六 我们若要进入、据有并享受包罗万有的基督作美地的实际，就必须是凭主的同在而作；主应许摩西：“我的同在必和你同去，我必使你得安息”（出三三14）；神的同在就是祂的道路，就是将我们（祂的子民）当行的路指示我们的“地图”：

1. 我们要为着神的建造完全得着并据有基督这包罗万有的地，就必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；我们无论作什么，都必须注意我们有否神的同在；我们若有神的同在，就有一切，但我们若失去神的同在，就失去一切——太一23，提后四22，加六18，诗二七4、8，五一11，林后二10。 太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
   提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
   加6:18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
   诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
   诗27:8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
   诗51:11 不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。
   林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
   
2. 主的同在，主的微笑，是支配的原则；我们必须学习受主直接、头手的同在（不是祂间接的同在）的保守、掌管、管理并指引。
3. “我年轻时，人教导我各种得胜、圣别并属灵的方法。然而，这些方法没有一样管用。至终，经过六十八年以上的经历，我发现除了主的同在以外，没有一样管用。祂与我们同在，乃是一切”——约书亚记生命读经，五八至五九页。

七 整个新约就是以马内利；我们现今是这伟大以马内利的一部分，这以马内利要完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远；新约开始于一个神人，祂是“神与我们同在”，结束于一个伟大的神人，新耶路撒冷，就是“耶和华的所在”——太一23，林前六17，徒九4，提前三15~16，启二一3、22，结四八35。 太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
结48:35 城四围共一万八千苇，从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。

• 晨兴喂养

当基督来时，祂是以马内利，意思是神与我们同在（太一23）。基督就是神与我们同在。这不仅启示在马太一章，也启示在二十八章，在那里主耶稣说，“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（20）实际上，整个新约就是以马内利；我们现今是这伟大以马内利的一部分，这以马内利要完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远（以赛亚书生命读经，六八至六九页）。

• 信息选读

我们若是要往前去得着〔包罗万有的基督作美地的实际〕，我们必须是在神的同在中而去。……你记得神如何应许摩西说，“我的同在必和你同去，我必使你得安息。”（出三三14）这意思就是说，祂要用祂的同在领以色列人去得着那地。所以摩西对神说，“你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里领上去。”〔15〕摩西要求神的同在必须和他同去，否则他就不去。

“我的同在必和你同去”，这是很奇特的一句话。“我的同在必和你同去。”这并不是说，祂要去；祂要去是一件事，祂的同在要去是另一件事。……许多时候神会和你同去，但是祂的同在不和你同去。许多时候神真是帮助你，但是你确实知道，祂对你不高兴。你会得着祂的帮助，但你要失去祂的同在。祂带你到你的目的地，祂也祝福你，但在整个旅途中，你不觉得祂的同在。……我能告诉你，许多时候我并没有神的同在，只因祂对我不太高兴。祂不得不和我同去，但是祂并不开心。……祂随着去，但是祂把祂的同在扣回去，好叫我知道祂不愉快。

千万不要以为只要有主的帮助，就够了。不，不！差得太远了。我们必须有主的同在。我们必须学习这样祷告：“主，你若是不把你的同在赐给我，我就要和你留在这里，若是你的同在不和我同去，我就不去。我不要受你帮助的管理，我要你同在的管理。”我们还必须进一步地祷告说，“哦，主啊！我不要你的帮助，但是我要你的同在。主，我必须有你的同在。没有你的帮助，我行；但是没有你的同在，我就不行。”

即使我们眼中带着泪水，我们天天还得这样说，“主，除了你微笑的同在，无别能使我满足。除了你荣脸上的微笑，我别的什么都不要。只要我有这一个，我就不管天塌下来，或是地裂开。全世界可以都起来反对我，但是只要你的笑脸在我身上，我就能赞美你，并且一切都可以使我满意。”主说，“我的同在必和你同去。”何等宝贝！主的同在，主的微笑，乃是支配的原则。我们必须惧怕从主有所接受，却失去祂的同在。……很可能主自己会把什么东西给你，但是那一件东西却将主的同在从你夺去。祂要帮助你，祂要祝福你，但是那个帮助，那个祝福却叫你得不着祂的同在。我们必须学习只受主同在的保守、掌管、管理并指引。我们必须告诉主，我们除了祂直接的同在之外，别的什么都不要。我们不要祂间接的同在。许多时候，你只有主间接的同在；不是头手的，不是直接的。你要学习单单受主直接、头手同在的管理（包罗万有的基督，一三八至一四二页）。

参读：包罗万有的基督，第十一章。