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第三周 基督之死和复活的样式
纲目
壹 “我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死”——罗六3：
一 受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明——3节。
二 借着受浸，我们浸入基督，以祂为我们的范围，使我们在祂的死与复活里，与祂联合为一。
三 我们原是生在亚当，头一个人（林前十五45、47）的范围里；现今借着受浸，就被迁到基督（一30，加三27），第二个人（林前十五47）的范围里。引用经节
四 我们浸入基督，也就浸入祂的死——罗六3。
五 祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势分别出来，并且将我们天然的生命、旧性、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了结。
贰 “所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样”——4节：
一 我们的旧人已经与基督同钉十字架（6），借着受浸，我们的旧人就与祂一同埋葬归入死。引用经节
二 在天然方面，人先死后葬；但保罗指明，在属灵方面，我们先葬后死。
三 我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死。
四 基督与祂的死乃是联合为一的。
五 在基督以外，我们绝不能浸入祂的死，因为祂有效之死的成分，只存在祂这复活、包罗万有者的里面——参约五29，十一24~25，徒一22，二31。
六 罗马六章四节之“父的荣耀”，指神性的显耀。引用经节
七 我们受浸以后，就成了在复活里的新人——腓三10。
八 复活不仅是将来的光景，也是现在的过程。
九 在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王——罗六4，五17。
十 这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像——十二2，八29。
叁 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”——六5：
一 “与祂联合生长”是生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征——5节上。
二 在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史。
三 祂的死与复活，现今是我们的，因为我们在祂里面，已经在生机上与祂联结；这就是接枝——十一24。
四 这接枝能排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高我们的功能，充实我们的功能，浸透我们全人，以变化我们。
五 基督之死的样式，就是罗马六章四节所说的浸；基督之复活的样式，就是四节所说生命的新样。引用经节
六 “在祂复活的样式里”（5）不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。引用经节
七 在受浸时，我们在基督死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里。
八 基督死的成分，如何只在祂里面，照样，基督复活的成分，也只在祂里面；祂自己就是复活——约十一25。
九 当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动——罗六4。
肆 “凡浸入基督的”——加三27：
一 受浸有四方面：浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），浸入基督里（加三27），浸入基督的死里（罗六3），并浸入基督的身体里（林前十二13）。引用经节
二 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并在基督里且以基督的新生命使他们有新生的起头——罗八2、10。
三 这浸有两面——看得见的一面和看不见的一面：
- 看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵——徒二38、41，十44~48。
- 没有看不见之灵浸的一面，那看得见之水浸的一面就是徒然的；没有看得见之水浸的一面，那看不见之灵浸的一面就是抽象和无实行的；因此，两面都不可缺。
四 浸入三一神就是浸入基督——加三27：
- 我们是神的儿子，因为我们在基督里；而我们在基督里，是因为我们已经浸入了基督——罗八10、14，加三26，四7。
- 浸入基督乃是得以在基督里的路——三27。
- 因着我们已经浸入基督，我们现今享受与祂生机的联结，这能变化我们全人——罗十二2。
- 保罗在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的话作总结，这是很有意义的——27节。
- 保罗以论到受浸的话作为总结，指明我们唯有浸入基督，并且穿上基督，才能经历在这一章里所说的——27节。
- 凡浸入基督的，都已经穿上了基督——27节。
- 我们已经浸入基督，现今我们都有基督遮盖我们。
- 一面，我们在受浸时浸入了基督；另一面，我们在受浸时也穿上了基督。
- 我们许多人可以很强地作见证，我们已经浸入了基督，如今穿上祂作我们的衣服、我们的遮盖——27节。
第三周 诗歌
第三周 听抄
