柒 撒母耳是一个在地上与神是一的人;作为在地上代理的神,代表天上的神在地上治理祂的百姓,撒母耳以五种身份供职——撒上七3:
撒上7:3 撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
一 撒母耳作为拿细耳人供职,绝对奉献给神,使神得以完成祂的经纶——一11、28上。
撒上1:11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
撒上1:28上 所以,我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。……
二 撒母耳作为尊重神、讨神喜悦的祭司供职,顶替陈腐并堕落的祭司职分,忠信地代表神行动,甚至为着神在地上的行政,设立并建立君王——二30、35~36,七3~17,士九9、13。
撒上2:30 因此,耶和华以色列的神宣示说,我确实说过,你家和你父家必永远行在我面前;但现在我耶和华宣示说,我绝不容你们这样行。因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
撒上2:35 我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
撒上2:36 你家所剩余的人都必来叩拜他,求块银子,求个饼,说,求你使我有分于祭司的职任,好叫我得点饼吃。
撒上7:3 撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
撒上7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单事奉耶和华。
撒上7:5 撒母耳说,要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。
撒上7:6 他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,在那里说,我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒上7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人。
撒上7:8 以色列人对撒母耳说,请你不住地为我们哀求耶和华我们的神,好叫祂救我们脱离非利士人的手。
撒上7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔,献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人哀求耶和华;耶和华就应允他。
撒上7:10 撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华向非利士人大发雷声,惊乱他们,他们就在以色列人面前被击败。
撒上7:11 以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲的下边。
撒上7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说,到如今耶和华都帮助我们。
撒上7:13 从此,非利士人就被制伏,不再入以色列的境内了。撒母耳作士师的一切日子,耶和华的手总是攻击非利士人。
撒上7:14 非利士人从以色列人所取的城邑,从以革伦直到迦特,都归还以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下取回。那时以色列人与亚摩利人之间相安无事。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地,在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛,因为他的家在那里;他也在那里审判以色列人,且在那里为耶和华筑了一座坛。
士9:9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘摇在众树之上呢?
士9:13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘摇在众树之上呢?
三 撒母耳作为神所确立的申言者供职(撒上三20),在耶和华的言语稀少,不常有异象的时候,说神的话,以顶替老旧祭司职分教导神的话语(1~10、19~21)。引用经节
撒上3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
撒上3:2 一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目已经昏花,不能看见。
撒上3:3 神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
撒上3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。
撒上3:5 他就跑到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我没有呼唤你,回去睡吧。他就去睡了。
撒上3:6 耶和华又呼唤说,撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我儿,我没有呼唤你,回去睡吧。
撒上3:7 那时撒母耳还未认识耶和华,耶和华的话还未向他启示。
撒上3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
撒上3:9 于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
撒上3:10 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
撒上3:19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
撒上3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上3:21 耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
四 撒母耳作为在君王职分之实际里的士师,以顶替老旧并陈腐的祭司职分审断百姓——七15~17。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地,在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛,因为他的家在那里;他也在那里审判以色列人,且在那里为耶和华筑了一座坛。
