第六周 周一
纲目
壹 新约里神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节，说到将人浸“入父、子、圣灵的名里”：
一 神虽然是独一的一位，却有三个身位——父、子、灵——19节。
二 一面，马太二十八章十九节说到父、子、圣灵；另一面，本节只有一个名，就是父、子、圣灵的名：引用经节
- 这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。
- 这一个名包括三者——父、子、圣灵——启示神是三而一。
- 将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神一切的所是里，并将他们带进三一神的人位里，使他们与这神圣的人位有生机的联结——19节。
三 浸入父、子、圣灵的名里乃是很深的事——林前十二13，加三27：
- 晨兴喂养
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
罗六3 ……我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死……。
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
主在马太二十八章十九节……清楚地说出父、子、圣灵三者来。但主在这里说到父、子、圣灵的名，所用的“名”字，在原文是单数的。这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。实在奥秘，三者一个名。这当然就是三而一。……这一个名就包括父、子、圣灵三者。这就是说出神是三而一的，虽是一位神，却有父、子、灵三者的讲究（李常受文集一九七○年第三册，四○八至四○九页）。
- 信息选读
在马太福音这卷国度的福音结束时，主启示出我们已经被浸入父、子、圣灵的名〔人位〕里（二八19）。……在这一节里，父、子、圣灵的名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人带进三一神的人位里，使人与这神圣的人位有生机的联结。我们与三一神生机的联结，将我们带进对三一神深入的享受和丰富的经历里（李常受文集一九八八年第一册，五二七至五二八页）。
施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。……主耶稣既已完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神里面。……主吩咐门徒这浸以后，不久就将他们和全召会都浸在圣灵里（林前十二13）：犹太部分在五旬节那天（徒一5，二4），外邦部分在哥尼流家里（十一15~17）。以后，基于这事实，门徒将新悔改的人（二38）不仅浸入水里，也浸入基督的死（罗六3~4）、基督自己（加三27）、三一神（太二八19）以及基督的身体里（林前十二13）。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身（西二9），并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们。因此，主耶稣在马太二十八章十九节所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里。
十九节的“入”字指明联合，如在罗马六章三节，加拉太三章二十七节者。……将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神一切的所是里（新约总论第五册，三○九至三一一页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第十三章；马太福音生命读经，第七十二篇。