感谢主，这个周末主带领我们来到圣经的核仁，罗马书五至八章。刚刚我们弟兄交通，昨天晚上也交通到，在这五至八章里，我们看见有两条线，一条是生命线，一条是死亡线。这两个对比的线，从圣经的开头到圣经的结尾，一直地贯穿。这两个线，开始于生命树，结束于一个生命城。满了生命水、生命树、生命光、生命的荣耀的一个城，就是新耶路撒冷。另外一个线是死亡线，开始于在创世记第二章那里的善恶知识树，一直地贯穿到圣经结尾，就是火湖。
弟兄姊妹，当我们还没有信我们的主耶稣以前，我们都是在亚当里，也就是说我们都是在这个知识善恶树的线上，就是死亡的线。但是感谢主，有一天我们听了福音，我们信了主，我们受浸归入主耶稣。我们就从这死亡线被迁到生命线。阿利路亚！我们就是要在这里欢跃，在这里赞美主，我们今天都是一班在生命线上的人。
这篇信息的题目是基督死和复活的样式。这个是根据罗马书第六章第五节，那里讲到说“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”。弟兄姊妹，我觉得昨天晚上信息实在是在这里转我们的观念，真是求主，我也是在这里祷告：“主啊，给我们有个厉害的转，不是在这里无所谓的，听听而已。”我是觉得在这新的一年，二〇二五年，弟兄姊妹，我们都是需要在主面前有一个厉害的看见，看见今天神所要的就是要我们活在这个生命的线上。那刚刚弟兄带我们读的那一句话，怎么样能够留在生命线上，要怎么样？要走享受基督作生命树的路。弟兄姊妹，我们不但个人生活需要留在这个享受基督作生命树的路上，我们召会生活也应当是如此。所以每次我们来在一起的时候，我们都是满了对基督的享受，不是一个形式的聚集，不是一个来这里就是聚个会而已。不，弟兄姊妹，当我们是满了对基督享受，满了对基督作为生命树的享受的时候，我们里面就是满了喜乐，里面是一种涌流。所以我们来在一起的时候就是在这里彼此涌流基督。所以弟兄姊妹，愿吃生命树，享受基督作我们生命的供应，是召会生活中今天首要的事。愿主今天在众召会，在北美的众召会里面能够有这样子的一个情形，叫我们都能够是一班，是一班满了对基督享受的人。在我们的日常生活的里面，我们常常的确是，我们虽然是已经借着信主受浸，已经被转到生命线上，很多时候还是会活在这个知识善恶树的原则里。
刚刚我们的弟兄交通，的确我们就是一棵善恶知识树，很多时候虽然嘴巴不讲，但是里面很多故事。对这个批评对那个不满，对这个又是觉得怎么样。弟兄姊妹，我们每个人都是在这样子的情形里。求主真是光照我们，时时地叫我们看见：你又在知识善恶树了，你需要转，需要快快地转。哦，我是觉得，求主真的给我们，就像李弟兄第二段的，第一篇信息的第二段话，我们需要有一个，厉害地转我们的观念，我们需要在主面前有一个厉害的看见，能够厉害地，能够在我们的生活里面有很大的转变。所以弟兄姊妹，这的确是我们今天每一个人所需要的，我们都需要常常地回到主的面前。不但是早上晨兴，我们享受主。在我们一天的生活的里面，我们真的需要常常地回到主的面前，留在、留住、住留在主的面前，享受祂作生命树，喝祂作生命水，满了祂是生命光和生命的荣耀。
所以弟兄姊妹，我们现在来到第三篇的信息。我们把第三篇信息的篇题一起读一下：基督之死和复活的样式。再来，再一遍，基督之死和复活的样式。这是讲到什么呢？这就是讲到受浸，就是讲到受浸。当我们把一位信徒，被放在水里的时候，就是把这位信徒摆在基督的死里，基督的死里。但这个不是就是了结，他还要从水里出来，水里出来的时候就是与基督一同复活。所以弟兄姊妹，这一个受浸不是一个形式，不是一个仪式，不是一个仪文，这个受浸是一个生命的经历，是一条在生命线上的事。我们今天有一个正确的受浸，我们就会对主有一个正确的经历。我们不但借着受浸与基督同死，就像那个经节讲，我们是与基督在祂的死的样式里与祂联合生长。这个字，在路加第八章第七节那里就讲到这个麦子撒在地里，然后跟荆棘一起地长。所以这个是一起地长，我们是与主在主的死里与祂生长，一同地生长。不但是与主在死的样式里与祂联合生长，我们还需要，我们还会在祂复活的样式里与祂联合生长。所以这是一个生命的经历，一方面，我们死了，向所有的老亚当，我们的旧性、我们的旧人、旧生活全部都死了。我们在水里出来的时候就是与基督一同地复活。所以感谢主，这实在是一个生命的经历。好。
所以，我们好不好？弟兄姊妹，如果你有圣经，我们把罗马书六章打开，ok？罗马书六章三节到五节，三节到五节。好，我们一起来读：“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”所以这里是的确是讲到受浸，我们怎么样能够把人摆在基督里呢？就是借着受浸。这个是一件非常了不起的事，受浸不是就是作一个动作而已，受浸就是把人摆在基督里。英文是说baptize into，into，就是有一个生机的联结，所以今天我们把一个人浸到水里，就是把这个人浸到基督里，与基督有一个生机的联结，联于基督的死与祂的复活。所以这一个实在是一个非常重要的事情，也是一个非常重要的一个属灵的经历。
壹 “我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死”—罗六3：
所以第一大点这里就是罗马书六章三节，我们刚刚读的。我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死。感谢主，基督的死是宝贵的，基督的死是甜美的，不像亚当的死是丑陋的。但是感谢主，今天基督的死是我们能够浸入的。基督的死是一个了结所有旧造一切消极的东西的死，祂了结了罪性，了结了罪行，了结了撒但，了结了世界，了结了旧人，也了结了所有宗教的仪文跟规条。所以感谢主，这个死实在是一个了结一切的死。所以当我们把人浸到基督的死里的时候，这一切都应用到我们的身上去。感谢主，所以我们怎么样能够从亚当里出来，迁出呢？是借着基督的死。在基督的死里，老亚当已经了结了，我们就跟老亚当已经是拜拜了。感谢主，所以今天把人浸到基督的死里，就是把这个人从亚当给迁出来的，而且在基督的复活里就把这一个人给带到基督的里面。所以当我们把人浸到基督的死里，就把这个人与基督有一个生机的联结，联于祂的死，也是联于祂的复活。
