柒 撒母耳是一个在地上与神是一的人；作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓，撒母耳以五种身份供职——撒上七3： 撒上7:3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。

一 撒母耳作为拿细耳人供职，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶——一11、28上。 撒上1:11 她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上1:28上 所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。……

二 撒母耳作为尊重神、讨神喜悦的祭司供职，顶替陈腐并堕落的祭司职分，忠信地代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王——二30、35~36，七3~17，士九9、13。 撒上2:30 因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
撒上2:35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
撒上2:36 你家所剩余的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你使我有分于祭司的职任，好叫我得点饼吃。
撒上7:3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。
撒上7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。
撒上7:5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
撒上7:6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，在那里说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒上7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
撒上7:8 以色列人对撒母耳说，请你不住地为我们哀求耶和华我们的神，好叫祂救我们脱离非利士人的手。
撒上7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔，献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人哀求耶和华；耶和华就应允他。
撒上7:10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华向非利士人大发雷声，惊乱他们，他们就在以色列人面前被击败。
撒上7:11 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
撒上7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
撒上7:13 从此，非利士人就被制伏，不再入以色列的境内了。撒母耳作士师的一切日子，耶和华的手总是攻击非利士人。
撒上7:14 非利士人从以色列人所取的城邑，从以革伦直到迦特，都归还以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下取回。那时以色列人与亚摩利人之间相安无事。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。
士9:9 橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘摇在众树之上呢？
士9:13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘摇在众树之上呢？

三 撒母耳作为神所确立的申言者供职（撒上三20），在耶和华的言语稀少，不常有异象的时候，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语（1~10、19~21）。引用经节 撒上3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
撒上3:2 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。
撒上3:3 神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
撒上3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
撒上3:5 他就跑到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我没有呼唤你，回去睡吧。他就去睡了。
撒上3:6 耶和华又呼唤说，撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我儿，我没有呼唤你，回去睡吧。
撒上3:7 那时撒母耳还未认识耶和华，耶和华的话还未向他启示。
撒上3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
撒上3:9 于是以利对撒母耳说，去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
撒上3:10 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
撒上3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
撒上3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上3:21 耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。

四 撒母耳作为在君王职分之实际里的士师，以顶替老旧并陈腐的祭司职分审断百姓——七15~17。 撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。

五 撒母耳作为祷告的人供职，为神的选民祷告，使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢（意，“帮助的石头”——12节），使神对祂选民旨意中的愿望得以成全（3~17，八6，十二19~25，十五11下）。引用经节 撒上7:3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。
撒上7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。
撒上7:5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
撒上7:6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，在那里说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒上7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
撒上7:8 以色列人对撒母耳说，请你不住地为我们哀求耶和华我们的神，好叫祂救我们脱离非利士人的手。
撒上7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔，献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人哀求耶和华；耶和华就应允他。
撒上7:10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华向非利士人大发雷声，惊乱他们，他们就在以色列人面前被击败。
撒上7:11 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
撒上7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
撒上7:13 从此，非利士人就被制伏，不再入以色列的境内了。撒母耳作士师的一切日子，耶和华的手总是攻击非利士人。
撒上7:14 非利士人从以色列人所取的城邑，从以革伦直到迦特，都归还以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下取回。那时以色列人与亚摩利人之间相安无事。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。
撒上8:6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
撒上12:19 众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们为自己求立王的事，是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
撒上12:20 撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这一切的恶，却不要偏离不跟从耶和华，只要全心事奉祂。
撒上12:21 不要偏离耶和华，因为你们若偏离祂，就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像，它们本是虚空的。
撒上12:22 耶和华既喜悦把你们作成祂的子民，就必因祂的大名不撇弃祂的子民。
撒上12:23 至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。
撒上12:24 只要你们敬畏耶和华，凭真实全心事奉祂，因为你们看，祂为你们行了何等大的事。
撒上12:25 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。
撒上15:11下 ……撒母耳便甚恼怒，终夜哀求耶和华。

• 晨兴喂养

撒母耳……的申言，是在耶和华的言语稀少，不常有异象的时候〔撒上三1下〕。……撒母耳第一次申言，也是在衰微的以利眼目昏花，不能看见的时候〔2〕。……不仅如此，撒母耳开始申言，也是在神殿中的灯还没有熄灭的时候（3）。神的说话已经停止，但仍有些亮光。

撒母耳是士师供职。祭司事奉神，申言者为神说话，而士师施行神行政的管理。撒母耳立在地上，在他的祭司职分、申言者职分和士师职分里，作代理的神，代表神并为神行动。在今日主恢复的召会生活中，我们有祭司职分、申言者职分和君王职分；结果，一切就不再颠倒，而是直立的（撒母耳记生命读经，四○至四二页）。

• 信息选读

撒母耳被设立作士师，以顶替老旧祭司职分审断百姓。士师职分事实上是属于祭司职分，因为祭司职分包括为神说话以及为神治理两部分。但因着老旧的亚伦祭司职分衰微了，神就兴起撒母耳作新的祭司、新的申言者和新的士师。

借着撒母耳和他在祭司职分、申言者职分并士师职分中的三重责任，带进了良好的次序，非利士人也被击败、制伏。在这种情形里，神吩咐撒母耳膏大卫作神所拣选的王。撒母耳带进大卫，就是基督一位重要的先祖。基督来到地上，是宇宙间最大的事，这功劳该归给撒母耳。

今天基督乃是我们的美地；现今我们正在开发基督，在祂身上劳苦。我们是基督的肢体，是祂身体（召会）的构成分子；神乃是这样完成祂永远的经纶，以终极完成于新耶路撒冷。神要完成祂永远的经纶，就需要撒母耳。

撒母耳作为祷告的人供职。……撒母耳为神的选民以色列人祷告（撒上七3~14，八6，十五11下）。……撒母耳为以色列人祷告，使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢；以便以谢的意思是“帮助的石头”。“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。”（七12）

撒母耳为神的选民祷告，使神对祂选民旨意中的愿望得以成全。到如今神都帮助我们，但祂为什么帮助我们？神帮助我们，乃是要使祂的愿望得以成全。我们需要看见，神帮助我们，是为着成就祂的经纶，而使我们在神经纶的成就里享受祝福。今天神在每一面都祝福我们，为着成就祂的经纶，以建造基督的身体。……在撒母耳的考量里，停止为神的选民祷告是得罪耶和华的（十二23）。我们也需要为神的子民祷告，尤其同工和长老需要每天为众召会祷告。

神向耶利米承认，撒母耳像摩西一样，是站在神面前为祂百姓代求的人（耶十五1）。摩西是祭司、申言者（申十八15、18），也是士师；他一直为神的百姓祷告。在这些事上，撒母耳也是如此；他是祭司、申言者和士师，为神的百姓祷告。在旧约里，只有摩西和撒母耳够资格完全有分于祭司职分、申言者职分和士师职分（撒母耳记生命读经，四二至四四页）。