第三周 周四
纲目
五 “撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前”——撒上十25上：
- 摩西将律法颁赐给以色列人，但在撒母耳来到以前，他们没有一套法规、宪法。
- 撒母耳教导百姓如何在地上实行神国的法规、宪法、国法、惯例、方法、规条、法则。
陆 神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替堕落的祭司职分——二35：
一 撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语；在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话。
二 大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借（出二八30）；祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了（撒上三1、3上）。引用经节
三 神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民（20~21）；神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民（七15~17）。引用经节
四 撒母耳这最后一位士师，结束了士师职分；他作为新的祭司，带进由拔高的申言者职分所加强的君王职分。
五 神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；在神的命定里，撒母耳算为第一位申言者，因为他带进为神说话的申言者职分——徒三24，十三20，来十一32。
- 晨兴喂养
撒上三19~20 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。……所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语。在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话。大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借。祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了。因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；这就是祂在撒母耳身上所作的。……亚伯拉罕是为神说话的申言者；但在神命定的方式里，撒母耳是建立了申言者职分的第一位申言者。……撒母耳……在神的行政里……，把祭司时代转移到申言者和君王时代（撒母耳记生命读经，三九至四○、四九页）。
- 信息选读
正确的申言者职分总是辅助君王职分，这对我们该是个功课。在今天的召会生活中，作长老的有君王职分。你若不是长老，但看见召会中有些事情不太对，你不该批评、反对或说闲话；你必须作申言者，借着向主祷告，从祂领受话语。你若没有从主得着话语，就不该说什么。但主若怜悯祂的召会，给你申言的话，你就该到长老们跟前，向他们申言。长老们晓得自己有君王职分，就该学习知道他们不是全能的，他们会有缺欠；因此，他们该听这位弟兄的申言。这就是召会生活中正确的情形。
祭司的职分是将神的话供应给祂的百姓，并施行神的权柄，治理祂的百姓。我们都需要学习作这两件事。然而，一个人可能是申言者，得着了基督丰富的异象，却不晓得如何施行神的权柄，用正确的方式来对付关于缺乏基督丰富之异象的情形。召会生活中的难处，常常是由那些不知道如何施行神权柄的人所引起的。……亚伦的祭司职分在两件事上失败而够不上神所要的：第一，在供应神话语的事上；第二，在施行神权柄的事上。这就是为什么新约嘱咐长老们要学习作两件事：教导圣徒（提前三2，五17），就是说神的话；以及在圣徒中间领头（来十三7，彼前五1~3），就是施行神的权柄。长老们若要教导圣徒，就必须领头实行他们所教导的。这就是借着领头来施行神的权柄。
当祭司职分的光景正确时，祭司乃是百姓的榜样。凡祭司所教导的，凡他们所施行神的权柄，他们自己就领头去作，以完成一切与神永远经纶有关的事。例如，祭司领头把脚踏进约但河，后来又领头围绕耶利哥城。这是……今天……照顾召会生活正确的路：以教导为神说话，并以领头施行神的权柄。
当神命定的祭司职分衰微时，神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替衰微的祭司职分（撒上二35）。神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民（三20~21）；神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民（七15~17）。……撒母耳这最后一位士师，结束了士师职分；他作为新的祭司，带进由拔高的申言者职分所加强的君王职分；在这拔高的申言者职分上，他被立为第一位申言者（徒三24，十三20，来十一32）。……老旧祭司职分原有神的话，并施行神治理的权柄。神用拔高的申言者职分顶替了老旧的祭司职分，向祂的百姓讲说神的话；并用君王职分顶替了老旧的祭司职分，治理神的百姓（撒母耳记生命读经，五○至五三页）。
参读：以弗所书生命读经，第九十五、五十四、五十九篇。