一 受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明—3节。
所以受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明，是一个生机的联结。英文是organic union，这个辞可能就是在我们中间才有的，可能外面听不到的。什么是生机的联结？我们与基督有一个生命的、生机的联结，我们今天与祂成为一，这实在是一个太美妙的事情。
二 借着受浸，我们浸入基督，以祂为我们的范围，使我们在祂的死与复活里，与祂联合为一。
所以今天基督是我们生活行动的范围。当我们把一个人受浸到水里，我们就是把这个人摆在基督的里面，基督就成了我们的生活、行动的范围。好，感谢主，我们今天都能够宣告：我是在基督里！我们可以这样宣告么？我在基督里！阿利路亚！何等的荣耀，我们今天不再在亚当里，我们乃是在基督里！我们今天也不是在肉体里，我们今天乃是在那灵里！对不对？昨天那个信息讲到罗马书五、六、七、八。五章是什么？在亚当里；六章，在基督里；七章，在肉体里；八章，在灵里。阿利路亚！今天我们是在基督里！也是在灵里！我们都能够这样子地宣告。
三 我们原是生在亚当，头一个人（林前十五45、47）的范围里；现今借着受浸，就被迁到基督（一30，加三27），第二个人（林前十五47）的范围里。
所以今在这里第三点这里说，我们原是生在亚当，头一个人的范围里；现今借着受浸，就被迁到基督，第二个人的范围里。所以在这宇宙里有两个人，一个是亚当，一个是基督。当我们出生的时候，我们都是生在亚当里；但是借着我们的重生，我们就被迁到基督里。感谢主，今天借着这样子的一个信而受浸，我们都成了一班是在基督里的人。基督是我们的范围，我们不再是在亚当里。所以今天这实在是一个好的福音。在这里传福音说，今天我们在亚当里面有什么东西啊？亚当里的承受是什么？又是罪又是死，都是这种很消极的东西。我们的福音是把你摆在基督里，基督这里又是生命，又是亮光，又是恩典。哇，永远的福分，全部在基督里。感谢主，我们今天传福音就是要把人摆在基督里，从亚当迁出，迁入基督。
所以弟兄姊妹，这个受浸是一个非常重要的步骤，我们不但需要灵里面心里相信，我们需要外面要受浸，才能够经历神救恩的全部。不然的话，我们无法经历神全般、整个的救恩。所以这个受浸，但是受浸必须要有一个正确的受浸，所以在这个标语的这里说，是经过一个正确的受浸，就是施浸的人跟受浸的人都要有这种领悟。我今天是借着这个受浸，我就被什么？迁出亚当，浸入基督。我在基督的死里与基督同死，老亚当已经了结。我今天在基督的复活里从水里出来，我就进到基督的复活里，成为一个新生的新人，成为一个新人。
四 我们浸入基督，也就浸入祂的死—罗六3。
所以在这里就讲到我们浸入基督，也就浸入祂的死。
五 祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势分别出来，并且将我们天然的生命、旧性、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了结。
我们把这句话再读一遍，好么？我们一起读一下。祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势分别出来，并且将我们天然的生命、旧性、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了结。所以这个受浸是一个了结一切的经历。这一切消极，你看我们都很喜欢用这个例子讲到以色列人他们从埃及出来要经过红海，对不对？经过红海，然后埃及的军兵就来追他们，追到红海边，他们怎么办？就是过红海。一过红海，撒但的军兵就是被……没有办法过来。所以弟兄姊妹，当我们一过受浸的水，我们就被分别出来，从这个世界分别出来，从撒但黑暗的权势分别出来。所以所有的老旧，我们的天然的生命，我们的旧己，我们的自己，我们的肉体，甚至我们一切过去的历史全部都了结了。所以今天当我们经过这样正确的受浸，从水里出来的时候，我们就是一个新造。阿利路亚！有任何人在基督里，他就是新造，看啊，一切都过去了，一切都变成新的了。
感谢主！所以今天这个受浸实际上是一个非常美妙的经历，但是这不是就是一次就而已了。我们必须过一个生活是在这个受浸的实际里。所以我愿意读一段职事的话语。讲到这个受浸，这句话，我在读的时候我问我姊妹说，你有没有听过这样子的发表。她说好像也没有听过，所以我读给你们听。
基督徒的生活是受浸的生活，有没有听过？a life of baptism，“基督徒的生活是受浸的生活，一面受浸已成就了，另一面受浸还在继续，直到我们完全被变化，模成基督的形像。因此在这目标达到以前，我们继续过受浸的生活，这就是说我们天天在基督之死的应用之下，经历祂死的功效，这死现今乃是包罗万有之灵的一个成分、元素。在我们日常的生活中，我们可经历里面消极的元素被治死，这事的发生不是借着道理或是特别的实行，乃是借着那包含在包罗万有的灵里，在基督之死里杀死的元素。”
