五 一位早期的教父亚他那修(Athanasius)论到基督说,“祂成为人,使我们得以成为神”;又说,“话成了肉体,……使我们有分于祂的灵,而得以成为神。”
贰 永远并三一的神成为人,所经过最奇妙、超绝、奥秘并包罗万有的变化,乃是神在人里面的行动,为着完成祂永远的经纶——约一14、29,三14,十二24,徒十三33,彼前一3,林前十五45下,徒二36,五31,来四14,九15,七22,八2:
约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
约12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
徒2:36 所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
来4:14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来7:22 祂就成了更美之约的保证。
来8:2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
一 这些变化是三一神成为一个神人所经过的过程,将神性带进人性里,使神性与人性调和,作为原型,以大量复制许多神人;祂成了三一神具体的化身,将神带给人,使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的——约一14,十二24,西二9。
约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
西2:9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
二 在何西阿十一章四节神说到这些变化,说,“我用慈绳〔直译,人的绳〕爱索牵引他们”;“慈绳爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们:
神所借以牵引我们的绳子(种种的变化,种种的过程),包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天;借着基督在祂人性里的这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们
——耶三一3,约三14、16,六44,十二32,罗五5、8,约壹四8~10、16、19。
耶31:3 耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
约3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
约6:44 若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来;到我这里来的,在末日我要叫他复活。
约12:32 我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。
罗5:5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
罗5:8 唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
约壹4:8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
约壹4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
约壹4:16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
约壹4:19 我们爱,因为神先爱我们。
在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法显出效能;神不变的爱是有效能的,因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。
虽然我们有失败和错误,神的爱总是得胜的;爱比一切存留得更长久,始终保有其地位;唯有爱是成熟之人的特征,要持续直到永世
——罗八35~39,林前十三8~11,耶三一3。
罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
罗8:36 如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
罗8:37 然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
罗8:38 因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
罗8:39 是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
林前13:8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
林前13:9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
林前13:10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
林前13:11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
耶31:3 耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
三 从亘古,从太初,三一神就预备要从永远里出来,进到时间里,要借着生于伯利恒,成为一个人,带着祂的神性而来,进到人性里——弥五2:
弥5:2 (伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
成为肉体的目的乃是将神带进人里面并使神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神;祂在神格里是独一受人敬拜的神,但我们只在生命和性情上,不在神格上,成为神。
神的行动是在人里面,并借着人,要使人在生命、性情、功用和彰显上成为神,但是当然无分于神格;因为“那灵,那圣的”已经分赐到我们的灵里,我们和那灵就是一灵(罗八16,林前六17),并且我们的灵如今是“圣别的灵”(林后六6)。
引用经节
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
林后6:6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
因此,我们作为神人,不该离开包罗万有的灵而采取任何行动、面对任何处境或应付任何需要;今天我们必须走的路,乃是在那灵的行动里行动,并有那灵在我们的行动里行动
——启二二17上,罗八4,加五25,罗一9,腓三3,参结一15~21。
启22:17上 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!……
罗8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
加5:25 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。
罗1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
腓3:3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
结1:15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
结1:16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
结1:17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
结1:18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
结1:19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
结1:20 灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。
结1:21 那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
在使徒行传,人是在神的行动里行动,并且神是在人的行动里行动;因此,使徒们成了代理的神,就是在功用上成为神
——十六6~10。
徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
徒16:7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
徒16:8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
徒16:9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
徒16:10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
加五25 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。
徒十六7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。
新约是神行动的记载,给我们看见神的行动绝不能与人分开。在新约开始的时候,神行动到人里面,得着人,并成为人(太一21~23,约一1、14)。祂……乃是神人在行动。
一位早期的教父亚他那修(Athanasius)论到基督说,“祂成为人,使我们得以成为神。”又说,“话成了肉体,……使我们有分于祂的灵,而得以成为神。”这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里面,并借着人。神的行动是要使人在生命和性情上成为神,却无分于神格(约伯记生命读经,一五一至一五二页)。
在四福音里,基督只是一个人;但在五旬节那日,在祂受死、复活、升天并降下后,祂从一个人,扩大、扩增到几千人(徒二41)。许多人开始在神圣的行动里行动。在四福音里,神是在一个人的行动里行动,但在使徒行传,人却是在神的行动里行动。神与人一同行动。祭司长、长老、经学家和罗马官长不明白发生在彼得和约翰身上的事,因为他们只知道彼得、约翰是加利利的渔夫(四13)。但他们不能不承认这些人所作的事是从神来的(16);他们行动时,神就行动。
我们基督徒之所以是个奥秘,乃是因为我们在神的行动里行动,神也在我们的行动里行动。……世人只知道我们属人的部分,却不领会我们也有属神的部分。这属神的部分与我们在神的行动里行动,以及神在我们的行动里行动有关,乃是终极完成的灵,作为经过过程、终极完成之三一神的完成。……我们不仅与那灵合一,我们与那灵就是一。使徒保罗和他的同工在行传十六章的行动,说明了这点。圣灵禁止他们向左转到亚西亚(6),耶稣的灵又不许他们向右进入庇推尼(7),这就指明他们该往前直走。然后保罗得着马其顿人的异象;他和他的同工思想这异象,就推断是神呼召他们去向马其顿人宣扬福音(10)。这是一幅美妙的图画,给我们看见人在神的行动里行动,并且人与神一起行动。
我们不该离开包罗万有的灵而有任何行动。我们不该离开那灵来面对任何处境或应付任何需要。……我们需要在我们的婚姻生活中实行这事。你若想要对你的配偶说话,应当等一段时间,直到你有把握你的说话就是那灵的行动。
身为基督徒,我们不是单独行动的人;相反的,我们是在另一位的行动里行动,另一位也在我们的行动里行动。这种生活就是召会的构成;这种生活保守基督的身体在活的光景里。但我们若不在那灵的行动中行动,或是我们的行动里没有那灵,就会将死亡带进召会。
启示录二十二章十七节……“那灵和新妇说”。二者是一起说。这指明我们不该只是跟着那灵说,乃该同那灵一起说。若是如此,我们的说话就是活的,且满有冲击力。今天我们必须走的路,乃是在那灵的行动里行动,并有那灵在我们的行动里行动(约伯记生命读经,一五二至一五五页)。
参读:约伯记生命读经,第二十二、二十四篇;基督徒的生活,第十二篇;神在人里的行动,第二章。