叁 士师记十七至十八章启示以色列在敬拜神之事上的背道：引用经节 士 17~18 从略。

一 背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物；背道就是在耶稣基督的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事——徒九2，十八26，彼后二2、15、21，犹11，士十八30~31。 徒 9:2 向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
徒 18:26 他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
彼后 2:2 也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤；
彼后 2:15 离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
彼后 2:21 他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
犹 11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
士 18:30 但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士 18:31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。

二 “米迦这人有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，叫他一个儿子承接圣职作他的祭司”——十七5：

1. 米迦的家是神堂，有偶像（作基督的顶替品）、以弗得（代表神的权柄）以及雇用的祭司（代表圣品阶级与平信徒制度——7~13），这描绘今天基督徒中间在敬拜神的事上背道的情形。引用经节 士 17:7 犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人；他在那里寄居。
   士 17:8 这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可寄居的地方。他行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
   士 17:9 米迦对他说，你从哪里来？他说，我是利未人，从犹大的伯利恒来；我一路走来，要找一个可寄居的地方。
   士 17:10 米迦说，你可以住在我这里，作我的父和祭司；我每年给你十锭银子、一套衣服、和维生的食物。利未人就跟他去了。
   士 17:11 利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。
   士 17:12 米迦使这利未人承接圣职，这少年人就作他的祭司，住在他家里。
   士 17:13 米迦说，现在我知道耶和华必以好处待我，因这利未人作了我的祭司。
   
2. 米迦的母亲将东西献给神，但她献给神的东西搀杂着拜偶像的酵（1~4）；基督教里也有同样的搀杂与背道的光景存在。引用经节 士 17:1 以法莲山地有一个人名叫米迦。
   士 17:2 他对母亲说，你那一千一百锭银子被人拿去，你因此口出咒诅，并且说给我听；看哪，这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，愿我儿蒙耶和华赐福！
   士 17:3 米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说，我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华，好给我儿子制作一个雕像，和一个铸像。现在我还是交给你。
   士 17:4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百锭银子交给银匠，制作成一个雕像，和一个铸像；那像就在米迦的屋内。
   
3. 我们可将米迦的“神堂”这幅图画（5），应用于基督教的情形。引用经节 士 17:5 米迦这人有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
   
4. 今天的基督教有许多米迦的“神堂”；罗马天主教、国教、各宗各派和许多独立团体都是米迦的“神堂”，满了偶像，作基督的顶替品。

• 晨兴喂养

以色列堕落，就在行政、敬拜和道德三方面变得混乱。……神的帐幕在示罗，大祭司有乌陵和土明，但没有管理。士师记十七至十八章启示，以色列人在敬拜上可憎的混乱。米迦在他家里设立神堂。他母亲将银子献给耶和华，制作一个雕像，和一个铸像。米迦就设立神堂，又制造以弗得和家中的神像，并叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。以弗得表征神的权柄，没有以弗得，人就不能敬拜神。后来，米迦叫一个利未人承接圣职作他家的祭司，每年给他十锭银子，加上一套衣服和维生的食物。那些日子，但人抢走米迦的雕像、以弗得、家中的神像并铸像，连同他的祭司，并用这些在但城设立另一个敬拜的地方，而神的帐幕仍在示罗。结果有了两个敬拜中心—正确的在示罗，那里有神的帐幕；不正确的在但。那是以色列人在敬拜上的混乱（士师记生命读经，六四至六五页）。

• 信息选读

我们可将〔米迦的神堂〕这幅图画，应用于当前基督教的情形。今天的基督教有许多“米迦的神堂”，其中最显著的是罗马天主教。罗马天主教设立了偶像，制作自己的“以弗得”，并设立自己的祭司。按照新约，所有由神所生的人都该是祭司（彼前二5、9），但天主教雇了自己的祭司，并设立了教皇之下的阶级组织。原则上，天主教与士师记里米迦的神堂相同。国教、各宗各派和许多独立团体也都是米迦的神堂，满了偶像，作基督的顶替品。

在基督教里，并非每样东西都是错的，但每样东西都是搀杂。就像妇人把面酵藏在三斗面里，直到全团都发了酵（太十三33）。面象征基督是神和祂子民的食物。酵象征邪恶的事（林前五6、8）和邪恶的教训（太十六6、11~12）。米迦的母亲将东西献给神，但她献给神的东西搀杂着拜偶像的酵。

基督徒中间任何不是照着圣经的教训或实行，都是偶像。在我们中间最近的背叛里，提倡关于自治的教训。那些教导这事的人，强调每个地方召会都是绝对自治的。然而，这违反圣经且产生地方宗派。这种教训成了偶像。……每个地方召会在其事务上是自治的，但若说每个地方召会在当地各方面都是绝对自治的，这就是偶像。然而，有些人用这教训散布分裂。

圣经启示召会是基督的身体，在宇宙一面是独一的。因为基督身体的众肢体存在于地上不同的城市里，基督这独一的身体就彰显在地上许多城市的人中间—一个城市，一个召会。天主教、各宗各派和独立团体是“米迦的神堂”，而我们聚集乃是作为地方召会，作某一城市里的召会。在圣经里没有家的召会、街的召会、国的召会或区的召会，只有地方召会。一个城市里的地方召会乃是基督身体的一部分。所以，我们实行地方召会，也实行基督宇宙的身体（士师记生命读经，六五、七二至七三页）。

参读：以弗所书生命读经，第二十七篇；长老训练第七册，第八章。