所以弟兄姊妹今天我们都是要过一个受浸的生活，要活在基督的死里，就是活在基督死的模子里，在这经历祂复活的生命的供应，所以这里就讲到在出埃及记第三十章那里讲到复合的圣膏油。那里讲到这所有的整个的帐幕跟所有的器具都是要圣膏油来膏抹。这个圣膏油乃是包罗万有之灵最好的一个预表。圣膏油里面有什么成分呢？一欣的橄榄油，还有什么？四种香料，对不对？四种香料，一个是没药，一个是什么？香肉桂。一个是什么？菖蒲，还有桂皮。所以这一个四件东西预表什么？这没药是预表基督宝贵的死。香肉桂是预表基督死的甜美和功效。那菖蒲呢，从泥泞之地出来的是基督宝贵的复活。这个桂皮是用来驱逐虫、蝎子跟蛇的，是基督复活的大能。这一切都已经复合在包罗万有的灵里。所以弟兄姊妹，当我们在这里接触那灵的时候，我们自然而然就享受、经历基督之死的功效，这死的功效把这一切消极的东西全部都给了结了，在复活的里面我们得着生命的供应。所以弟兄姊妹，我们需要天天操练我们的灵，活在这个复合、包罗万有的灵的里面，我们的生活行动都必须在这个灵的里面，就能够叫我们天天经历这个受浸的生活，直到我们全人被主来变化，能够达到成熟的地步。所以弟兄姊妹，这的确是一个经历的问题，不是就是受浸完了，我就等有一天主来就把我提去。弟兄姊妹，我们必须在我们的生活的里面，从今天一直到主来的时候，我们都必须一直地操练，活在我们的灵里，就是这调和的灵里，与基督一同地过生活，能够经历祂的死与祂的复活，感谢主。
贰 “所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样”—4节：
一 我们的旧人已经与基督同钉十字架（6），借着受浸，我们的旧人就与祂一同埋葬归入死。
所以这里第一点说我们的旧人已经与基督同钉十字架，这是第六节。借着受浸，我们的旧人就与祂一同埋葬归入死。所以第六节，罗马书六章六节那里是说，“知道我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”所以这里讲到旧人，什么是旧人？旧人就是那个堕落的人，没有神的成分的人。这个旧人是在我们原来的独立的魂里，他是在那里作主掌权的，他在那里作所有的决定的。但是这个旧人借着基督的死，已经同钉十字架，被了结了。今天我们这样信主的人，我们旧人已经没有了。今天是谁在我们里面作我们的人位跟生命啊？基督啊，基督是我们的人位，祂是我们的生命。所以今天我们，我们的旧人已经与基督同钉十字架，所以今天我们必须过一个生活，是一方面经历祂的死，把我们魂里的天然的生命给治死，然后我们必须在祂的复活里与祂一同生活行动。所以这个是已经成就的事实，但是需要我们操练，在这里天天地来经历。感谢主，不要让这这个旧人来搅扰我们。我们真的常常需要回到我们的灵里。就像我们弟兄刚刚交通，我们需要操练我们的灵，要习惯操练活在我们的灵里。不要常常是照着以前的旧人的这种口味、旧人的习惯、旧人的这种作法想法来这里行事为人，我们都必须把旧人给摆开。所以在以弗所书那里就讲到我们需要什么？脱去旧人，脱去旧人，借着心思的更新穿上新人。什么是新人？新人就是有基督。基督一进到我们里面，我们就成了新人了。所以我们今天活着的不再是我，不再是旧我，乃是基督今天在我里面活着。好，感谢主，今天我们都能够凭着这个新的生命而活。
二 在天然方面，人先死后葬；但保罗指明，在属灵方面，我们先葬后死。
是借着与祂同埋葬，我们就能够浸入祂的死里。
三 我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死。
四 基督与祂的死乃是联合为一的。
所以第五点我们一起来读。
五 在基督以外，我们绝不能浸入祂的死，因为祂有效之死的成分，只存在祂这复活、包罗万有者的里面—参约五29，十一24~25，徒一22，二31。
阿利路亚！祂有效之死的成分是存在祂这位复活、包罗万有者的里面。主说“我是复活，我是生命”。在这位是复活是生命的主里面，有死的有效之死的成分，有效之死的成分。所以当我们浸到基督的里面，我们是浸入，浸入祂的死。在基督以外，不可能，在基督以外不可能。我们必须要借着把人浸到基督里，浸到基督这个人位里，然后我们才能够浸到祂的死里。所以在林前十二章十三节那里说，我们是在一位灵里受浸，我们是在一位灵里受浸，这个灵包含了死的成分，也有复活的成分。所以今天把人浸到，当我们把人浸到水里的时候，我们是一方面能够经历祂的死，更是有分于祂的复活。
六 罗马六章四节之“父的荣耀”，指神性的显耀。
好，我们来到，第六点这里说，罗马六章四节说的父的荣耀，父的荣耀就是神性的显耀。所以当主耶稣从死人中复活，祂是借着父的荣耀从死人中复活。所以当我们从水里出来的时候，很多时候看见这个受浸的人出来，哇，脸是发光的，我相信我们看过很多事，进去以前是这个样子，出来以后另外一个样子。的确是，弟兄姊妹，这实在是一个非常美妙的经历，我们都必须要有一个正确的受浸，好叫我们能够走一个正确的基督徒的生活。所以不要小看受浸，我们不但需要里面相信，我们还需要外面受浸，来这里浸入基督，浸入基督的死，能够联于基督的死与复活，叫我们能够经历神性的显耀。
七 我们受浸以后，就成了在复活里的新人—腓三10。
所以我们受浸以后，就成了在复活里的新人。阿利路亚！我们成了在复活里的新人。在这里讲到腓立比书三章十节：“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”所以在这里有一个非常好的注解，我读给弟兄姊妹听，是注二，腓立比三章十节。“基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命。基督复活大能的实际乃是那灵。”基督复活大能的实际是什么？是那灵。“我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要像祂一样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。”
