上八4~22，十25，十三14，十五28，十六1~3、13。 撒上8:4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
   撒上8:5 对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
   撒上8:6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
   撒上8:7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
   撒上8:8 自从我把他们从埃及领上来的日子到如今，他们常常离弃我，事奉别神；他们素来所行的这一切，现在也照样向你行。
   撒上8:9 故此你要听从他们的话，只是当郑重地警戒他们，告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
   撒上8:10 撒母耳将耶和华的话都告诉求他立王的百姓，
   撒上8:11 说，管辖你们的王必这样行：他必征取你们的儿子，派他们为他赶车，作他的马兵，奔走在他的车前；
   撒上8:12 又派他们作他的千夫长、五十夫长，并为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
   撒上8:13 他必征取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；
   撒上8:14 也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。
   撒上8:15 你们撒种所得的，和葡萄园所出的，他必取十分之一，给他的太监和臣仆；
   撒上8:16 又必征取你们的仆人和婢女，精壮的少年人，和你们的驴，供他的差役。
   撒上8:17 你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
   撒上8:18 那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华，那日耶和华却不应允你们。
   撒上8:19 但百姓不肯听撒母耳的话，说，不然，总要有一位王治理我们，
   撒上8:20 使我们像列国一样，有王治理我们，率领我们出征，为我们争战。
   撒上8:21 撒母耳听见百姓这一切话，就将这些话说给耶和华听。
   撒上8:22 耶和华对撒母耳说，你只管听从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。
   撒上10:25 撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。
   撒上13:14 但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
   撒上15:28 撒母耳对他说，今日耶和华已将以色列国从你身上撕断，将这国赐给与你亲近的人，他比你更好。
   撒上16:1 耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
   撒上16:2 撒母耳说，我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以牵一只母牛犊去，说，我来是要向耶和华献祭。
   撒上16:3 你要请耶西来赴献祭的筵席，我必指示你当行的事。我所指给你的人，你要为我膏他。
   撒上16:13 撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
   

二 由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人——撒上二35，三21： 撒上2:35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
撒上3:21 耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。

1. 撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师；这四重身份使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。
2. 撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标；神的心意是要设立国度连同君王——八7，十三14。 撒上8:7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
   撒上13:14 但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
   

三 撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连：

1. 要使这样一位撒母耳得以兴起并完成托付，极其需要神圣的三一——撒上一10~11、20，十1、6，十六1~3。 撒上1:10 哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
   撒上1:11 她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
   撒上1:20 哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。
   撒上10:1 撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，耶和华膏你作祂产业的领袖。
   撒上10:6 耶和华的灵必冲击你，你就与他们一同申言，并且变成另一个人。
   撒上16:1 耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
   撒上16:2 撒母耳说，我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以牵一只母牛犊去，说，我来是要向耶和华献祭。
   撒上16:3 你要请耶西来赴献祭的筵席，我必指示你当行的事。我所指给你的人，你要为我膏他。
   
2. 为此，撒母耳记详细、细致地启示神圣的三一；撒母耳记所记载之历史紧要的点，乃是需要神圣的三一——撒下二二1~3，二三1~3，二四25。 撒下22:1 当耶和华救大卫脱离他一切仇敌的手，并脱离扫罗之手的日子，他向耶和华念这歌的话，
   撒下22:2 说，耶和华是我的岩石，我的山寨，我的解救者；
   撒下22:3 是我的神，我的磐石，我所投靠的；是我的盾牌，拯救我的角，我的高台，我的避难所；我的救主啊，你是救我脱离强暴的。
   撒下23:1 以下是大卫末了的话：耶西的儿子大卫，那被兴起得高位，为雅各的神所膏，以色列的美歌者，宣告说，
   撒下23:2 耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
   撒下23:3 以色列的神说话，以色列的磐石对我说，那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的，
   撒下24:25 大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华应允国民为那地所恳求的，灾疫在以色列人中就止住了。
   

• 晨兴喂养

虽然撒母耳是神的代表，但神无意作出一个他的国。反之，按照圣经，神定意要兴起一个人，名叫大卫，借着他建立国度。当神拣选亚伯拉罕时，祂的心意不是要得着单个的人，甚至不是要得着一班寻求祂的人；神的目的乃是要得着一个国度。圣经启示的终结就是一个国度。启示录十一章十五节说，“世上的国，成了我主和祂基督的国。”在新天新地同新耶路撒冷里，将有神永远的国。

即使撒母耳至终达到了最高的地位，神还没有达到祂的目标。撒母耳是一个合乎神心的人，他知道在神的心中有一个愿望，要得着国度。神要借着大卫，而不是借着撒母耳，带进国度（撒母耳记生命读经，五四至五五页）。

• 信息选读

一个人达到高位时，肯不肯让别人与他同等或在他之上？这总是个问题。你若是撒母耳，你会容让任何人与你同等或在你之上么？撒母耳是纯净、单一的。他照着他母亲所许的愿，是个拿细耳人；他完全不为自己寻求什么。他从不想为自己得利，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾。神爱以色列人，神的心复制在撒母耳里面。

因着神的心复制在撒母耳里面，撒母耳就不顾自己的利益或得着。末了，撒母耳一无所得，只有埋葬的坟墓。因着当时的情形，撒母耳立自己的儿子作士师，但与扫罗相反，他无意为他们建立国度。撒母耳的儿子不行他的道路，贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理（撒上八1~3）。当百姓要求撒母耳立王时，撒母耳被冒犯了，不是因着他儿子的缘故，而是因着百姓想要顶替神（4~7）。因着撒母耳无意为他的子孙建立国度，所以他所关心的，不是自己的儿女，乃是神的百姓。在这样的光景中，神就很容易把国度带进来。

神用撒母耳首先膏扫罗，然后膏大卫。当我们看扫罗的历史时将会看见，扫罗只有自己的王国。当神的宝座在耶路撒冷建立时，神的国才在大卫之下被带进来。在马太二十一章四十三节，主耶稣告诉犹太首领说，神的国必从他们夺去；这指明神的国开始于旧约。神的国不是开始于亚伯拉罕或摩西，乃是开始于大卫。因此，我们在大卫身上所看见的，不是任何一种王国，乃是神的国。

撒母耳在以利的监护下时，神非常仔细地教导他，建立他，成全他，使他成为神正确的祭司。作为这样的祭司，撒母耳成为审判以色列的士师，为神说话的申言者，以及带进君王职分的人。借着这君王职分，神的国度得以在地上建立。这是一幅图画，说出今天我们的光景该如何。我们必须先是撒母耳，然后成为大卫，享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为国度，就是召会。

按照马太十六章十八至十九节，召会和国度是相同的。今天的国度就是召会，而在召会里有基督的身体作为内在的素质（撒母耳记生命读经，五六、五九至六○、二五至二六页）。

参读：撒母耳记生命读经，第二至三、六至七、九篇。