第五周 周三
纲目
伍 我们要为着召会生活过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘—帖前三13：引用经节
一 我们的心是由我们魂的各部分—心思、情感、意志（太九4，来四12，约十四1，十六22，徒十一23）—加上我们灵的一部分—良心（来十22，约壹三20）所组成。引用经节
二 心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，这大能却受我们一颗小小之心的控制—箴四23，太十二33~37，参结三六26~27。引用经节
三 神是不改变的一位，但按着我们天然的出生，我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的—参提后四10，太十三18~23。引用经节
- 晨兴喂养
帖前三13 好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
我们虽然释放了许多论到心的信息，但我们并没有像强调灵那样地强调心这件事。现在我们要问，保罗在帖前三章十三节为什么不说主要坚固我们的灵或我们的魂，却说主要坚固我们的心。
我们的心是由我们魂的各部分—心思、情感、意志—加上我们灵的一部分—良心所组成。……我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己。
我们人类有一个外面的器官—身体—来接触物质、看得见的世界。我们还有里面的器官—灵—来接触神和属灵的范围。介于这两种器官之间的魂，就是我们的人位，我们的己（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一四、二一六页）。
- 信息选读
魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你借着你的心行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。……当一位弟兄对他的妻子说，“亲爱的，我爱你，”这意思是说，他的心爱他的妻子。照样，每当我们恨恶什么，乃是我们的心在恨恶。我们喜欢或讨厌什么，也是我们的心在喜欢或在讨厌。因此，我们的心是我们的代表，是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。……我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心，照样，我们的日常生活依赖我们心理的心。我们如何行事为人，乃在于我们有何种的心。
因着我们是堕落、罪恶的，所以我们心理的心是败坏且诡诈的。根据耶利米十七章九节所说，我们的心比万物都诡诈，无法医治。我们的心败坏、腐化到一个地步，已经无法医治。这就是所有亚当子孙心理之心的光景。……但是神在祂的救恩里应许赐给我们一个新心。以西结三十六章二十六节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”这节里的新心，不是指另外一个心，乃是指更新的心。
在神的救恩里，心的更新是一次而永远的。但在我们的经历里，我们的心不断在更新，因为它是善变的。也许你得救的时候，你的心转向神的光景非常强。但过一段时间以后，你的心也许有点离开神。你的心至少离开了一点。以后因着神的怜悯，你的心也许再次完全转向神。
我们的心得坚固，在圣别上无可指摘，其中所包括的，远超过我们的心仅仅转向主并向着主是清洁的。这乃是将我们转向主并向着主清洁的心，分别归主，被主占有，并被主浸透。这样的心不仅转向主，更有清洁的动机。这心分别出来归给主，完全被主占有，也彻底被主浸透。我们乃是在这样的光景里，心得着坚固。我们的心一旦得着坚固，就会定下来，不再动摇，不再善变。不仅如此，当我们的心有了这种光景时，我们就无可指摘（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一七至二二○、二二三页）。
参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十一篇。