壹 约书亚三章一节至四章二十四节记载以色列人过约但河：引用经节 书 3:1~4:24 从略。

一 当以色列人看见他们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要从所在的地方起行，跟着约柜去——三3、6： 书 3:3 吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要从所在的地方起行，跟着约柜去。
书 3:6 约书亚又对祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。

1. 约柜预表基督作三一神的具体化身——出二五10~22。 出 25:10 他们要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
   出 25:11 你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。
   出 25:12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。
   出 25:13 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
   出 25:14 要把杠穿在柜旁的环内，用以抬柜。
   出 25:15 杠要常在柜的环内，不可抽出来。
   出 25:16 必将我所要赐给你的见证版，放在柜里。
   出 25:17 要用纯金作遮罪盖，长二肘半，宽一肘半。
   出 25:18 要用金子锤出两个基路伯，安在遮罪盖的两端。
   出 25:19 这端作一个基路伯，那端作一个基路伯，两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
   出 25:20 两个基路伯要在盖上展开翅膀，遮掩遮罪盖；基路伯要脸对脸，朝着遮罪盖。
   出 25:21 要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
   出 25:22 我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
   
2. 当神的约柜与以色列人一同前行时，三一神与他们同行，在前面领导，因此三一神是头一个踏入水中的——书三8、10~11。 书 3:8 你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约但河的水边，就要在约但河里站住。
   书 3:10-11 约书亚说，看哪，全地之主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，借此你们就知道，活神是在你们中间，并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
3. 约柜扛在祭司的肩头上，指明抬约柜的祭司按预表是与三一神成为一个实体——3节： 书 3:3 吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要从所在的地方起行，跟着约柜去。
   
   1. 他们与神乃是一个团体人——团体的神人。
   2. 神在他们的行走里行走，他们在神的行走里行走。

二 约但河预表基督的死与复活——徒二23~24，三15： 徒 2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
徒 2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒 3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。

1. 主的约柜在百姓前头过去，到约但河里——书三10~11。 书 3:10-11 约书亚说，看哪，全地之主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，借此你们就知道，活神是在你们中间，并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
2. 约柜进入约但河，并从约但河上来，就是指明基督的死与复活——15节，四11。 书 3:15 抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
   书 4:11 众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
   

三 以色列人过约但河，不是预表信徒肉身的死亡，乃是预表信徒经历基督的死，在这死里旧人被了结并埋葬——罗六3~6，加二20： 罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
罗 6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗 6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

1. 约但河就预表的意义说，乃是指信徒受浸所浸入之基督的死——罗六3~4。 罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
   罗 6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
   
2. 以色列人经过基督的死，以埋葬他们的旧人，并成为在基督里的新人——林后五17： 林后 5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
   
   1. 他们已预备好进入美地，要取得那地作他们的产业，并与迦南人打仗；然而，他们在旧人里无法取得胜利。
   2. 按预表，他们在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活，成为在基督里的新人，为着打属灵的仗——弗六10~20。 弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
      弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
      弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
      弗 6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
      弗 6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
      弗 6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
      弗 6:16 此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
      弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
      弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
      弗 6:19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
      弗 6:20 （我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
      
   3. 我们必须看见，我们的旧人，我们天然的人，是完全不合格为得着基督打属灵的仗；在基督里，我们就不再是旧人，乃是新人了——四22~24。 弗 4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
      弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
      弗 4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
      

• 晨兴喂养

约但河是预表基督的死与复活，而过约但河乃是预表信徒的受浸（真理课程三级卷二，一七七页）。

约书亚三至四章说到以色列人过约但河。以色列人已预备好进入美地，要取得那地作他们的产业。然而，他们在旧人里无法取得胜利。他们的旧人必须埋葬，好使他们能成为新人。这与神新约的经纶相符。以色列人在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活。这指明甚至在旧约时代，以色列人就与基督联合，与祂成为一了。因着他们与基督成为一，经过基督的经历，祂的历史就成了他们的历史；特别是他们经过基督的死，埋葬他们的旧人，并成为在基督里的新人，为着打属灵的仗（约书亚记生命读经，二六页）。

• 信息选读

我们必须看见，我们天然的人，我们的旧人，是完全不合格为得着基督打属灵的仗。神的心意是要将我们联于基督，使我们与基督之间有生机的联结，……我们已经与祂联合为一，得以经历祂所经过的。在与基督的联结里，祂的经历成了我们的经历。祂死在十字架上，我们也与祂同死。祂埋葬了，我们也与祂一同埋葬。祂从死人中复活，我们也与祂一同复活。现在因着我们是在基督里的人，我们就不再是旧人，乃是新人了。

神的约柜和抬约柜的祭司领头进到约但河里，并在水里站住（书三3、6、8、10~11、14、17上）。约柜预表基督作三一神的具体化身。当神的约柜与以色列人一同前行时，三一神与他们同行，在前面领导，因此三一神是头一个踏入水中的。约柜扛在抬约柜之祭司的肩头上，指明抬约柜的祭司是与三一神成为一个实体；二者乃是一个团体人。神在他们的行走里行走，他们在神的行走里行走。今天主恢复的开展，乃是借着基督与扛抬的祭司一同行动。我们和祂一同行走，如同一个团体人（约书亚记生命读经，二六至二七页）。

按圣经中属灵的原则，关于每一件事第一次所提到的，就是那一件事的属灵意义。信徒受浸第一次提到的，是发生在约但河〔太三6〕，所以约但河就预表的意义说，乃是指信徒受浸所浸入之基督的死。

罗马六章三节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明。基督与祂的死乃是联合为一的。基督的死将我们信徒从世界和撒但黑暗的权势分别出来，并且将我们天然的生命、旧人、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了结。前者是由过红海所表明，后者乃由过约但河所表征。我们乃是借着受浸，与祂一同埋葬归入死。我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死（真理课程三级卷二，一七八至一七九页）。

参读：约书亚记生命读经，第四至五篇。