五 撒母耳作为祷告的人供职,为神的选民祷告,使他们蒙保守在神的道路上,与神是一,不落在外邦偶像的网罗里,却享受神作以便以谢(意,“帮助的石头”——12节),使神对祂选民旨意中的愿望得以成全(3~17,八6,十二19~25,十五11下)。引用经节
撒上7:3 撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
撒上7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单事奉耶和华。
撒上7:5 撒母耳说,要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。
撒上7:6 他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,在那里说,我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒上7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人。
撒上7:8 以色列人对撒母耳说,请你不住地为我们哀求耶和华我们的神,好叫祂救我们脱离非利士人的手。
撒上7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔,献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人哀求耶和华;耶和华就应允他。
撒上7:10 撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华向非利士人大发雷声,惊乱他们,他们就在以色列人面前被击败。
撒上7:11 以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲的下边。
撒上7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说,到如今耶和华都帮助我们。
撒上7:13 从此,非利士人就被制伏,不再入以色列的境内了。撒母耳作士师的一切日子,耶和华的手总是攻击非利士人。
撒上7:14 非利士人从以色列人所取的城邑,从以革伦直到迦特,都归还以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下取回。那时以色列人与亚摩利人之间相安无事。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地,在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛,因为他的家在那里;他也在那里审判以色列人,且在那里为耶和华筑了一座坛。
撒上8:6 他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
撒上12:19 众民对撒母耳说,求你为仆人们祷告耶和华你的神,免得我们死亡,因为我们为自己求立王的事,是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
撒上12:20 撒母耳对百姓说,不要惧怕。你们虽然行了这一切的恶,却不要偏离不跟从耶和华,只要全心事奉祂。
撒上12:21 不要偏离耶和华,因为你们若偏离祂,就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像,它们本是虚空的。
撒上12:22 耶和华既喜悦把你们作成祂的子民,就必因祂的大名不撇弃祂的子民。
撒上12:23 至于我,断不停止为你们祷告,免得我得罪耶和华;我必以善与正的道路指教你们。
撒上12:24 只要你们敬畏耶和华,凭真实全心事奉祂,因为你们看,祂为你们行了何等大的事。
撒上12:25 你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。
撒上15:11下 ……撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
撒上七15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
十二23 至于我,断不停止为你们祷告,免得我得罪耶和华;我必以善与正的道路指教你们。
撒母耳……的申言,是在耶和华的言语稀少,不常有异象的时候〔撒上三1下〕。……撒母耳第一次申言,也是在衰微的以利眼目昏花,不能看见的时候〔2〕。……不仅如此,撒母耳开始申言,也是在神殿中的灯还没有熄灭的时候(3)。神的说话已经停止,但仍有些亮光。
撒母耳是士师供职。祭司事奉神,申言者为神说话,而士师施行神行政的管理。撒母耳立在地上,在他的祭司职分、申言者职分和士师职分里,作代理的神,代表神并为神行动。在今日主恢复的召会生活中,我们有祭司职分、申言者职分和君王职分;结果,一切就不再颠倒,而是直立的(撒母耳记生命读经,四○至四二页)。
撒母耳被设立作士师,以顶替老旧祭司职分审断百姓。士师职分事实上是属于祭司职分,因为祭司职分包括为神说话以及为神治理两部分。但因着老旧的亚伦祭司职分衰微了,神就兴起撒母耳作新的祭司、新的申言者和新的士师。
借着撒母耳和他在祭司职分、申言者职分并士师职分中的三重责任,带进了良好的次序,非利士人也被击败、制伏。在这种情形里,神吩咐撒母耳膏大卫作神所拣选的王。撒母耳带进大卫,就是基督一位重要的先祖。基督来到地上,是宇宙间最大的事,这功劳该归给撒母耳。
今天基督乃是我们的美地;现今我们正在开发基督,在祂身上劳苦。我们是基督的肢体,是祂身体(召会)的构成分子;神乃是这样完成祂永远的经纶,以终极完成于新耶路撒冷。神要完成祂永远的经纶,就需要撒母耳。
撒母耳作为祷告的人供职。……撒母耳为神的选民以色列人祷告(撒上七3~14,八6,十五11下)。……撒母耳为以色列人祷告,使他们蒙保守在神的道路上,与神是一,不落在外邦偶像的网罗里,却享受神作以便以谢;以便以谢的意思是“帮助的石头”。“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说,到如今耶和华都帮助我们。”(七12)
撒母耳为神的选民祷告,使神对祂选民旨意中的愿望得以成全。到如今神都帮助我们,但祂为什么帮助我们?神帮助我们,乃是要使祂的愿望得以成全。我们需要看见,神帮助我们,是为着成就祂的经纶,而使我们在神经纶的成就里享受祝福。今天神在每一面都祝福我们,为着成就祂的经纶,以建造基督的身体。……在撒母耳的考量里,停止为神的选民祷告是得罪耶和华的(十二23)。我们也需要为神的子民祷告,尤其同工和长老需要每天为众召会祷告。
神向耶利米承认,撒母耳像摩西一样,是站在神面前为祂百姓代求的人(耶十五1)。摩西是祭司、申言者(申十八15、18),也是士师;他一直为神的百姓祷告。在这些事上,撒母耳也是如此;他是祭司、申言者和士师,为神的百姓祷告。在旧约里,只有摩西和撒母耳够资格完全有分于祭司职分、申言者职分和士师职分(撒母耳记生命读经,四二至四四页)。