柒 撒母耳是一个在地上与神是一的人；作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓，撒母耳以五种身份供职——撒上七3： 撒上7:3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。

一 撒母耳作为拿细耳人供职，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶——一11、28上。 撒上1:11 她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上1:28上 所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。……

二 撒母耳作为尊重神、讨神喜悦的祭司供职，顶替陈腐并堕落的祭司职分，忠信地代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王——二30、35~36，七3~17，士九9、13。 撒上2:30 因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
撒上2:35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
撒上2:36 你家所剩余的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你使我有分于祭司的职任，好叫我得点饼吃。
撒上7:3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。
撒上7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。
撒上7:5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
撒上7:6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，在那里说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒上7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
撒上7:8 以色列人对撒母耳说，请你不住地为我们哀求耶和华我们的神，好叫祂救我们脱离非利士人的手。
撒上7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔，献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人哀求耶和华；耶和华就应允他。
撒上7:10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华向非利士人大发雷声，惊乱他们，他们就在以色列人面前被击败。
撒上7:11 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
撒上7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
撒上7:13 从此，非利士人就被制伏，不再入以色列的境内了。撒母耳作士师的一切日子，耶和华的手总是攻击非利士人。
撒上7:14 非利士人从以色列人所取的城邑，从以革伦直到迦特，都归还以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下取回。那时以色列人与亚摩利人之间相安无事。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。
士9:9 橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘摇在众树之上呢？
士9:13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘摇在众树之上呢？

三 撒母耳作为神所确立的申言者供职（撒上三20），在耶和华的言语稀少，不常有异象的时候，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语（1~10、19~21）。引用经节 撒上3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
撒上3:2 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。
撒上3:3 神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
撒上3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
撒上3:5 他就跑到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我没有呼唤你，回去睡吧。他就去睡了。
撒上3:6 耶和华又呼唤说，撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我儿，我没有呼唤你，回去睡吧。
撒上3:7 那时撒母耳还未认识耶和华，耶和华的话还未向他启示。
撒上3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
撒上3:9 于是以利对撒母耳说，去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
撒上3:10 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
撒上3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
撒上3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上3:21 耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。

四 撒母耳作为在君王职分之实际里的士师，以顶替老旧并陈腐的祭司职分审断百姓——七15~17。 撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。

五 撒母耳作为祷告的人供职，为神的选民祷告，使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢（意，“帮助的石头”——12节），使神对祂选民旨意中的愿望得以成全（3~17，八6，十二19~25，十五11下）。引用经节 撒上7:3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。
撒上7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。
撒上7:5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
撒上7:6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，在那里说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒上7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
撒上7:8 以色列人对撒母耳说，请你不住地为我们哀求耶和华我们的神，好叫祂救我们脱离非利士人的手。
撒上7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔，献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人哀求耶和华；耶和华就应允他。
撒上7:10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华向非利士人大发雷声，惊乱他们，他们就在以色列人面前被击败。
撒上7:11 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
撒上7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
撒上7:13 从此，非利士人就被制伏，不再入以色列的境内了。撒母耳作士师的一切日子，耶和华的手总是攻击非利士人。
撒上7:14 非利士人从以色列人所取的城邑，从以革伦直到迦特，都归还以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下取回。那时以色列人与亚摩利人之间相安无事。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。
撒上8:6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
撒上12:19 众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们为自己求立王的事，是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
撒上12:20 撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这一切的恶，却不要偏离不跟从耶和华，只要全心事奉祂。
撒上12:21 不要偏离耶和华，因为你们若偏离祂，就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像，它们本是虚空的。
撒上12:22 耶和华既喜悦把你们作成祂的子民，就必因祂的大名不撇弃祂的子民。
撒上12:23 至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。
撒上12:24 只要你们敬畏耶和华，凭真实全心事奉祂，因为你们看，祂为你们行了何等大的事。
撒上12:25 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。
撒上15:11下 ……撒母耳便甚恼怒，终夜哀求耶和华。

• 晨兴喂养

扫罗被兴起作以色列王时（撒上九3~十27），撒母耳达到了最高的地位；可以说，在全宇宙中只有一位在他之上，而这一位乃是神。甚至可以说，作为神的代表，撒母耳乃是代理的神。神定意要行动、作事，但祂需要一个代表。因此，撒母耳就成为申言者、祭司和士师。他是神的出口，也是神的行政。如此，他乃是在地上代理的神。

〔撒母耳在地上与神是一。〕我们可以说，撒母耳是在地上代理的神。至少我们可以说，撒母耳代表天上的神在地上治理祂的百姓（撒母耳记生命读经，五四、三六页）。

• 信息选读

撒母耳作为拿细耳人供职，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶；他是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者（撒上一11、28上）。拿细耳人的愿是由撒母耳的母亲发起，而由撒母耳完成的。 撒母耳是祭司供职。……撒母耳不是生来为祭司，乃是神特别兴起的。……撒上二章三十五节……指明撒母耳要成为忠信的祭司，代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王。大卫就是他所设立并施膏的。

撒母耳对于神的经纶，以及仇敌为破坏神在地上的经纶所作的，有清楚的看见。因此，撒母耳对于神的经纶和环境中的状况，满有洞察力。至终神也作了一些事来配合他，以色列人中间就有了转变。以色列人回转归向神，在神面前哀恸，愿意除去一切的偶像。

在这顶替的祭司职任里，撒母耳膏扫罗和大卫作王（十1，十六1、13）；这是照着神所命定的，要他永远行在神的受膏者面前（二35下），以监督君王、观察君王的作为。这指明撒母耳作为在地上代理的神，比君王更大。撒母耳之所以够资格到这样的程度，乃是因为神为着祂的经纶（不是为着别的事物），多年来专特地成全他。

当神的经纶在祂子民中间得以实行时，他们就蒙福。这指明我们的幸福，我们的好处，完全联于神经纶的实行。我们不该在神的经纶之外寻求自己的好处。……我愿意对你们，特别是对青年的圣徒说，我们不该期望为着自己亨通。我们在主恢复中的圣徒，应当期望主借着我们尽可能地作事，好完成祂的经纶。这样我们就会蒙福。

撒母耳不仅是祭司供职或事奉，也是申言者。……旧约中神圣启示的最后一部分是赐给众申言者，从以赛亚到玛拉基。若没有神的说话，宇宙就是虚空的。我们感谢主，因着祂的怜悯，今天在祂的恢复里，我们有祂持续不断的说话。

撒母耳第一次申言是对以利的说话（撒上三1~18）。撒母耳得着神的话，并且将这话告诉在衰微之祭司职分中的老以利。这说话本应出自以利，但他日渐衰微，神不能借着他说话，反之，借着一个比他年轻许多的人说话（撒母耳记生命读经，三六至四○页）。

参读：真理课程一级卷一，第十课，一五三至一五五页。