所以刚刚我们唱这首诗歌四六四。第一节怎么说？我若认识复活大能，必爱十架的模型，唯死能使生命长成，若不死了就不生。弟兄姊妹，这个诗歌，这是有个故事的。李弟兄不是写的那首何大神迹何深奥秘的那个诗歌，一九九四年么？我们的弟兄病了，所以在那个新春特会里他只讲了八分钟的话，在结尾。在那年的五月份，台湾有一些弟兄们就去看望李弟兄，他们去那里看望李弟兄，就把这个何大神迹何深奥秘就背给李弟兄听，这四节。李弟兄听得很喜乐，他听完以后，他说我叫你们再背另外一首诗歌，四六四，四六四。所以他要我们背三节。所以刚刚弟兄们叫我们背。弟兄姊妹，背，值得背。因为过神人生活的秘诀就在这里，不死就不生。唯死能使生命长成，不死就不生。所以弟兄姊妹，我们都必须要愿意死，愿意死。很多时候我们这个老亚当还是不肯死，这个常常会有反应。我们的配偶说一些话你就有反应。在路上开车有人这样子插在你前面，你会有反应。我们通常会有反应的。有些反应是不是里面一些反应，有些就会出来。弟兄姊妹，我们都需要留在基督死的模型里。我们若认识基督复活的大能，必爱十架的模型。我们都需要活在十字架的模型里面。
八 复活不仅是将来的光景，也是现在的过程。
第九。好，我们读一下第九点。
九 在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王—罗六4，五17。
在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王。所以当我们把人从从水里带出来的时候，就把这个人带到复活的里面，这个人就是一个在复活里的新人。从那个时候开始，我们就是一个在生命里生活行动，在生命中作王的人。所以每天我们的生活就是一个天天在这里接受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的人，叫我们能够在生命中作王，就是让生命，神圣的生命在我们的里面掌权，在我们的里面掌权，我们就能够在我们的生活里面能够在生命中作王，胜过死亡，胜过撒但，胜过所有消极的事物。所以弟兄姊妹，我们的生活行动是在复活的范围里。要活在复活的范围里，我们必须活在什么？活在那灵里，那灵是复活的实际。
十 这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像—十二2，八29。
这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全像祂，模成基督的形像。所以弟兄姊妹，这个生活的确是，每天我们经过很多的事情，也不是什么特别大的事，但是琐琐碎碎的事很多。我们都必须每一点都是在这里对付我们，我们里面属亚当的一切。你喜欢亚当的这些东西么？很多时候我们都不想发脾气，但是有些事情来就会，英文就是touch the nerve是吧？碰到你就会发作。所以弟兄姊妹，我们真的需要常常地儆醒，要对付我们里面所有属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像。
不要模仿这世代，就是不要与，被世界世代同化，反要借着心思的更新而变化，叫我们能够验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。我们必须要让我们的心思被更新，心思的更新，结果就是有一些新的元素，神圣的元素加到我们的里面，我们就能够经历这新陈代谢的变化。所以弟兄姊妹，不要模仿这个时代，不要被这世界同化，人要去摩登，要去买名牌，要去什么地方。弟兄姊妹，让他们去吧。我们在这里要天天地让主能够更新我们的心思，把祂的元素天天加在我们的里面，直到我们能够完全被变化，模成基督的形像。阿们。
感谢主，刚刚顾弟兄也跟我们讲到，尤其是前面的第十个中点，就是说我们现在都被浸到基督耶稣的里头，我们需要有完全的变化，模成基督的形像。这个路在哪里呢？就是在第三大点，我们一同来读第三大点。
叁 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”—六5：
这一个非常重要的辞就是联合生长，联合刚刚顾弟兄已经讲到我们的受浸，把我们浸到耶稣里头去，当然这包括浸入祂一切的属性，祂的死、祂的复活，那这样子的浸入，它就是一个生机的联结，两个变成一个，联在一起。我们再来看底下的几个中点，来看这一个它的内涵、内容是怎么样的。
一 “与祂联合生长”是生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征—5节上。
所以这个联合的生长，它必须是一个生机的，因为能够长的，它必须是一个活的东西才能长。所以它必须是有一个活的生命，它才能够长。在这里我们原来是死的，但是归入基督的死。弟兄姊妹们，我们要知道死亡这个东西对大多数人来讲都是不好的事情，对吧？死是一个消极的，是了结的，是不好的，是发烂的，是腐朽的，但是那是一般其他的死。但是这里它有一个叫作基督的死，对吧？归入祂的死，在祂死的样式上。在基督里头，祂有一个死的样式，但是这个基督的死它是甜美的，是可爱的，是叫人畅快的。因为基督的死。我这么说好了，基督的死就是不活己而活基督出来的。李弟兄说我们基督，主耶稣基督，耶稣降世为人，基督降世为人成为这位耶稣，他说耶稣是什么时候就活在十字架上了？祂是在三十三年半的时候么？事实上主耶稣祂一生下来，祂就是活基督的人。有人这么说，假定说这位拿撒勒人耶稣，祂是一个普通的人来的话，祂必定是一个极有才华，极其聪明，一切的智慧祂都有的一个人，对吧？以今天来说，可以说是一个非常出众的青年才俊。那这样的一个人就祂自己来讲，祂可以作很多的事情，但是主耶稣怎么活？祂完全不活祂那个即使非常好的人性的生活，祂活什么？祂活父神的生命。父神说什么祂说什么，父神作什么事祂就作，祂也受父神的限制等等，这个叫作什么？这个叫作耶稣的死。所以在这里我们要看见，我们要在祂（耶稣）在祂死的样式是什么？就是说我们今天这个人原来都是照着我们的自己来作，就是在知识善恶树里头来作，现在祂的死是什么？就是向着那个，祂是死的，祂不活祂自己，这个叫作耶稣的死。所以我们在这样子有耶稣的生命，现在在我们的里头，我们与祂联合生长，生长什么？长那个耶稣的死。我们原来是照着我们自己的意见、想法、能力各方面来作我们的事情，要事情的成功或者失败，这些是我们的考虑。但是在耶稣的死祂不是这样考虑，祂唯一的考虑是遵行父神的旨意。这个叫作耶稣的死。那我们在耶稣的死的样式上与祂一同联合生长，就是说越来越多那个耶稣死的生命能够成为我们的生命，这个就是我们的更新，我们的变化。
