贰 “所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样”—4节：

一 我们的旧人已经与基督同钉十字架（6），借着受浸，我们的旧人就与祂一同埋葬归入死。引用经节 罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，

二 在天然方面，人先死后葬；但保罗指明，在属灵方面，我们先葬后死。

三 我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死。

四 基督与祂的死乃是联合为一的。

五 在基督以外，我们绝不能浸入祂的死，因为祂有效之死的成分，只存在祂这复活、包罗万有者的里面—参约五29，十一24~25，徒一22，二31。

六 罗马六章四节之“父的荣耀”，指神性的显耀。引用经节 罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

七 我们受浸以后，就成了在复活里的新人—腓三10。引用经节 腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

八 复活不仅是将来的光景，也是现在的过程。

九 在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王—罗六4，五17。引用经节 罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

十 这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像—十二2，八29。引用经节 罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

• 晨兴喂养

许多人读罗马六章，常常漏读一句话；他们都读到浸入基督的死，和祂一同埋葬，却常常漏掉一句话，那就是“浸入基督耶稣”〔3〕。……只有浸入基督的人，才能浸入祂的死。因此，受浸乃是浸入基督。因着浸入基督，我们在基督里与祂联合，所以祂死了，当然我们也死了（李常受文集一九五二年第一册，六一一页）。

• 信息选读

基督徒生活是受浸的生活。一面，受浸已成就了；另一面，受浸还在继续，直到我们完全被变化，模成基督的形像。因此，在这目标达到以前，我们继续过受浸的生活。这就是说，我们天天在基督之死的应用之下，经历祂死的功效；这死现今乃是包罗万有之灵的一个成分，元素。在我们日常的生活中，我们可经历里面消极的元素被治死。这事的发生，不是借着道理或特别的实行，乃是借着那包含在包罗万有的灵里，在基督之死里杀死的元素。

在罗马六章四节保罗引进埋葬的思想，指明我们可以在基督的埋葬里经历祂。在天然方面，死总是在埋葬之前。但在属灵方面，埋葬是在死之前。我们受浸时，就与基督一同埋葬了；我们与祂一同埋葬时，就归入祂的死。我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死。

假定一个人悔改相信了主耶稣，他就该浸入基督。将这初信者浸入基督，就是将他放在基督的死里。他受浸时，事实上是被埋葬。这埋葬带进死。这就是借着浸入死，与祂一同埋葬的意思。

不仅如此，信徒既复活，像基督复活一样，就该在生命的新样中生活行动。……我们与基督一同埋葬，进入祂的死里，如今我们复活了，像祂复活一样。因此，我们应当在生命的新样中生活行动。生命的新样与赐生命的灵（在复活里的基督自己）非常有关。在生命的新样中生活行动的路乃是那灵。

我们浸入水里的时候是进到死里；但我们从水里出来的时候，乃是进到复活里。……我们受浸以后，就成了在复活里的新人。复活不仅是将来的光景，也是现在的过程。在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王〔五17〕。这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像（八29）。

我们都应当在这生命的新样中生活行动。我们必须看见，我们在受浸时，就在基督死的样式里与祂联合生长，并且要在祂复活的样式里，就是在祂复活生命的新样中，与祂联合生长。……我们在受浸时与祂同葬，现今我们在祂的复活里，在祂神圣的生命里，与祂同长。我们必须照着这异象生活行动，就是在生命的新样中生活行动。在我们的日常生活和聚会里，我们需要在生命的新样中生活、举止行动、工作并作每一件事（新约总论第十册，四六至四八页）。

参读：基督并祂钉十字架，第九篇。