三 素祭的召会生活可见于哥林多前书：

1. 基督乃是神所赐给我们的那人——一2、9、30。 林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
   林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
   林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
   
2. 保罗对哥林多人的嘱咐——“要作一个人”（十六13，直译）——意思就是我们该有耶稣那高超的、拔高的人性（九26~27，十三4~7），连同最高的美德，如超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。引用经节 林前16:13 你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。
   林前9:26 所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；
   林前9:27 我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。
   林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
   林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
   林前13:6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
   林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
   
3. 我们若爱主并爱主的显现，仰望祂的来临（希腊文，parousia，巴路西亚，意即“同在”），就会蒙保守在基督作我们人格的境地中；事奉主的人要在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，好爱主到极点，并天天以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主，而被孕育为滋润基督的甘露，人格才得到保障——犹19~21，提后四8，太二四3、37、39，林后五14~15，林前二9~10，诗一一〇3。 犹19 这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。
   犹20 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，
   犹21 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
   提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
   太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
   太24:37 挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
   太24:39 并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。
   林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
   林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
   林前2:9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
   林前2:10 但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
   诗110:3 当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
   
4. 召会生活乃是人性为那灵所调抹，并用那灵调抹，且与那灵联合之调和的生活——林前二4、12，三16，六17。 林前2:4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
   林前2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；
   林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
   林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   
5. 我们今天正在享受之神的恩典，乃是复活的基督作为赐生命的灵——十五10、45下： 林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
   林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
   
   1. 我们必须同着基督天天向己死，好使我们能同着基督天天向神活——31、36节，约十二24~26。 林前15:31 弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
      林前15:36 愚昧的人，你所种的，若不死就不能生；
      约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
      约12:25 爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
      约12:26 若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
      
   2. 我们必须留在我们于其中蒙召的身分里，与神是一，并有神与我们同在，而证明复活的实际——林前七24、21~22上、10~13。 林前7:24 弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。
      林前7:21 你是一个奴仆蒙召么？不要在意；但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。
      林前7:22上 因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得自由的人；……
      林前7:10 至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
      林前7:11 （若真是离开了，她就不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。）丈夫也不可离弃妻子。
      林前7:12 我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；
      林前7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
      
   3. 我们的劳苦必须不是凭着我们天然的生命和能力，乃是凭着主作我们复活的生命和能力——十五10、58。 林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
      林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
      
6. 我们必须享受钉十字架的基督，作为召会中一切问题的解答——一9、18、22~23上，参可十五31~32上。 林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
   林前1:18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
   林前1:22 犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，
   林前1:23上 我们却是传扬钉十字架的基督，……
   可15:31 祭司长和经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。
   可15:32上 以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信。……
   
7. 我们必须享受基督作我们无酵的筵席——纯诚真实的生命供应；祂是绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际——林前五6下~8。 林前5:6下 ……岂不知一点面酵能使全团发起来么？
   林前5:7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
   林前5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
   
8. 在召会生活中，天然的生命必须被盐——基督的十字架——所消杀——十五10，十二31，十三8上，林后五16。 林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
   林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
   林前13:8上 爱是永不败落；……
   林后5:16 所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。
   
9. 神渴望每个地方召会都是素祭，使祂满足，并且每天给圣徒完满的供应；这意思是，我们要吃我们的召会生活，因召会生活是我们每天的供应。

• 晨兴喂养

我们的基督徒生活要成为素祭，就必须有最高人性的生活。这就是保罗嘱咐哥林多人要作“大丈夫”（林前十六13）的原因。按照哥林多前书的上下文，作大丈夫〔直译，作一个人〕的意思就是我们有一种高超的、拔高的人性。

从伦理的角度看，我们该是大丈夫；从自我节制的角度看，我们该是大丈夫〔九26~27〕；从智慧和爱的角度看，我们该是大丈夫〔一30，十三4~7〕。这就是有拔高的人性。在哥林多前书，我们看见真正的细面。这卷书的确陈明了素祭的召会生活（利未记生命读经，一六九至一七○页）。

• 信息选读

素祭的第二种成分是油，表征神的灵。关于那灵，哥林多前书说了许多。保罗在二至三章说到神的灵。他在二章四节说，他说的话，讲的道，乃是“用那灵……的明证”；在十二节，他又告诉我们，我们已经领受“那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事”。然后在三章十六节他接着说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”……那灵已经赐给我们，现今祂就住在我们里面。……我们若没有与那灵是一，就无法有召会生活。召会生活乃是为圣灵所调抹并有圣灵调抹之人性的生活。我们与圣灵是一，就需要留在这一里。

在哥林多前书我们也有乳香，就是在复活里的基督。事实上，十五章整章是讲复活的事。所以，我们在这卷书里的确看见复活基督的馨香之气。……保罗在五十八节给我们鼓励的话：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”我们的劳苦不是徒然的，因为我们不是在自己天然的生命里劳苦，乃是在基督的复活里劳苦。我们在祂复活生命里为着祂的劳苦，绝不会是徒然的。……在七章保罗嘱咐信徒留在他们蒙召时的身分里：“弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。”（24）他用奴仆作比方。“你是一个奴仆蒙召么？不要在意；但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得自由的人。”（21~22上）保罗不是在作释放奴仆的工作，乃是鼓励作奴仆的信徒留在奴仆的身分里，就是留在他们蒙召时的身分里，过一种能忍受奴役并胜过奴役的生活。奴仆特别有机会，证明复活的实际，并借着过一种胜过奴役的生活来荣耀基督。……〔人蒙召时的〕身分越差，人就越有机会活基督。……这就是作大丈夫。我们都能成为被那灵调抹而与那灵联为一灵的人，我们也能完全在复活里，彰显复活基督的馨香之气。

素祭的第四种成分—盐，也见于哥林多前书。保罗写信给哥林多人的时候，说到基督的十字架和钉十字架的基督。“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督。”（一22~23上）保罗不是说他传扬得荣耀的基督。……保罗不是传扬神迹或智慧，他乃是传扬钉十字架的基督（利未记生命读经，一七二至一七六页）。

参读：荣耀的异象与十字架的道路，第三至四篇；诗篇生命读经，第三十八篇；利未记生命读经，第十六篇。