二 在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史。
那我们既然跟祂有一个生机的联结，事实上后面是讲到接枝的，这个是非常要紧的事情，它这个次序是这样子，我就照着这个来讲，凡基督所经历，两个生命变成一个生命，两个联在一起，所以一个所有的，它就成为另外一个它可以参与的。所以凡是在基督里头，祂所已经有的、祂所成功的、祂一切的生命性质性情，祂都可以在那里成为我们的经历，成为我们的享受，甚至于祂的所有的历史、祂所经过的，祂都带到我们里头来，成为我们的经历，也成为我们的享受。
三 祂的死与复活，现今是我们的，因为我们在祂里面，已经在生机上与祂联结；这就是接枝—十一24。
也许有些人不知道什么叫作接枝，我稍微解释一下。接枝就是说到你这边有一棵树，那边有一棵树，这一棵是非常好的，这边是非常差的。圣经上说，一个他把它接枝，他把它砍掉，砍掉了，它得接到另外一个的，另外那一个它也得被砍，对吧？砍了之后它要接上去。我这里要稍微说一下怎么接呢？这个树一般来说有三部分，我们都知道有个外皮，对吧？树皮。里面有一个树干，中间有一层最重要就是它生命的联结上上下下，那个叫作形成层，英文叫作cambium。你要接枝的话，最重要的就是要把那两个树的cambium就是那个形成层，那个你要把它对上，而且把它绑紧，那两个它这种生命它就开始流通，它能够活通，活起来的话，它形成层的一切的生命的浆汁的供应，它就长出其他的树干跟树皮，所有东西都生长出来。
我有时候传福音，我用这个作比方，就是说我们人有三部分，有灵、有魂、有体，我们需要操练我们的灵，就是我们的那个形成层，接触神的那个形成层，你二灵联在一起了，生命就流通了，你就活过来了。你那个两个东西不接在一起，你是活不了的。所以我常常跟人家说，你不要用你的心思去碰这个东西，你碰到，祂生命不流通，你要用你的灵接触是灵的神，这个生命它就流通了。所以当我们接枝在主耶稣基督的身上，就是操练我们的灵，与祂联合成为一个，这二灵成为一灵，这生命就开始流通到我们里头来，我们的生命也接受了祂的生命，这两个就成了一个生命。是这样子叫作接枝。
Ok，好，那么这个刚刚说这个就是祂的死跟复活现今是我们的。为着要接枝，你非死不可，你不死的话就接枝不过来，你非得被砍下来不行。而主耶稣今天祂已经经过了祂的死，祂在十字架上已经被砍了，在祂的身上有一个伤痕，你可以接到那个里头去。阿利路亚！那你就需要被砍，怎么砍？就向我自己砍，我有心思的转变。“主啊，我愿意接受你。主啊，我愿意接受你到我里面来。主啊，我也愿意进到你里面去。”这个就是说到我们的信。信就是接受祂，信就是进到祂里面去，这个就是叫作生机的联合，这个也就是那个接枝的实际。那这个是在第十一章那里说，我们像是野橄榄枝被砍下来，接到被栽种，父神栽种的那个橄榄树，可以接受一切祂肥甘浆汁的供应。所以圣经上的确用这个接枝来表征我们与基督的联合。所以在这里，它这个十一章二十四节说你们是从天然的野橄榄树上砍下来，被砍了，死掉了，对吧？并且逆着性得接在栽种的橄榄树上。这棵栽种的橄榄树就是表示基督，何况这天然的枝子岂不更要接在自己这……这个是讲到另外，但是讲到我们这些外邦人。今天因着基督我们已经接到祂上面去。
四 这接枝能排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高我们的功能，充实我们的功能，浸透我们全人，以变化我们。
所以前面讲的，我们怎么更新变化？就是需要有新的元素，新的生命进到我们里头来，这一个就成为我们的接枝的生命。这个就是我们受浸的实际。主耶稣基督今天祂也死了，祂的死跟复活，今天我们与祂的联结在一起，祂的死与复活就成了我们的经历、我们的享受，祂的历史成了我们的历史。所以接枝通常是这样，两个有相同性质的同类的才行。你没有办法把香蕉接到苹果树上去，但是你可以把另外一个非常不好的苹果接到非常好的苹果树上去。你们要是懂得接枝的，你通常在一般是把好的品种好的接到坏的上去。但是圣经上不是这么讲，野橄榄接到栽种的，是这样子的。李弟兄他有些解释，我今天没办法给你时间讲，我们就是野的、酸的，只能结出叫人酸掉人大牙的这些东西。但是今天我们接到祂里头去，我们就起了一个生命的更新与变化，阿利路亚！这个就结出生命的果子来，有各式各样神里面一切的属性以及人性的美德，今天都成为我们的属性。但是有一个条件在这里，就是说要与祂在联合中间有个非常重要的字，叫作什么？生长，联合生长。我等一下再继续讲到这里。
所以在这里第四大点排除我们消极的元素，祂的功能复活以后，拔高我们的功能，充实我们的功能，浸透我们全人。再这样就是所有生机的过程，我们不但得救了，我们有更新、有变化、有模成，有各样的情形，一直到最后，完全地得荣跟祂完全一模一样，事实上两个就成了一个。所以李弟兄说这个叫作二命成一命，二灵成一灵。赞美主。
五 基督之死的样式，就是罗马六章四节所说的浸；基督之复活的样式，就是四节所说生命的新样。
基督之死的样式，就是罗马书六章前面所说的浸；基督之复活的样式，也就是前面所说的生命的新样。所以在生命的新样中，我们可以生活行动。
六 “在祂复活的样式里”（5）不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。
在今天我们生命的新样，它就逐渐、逐渐地要彰显出来了，这是一个生长的过程。这个呢，我刚才已经说过生长的过程就包括我们心思的更新与变化。我们天天更多模成祂的形像。一天一天的，祂的彰显就越来越多，越来越显出，直到我们完完全全模成基督儿子那个长成的形像。这个就是我们今天基督徒的生活。我们今天基督徒的生活就是这个第六节说的，我们若是在祂死的样式上与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。弟兄姊妹们，你要不要长啊？我想我们都需要长，但是这个长就从我们受浸的那天开始，与祂有生机的联合之后，我们就要开始长，就是让祂的成分越来越加深，我们天然老旧的要么被杀死，要么被更新，要么被变化，要模成祂儿子的形像。最后在我们生命、性情上要与祂的儿子毕像毕肖。这个就是神生机的拯救。
好，第六个中点，在祂复活的样式里，不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。我们都知道主来的时候祂要叫许多人复活，但是祂的基督的死跟基督的复活是祂的属性，我们与祂一联合起来，所有的这一些就是我们今天的经历、享受，跟我们的生活。所以我们天天经历耶稣的死，也就天天经历耶稣的复活，那个就成了我们今天的生活的实际。所以我们天天死，我们就天天活，天天有更多基督的死，耶稣的死，我们就有天天基督的复活的生命，更多地活在我们里面，构成我们里面，而成为我们的生活，也是这个彰显。
七 在受浸时，我们在基督死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里。
八 基督死的成分，如何只在祂里面，照样，基督复活的成分，也只在祂里面；祂自己就是复活—约十一25。
约翰十一章二十五节说，“耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。”这个就是说主耶稣祂自己是生命，祂自己是那个复活，所以我们必须与这一位基督有完全生命的联结。所以这个我们就天天要吃祂，喝祂，享受祂，叫我们的心思置于灵。吃祂喝祂，就是让祂的成分成为我们的供应，让祂的成分吸收到里头来，成为我们的构成，成为我们的……这个就是一个什么？叫作新陈代谢的更新与变化。我们住在基督里头，我们现在已经接枝到祂的身上去了，祂的一切的养分，父神所有的一切养分，祂的根里头都得成了我们随时随刻、追测不尽、享用不尽的、应付一切的供应在这里。不管你有什么问题，祂就是那个包罗万有的供应在那里，我们真是赞美主！所以我们天天要呼求主名，享受主话。哦，主耶稣！你碰到任何的事情就喊：“哦，主耶稣！我与你已经调成一灵，我已经与你联结在一起，主耶稣啊。”这个是什么？这个就是让生命流通了，就是在享受祂所有的成为我们的一切。好。因为主耶稣自己就是复活。
九 当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动—罗六4。
那个是第四点，你怎么样在生命的新样中来生活行动呢？就是天天活在与祂那个生机的联结里面，在祂死的样式跟祂复活的样式里头，在那边一同生长。我再顺便多说一点，在这个样式，它有个样式，样式是什么？就是一个外显，一个表现出来的，生长出来的那个样式。那这个样式，我想我们弟兄姊妹们都非常熟悉，创世记第一章二十六节，那里说什么？神说我们要按着我们的形像，然后照着我们的样式来造人。那问题是现在我们有没有神的形像，有没有神的样式？堕落的人，他的形像，他的样式就属于善恶知识树，属于撒但。但是感谢主，今天我们都被砍了，我们不再在善恶知识树上，我们嫁接到哪里去啊？在基督里，就是在生命树上。所以我们今天要享受生命树，生命树成为我们的供应。在这生命树上，我们与祂一同联合生长的话，我们就要怎么样？越来越像祂，就有祂的形像，有祂的样式。这个就是神当初造人，我们要有祂的样式，有祂的彰显，有祂的显出，这个就是一直要照着那个，神的样式，照着神的样式、神的彰显、神的活出、神的表现，那一个完全就是父神的彰显，这个就是神的经纶。所以我们今天，弟兄姊妹们，我们今天已经都受浸，要是在座有些福音朋友，我就劝你今天赶紧浸入耶稣，受浸归入主，你就与主耶稣有一个生机的联结，所有神一切的丰富，祂的神性、祂的人性的美德都能够成为你的供应。要赶快，因为这需要时间你才能长的，对吧？我们要天天来长，我们需要时间来经历享受，叫祂能够成形在我们的里头，直到一个长成的人。这个是非常要紧的事情。
肆 “凡浸入基督的”—加三27：
凡浸入基督的就已经穿上基督，虽然在这里底下会讲。
一 受浸有四方面：浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），浸入基督里（加三27），浸入基督的死里（罗六3），并浸入基督的身体里（林前十二13）。
第一中点，受浸有四个方面，有浸入父、子、圣灵的名里，就是进入三一神，这是在马太福音二十八章十九节。还有浸入基督，就是加拉太，就是这一段，浸入基督里，就是这句话。然后罗马书六章三节，我们刚刚已经读过前面，浸入基督的死里。还有林前十二章，浸入基督的身体里面。所以我们浸入就是有这四个方面。这个浸入，它当然是一个神圣一个属灵的奥秘在这里，但是我们的确在我们的经历当中是已经成为我们的享受和一个事实在这里。
二 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并在基督里且以基督的新生命使他们有新生的起头—罗八2、10。
这个就是说到我们有生命之灵的律进到我们里头来影响我们，事实上成为我们的供应，这样子的话我们就能够脱离罪和死的律，而能够活在基督的生命的里面。
三 这浸有两面—看得见的一面和看不见的一面：
1 看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵—徒二38、41，十44~48。
看得见的一面是借着水。我们把你浸到水里头，大家可以看得到，这是一个见证，外面的彰显。还有看不见的一面是借着圣灵，在我们里头重生我们，甚至把我们放到三一神里头去，这是一个属灵的实际。它的外面你不一定看得见，但是它是在里面的一个实际，让我们都能够经历跟享受的。
2 没有看不见之灵浸的一面，那看得见之水浸的一面就是徒然的；没有看得见之水浸的一面，那看不见之灵浸的一面就是抽象和无实行的；因此，两面都不可缺。
第二个小点就是说到没有看不见之灵浸的一面，那看得见之水浸就是徒然的；对吧？你总要有一个里面的实际，那一个是实际。没有看得见之水浸的一面，那看不见之灵浸的一面就是抽象、没有实行的。因此，两面都不可缺。所以我们两面都需要。我们里面要信主接受主，浸到基督里头去，外面我们有个见证，让大家都知道，我是现在了结以往，浸到，迁移，浸到主耶稣基督里头去了。所以我们需要受浸。
四 浸入三一神就是浸入基督—加三27：
加拉太书三章二十七节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”
1 我们是神的儿子，因为我们在基督里；而我们在基督里，是因为我们已经浸入了基督—罗八10、14，加三26，四7。
凡信入祂的，祂就给他们权柄，成为神的儿子。所以我们信而受浸，我们都是神的儿子。现在我们基督里面，我们到，浸到基督里头去，这个就是罗马书八章十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”加拉太书也说到，三章二十六节，“因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。”所以我们信入基督，我们就有了神的生命，有父神的生命。
2 浸入基督乃是得以在基督里的路—三27。
唯一的办法你能够在基督里是怎么样？要浸入。浸入是什么？浸入表示说你死了，你跟主有一个联结了，有一个接枝了，你从原来被砍了，你现在已经接枝到主耶稣里头去，这个叫作受浸。我不是同意外面的事情，也不是我答应要作什么事，乃是生命的转换，那是一个接枝的事情。你必须与基督同死，你才能够与祂复活。所以刚刚我们唱的是什么？不死就不生。唯有你在基督里头死了，向己死，在基督里头借着耶稣的死，你才能够在这个生命上与祂联结、联合。当然联合之后，我们要与祂一同生长，借着心思的更新而变化，这个就是祂一切生命的供应。今天在灵里面，祂来更新我们、加强我们、改变我们。
3 因着我们已经浸入基督，我们现今享受与祂生机的联结，这能变化我们全人—罗十二2。
4 保罗在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的话作总结，这是很有意义的—27节。
5 保罗以论到受浸的话作为总结，指明我们唯有浸入基督，并且穿上基督，才能经历在这一章里所说的—27节。
你当然要经历，你得在这个范畴里，你不在那个范畴里你是没办法经历的。
6 凡浸入基督的，都已经穿上了基督—27节。
所以第六个小点，凡浸入基督的，就是已经穿上了基督。
7 我们已经浸入基督，现今我们都有基督遮盖我们。
我们已经浸入基督。第七，所以现在我们都有基督来遮盖我们。我先把这个读完。
8 一面，我们在受浸时浸入了基督；另一面，我们在受浸时也穿上了基督。
穿上了基督，我们穿一个东西，就是说我们在那个范畴里，对吧？一般说起来，你穿什么乃是你的彰显，是你的代表。你穿睡衣，你要去睡觉，对吧？你穿制服、工作服，你要工作，对吧？你要是穿上了，这个怎么讲，当时帝皇的中国人说黄袍加身，你就成了皇帝了，对吧？你穿上什么，它的确跟你是有影响，但是我们今天穿什么？我们穿上基督！阿利路亚！所以基督，我们穿上基督，就是照着基督生活行动，我们穿上基督就是代表基督，彰显基督，活出基督自己。所以我们这些人就是浸入了基督，就是祂，我们就穿上基督。基督不只是我们的生命，祂也是我们的生活，我们各方面的表现、彰显都能够代表祂，彰显祂，这就是一个生机的联合。
9 我们许多人可以很强地作见证，我们已经浸入了基督，如今穿上祂作我们的衣服、我们的遮盖—27节。
第八个，我们穿上了基督。第九，我们许多人可以很强地作见证，我们已经浸入了基督，如今穿上祂作我们的衣服、我们的遮盖。这个就是对祂的一个彰显，这个标出我们是神的儿子。我们穿上基督，祂是我们的遮盖，祂是我们的衣服，就标出这个人他是神的儿子。阿利路亚！祂彰显父的生命，彰显父的荣耀。弟兄姊妹们，这一个就是我们这一篇的信息。
还有一两分钟我作一个总结，总结就是说到在这一篇你看这个标题，标题是说基督之死和复活的样式。所以保罗自己也说，他说身上常带着耶稣的治死，祂这样子我们跟祂有一个生机的联结，就是接枝的这个生命。所以我们照着原来的我们都死掉了，现在我们活一个新的生命在这里，这里有一个样式在这里，就是有一个彰显。这个彰显，就是基督的死，还有基督的复活。基督的死就是不只是除去一些消极的，都把它对付掉、治死，而是说基督的死就是“不再是我，乃是基督”，这个叫作基督的死。我们在生活上，我们每天的生活的实际，怎么样来经历基督的死呢？就是不再是我，乃是基督，并且就是说我活着就是基督，这个就是保罗的生活，这个就是保罗的生活。活在基督的死里就是“不再是我，乃是基督”，我活着就是基督。这样子的生活，弟兄姊妹们，是何等的荣耀，何等的尊贵。那复活的样式更是正面的，不只是不再是我，而是有正面的、完完全全就是活出基督自己来，就成为基督的复制。祂复活有个样式，有一个彰显，那个乃是神所要的。
所以今天整个主的恢复，祂就是在神圣的经纶里头，三一神要把祂自己成为这个赐生命给我们，叫我们重生成为神的儿子，在祂儿子的生命里头不断地更新、长大，直到长成的人，并且这个受浸还不只是归入基督，归入基督的死，归入这个生命，还归入一个身体，成为一个团体的见证。这是什么？这就是神永远的经纶。所以为什么说这几章是圣经的核仁，整个圣经就是讲这件事情。而这一个也许今天你们要记住这句话：我们若在祂死的样式里与祂联合生长，就必要在祂复活的样式里联合生长。所以弟兄姊妹们，我们今天就需要操练我们这一个调和的灵，一直在，求主基督耶稣在我们天天的生活中与祂一同联合生长，生长直长到基督那个长成的身量。不仅是单独的，并且我们今天已经被受浸归到基督耶稣里，也归到祂的身体里头，在身体里一同增长，被建造，这个以完成神永远的经纶。所以这个是圣经的核仁。