第一周 周四
纲目
四 撒上一章启示神圣的三一，和主主宰的手：引用经节
- 在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定生命的路上——1~5、10~11、20、24节。
- 以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那时在示罗的帐幕，好敬拜耶和华并向耶和华献祭——3、21~24节：
- 晨兴喂养
撒上一11 她〔哈拿〕许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，……赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
15 哈拿回答说，……我……在耶和华面前倾心吐意。
在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上，……不是仅仅为着神永远的救恩，乃是为着神永远的定旨。神的救恩主要是为着我们的利益，而神的定旨乃是与完成神的愿望有关。我们必须问自己，我们在这里是为着自己的利益，还是为着神的定旨？……甚至大体的基督徒也没有顾到神的定旨。我能为倪弟兄作见证，他是一个完全为着神定旨的人。……在主的恢复里，我们是为着神的定旨，留在神……所命定的生命线上；这定旨就是要得着一个身体，就是三一神的生机体，使祂得着完满、团体的彰显（撒母耳记生命读经，一三至一四页）。
- 信息选读
撒母耳记上开始于一个人，名叫以利加拿，他有两个妻子，哈拿和毗尼拿（一1~2）。以利加拿比较喜爱哈拿。然而，哈拿没有孩子，而毗尼拿有儿女。这是出于主主宰的手。按照摩西的律法，以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那时在示罗的帐幕，好敬拜耶和华并向耶和华献祭（3）。……神使哈拿不能生育，这迫使她有迫切、一再奉献的祷告（10~12、15）。她祷告要求一个男孩，她不会为自己保留这个男孩，而会奉献与主，应付主的需要。哈拿祷告要求一个儿子，要他生来就作拿细耳人，绝对地为着主。主答应她的祷告，她就生了一个儿子（20）。哈拿给她的儿子起名叫撒母耳，意思是“从神求得”，或“蒙神垂听”。我们求神时，祂听我们的恳求。
撒母耳从小就是拿细耳人，在神殿中作祭司服事（24，二11、18）。撒母耳和以利在殿中时，神在异象中向撒母耳显现（三4~14）。当时撒母耳还是个童子，就像主耶稣和父母同去耶路撒冷时一样（路二42）。至终，撒母耳成了著名的申言者和以色列的士师（撒上三20，七6）。然而，撒母耳成为祭司、申言者和士师并不是神的目标；神乃是要设立国度连同君王。因此，神两次差遣撒母耳为人施膏。首先，他膏了扫罗治理以色列（九16，十1）。之后，撒母耳膏了大卫作王（十六1、13）。大卫是借着撒母耳带进来的。这段历史紧要的点，乃是需要神圣的三一（李常受文集一九八三年第三册，三八○至三八一页）。
这对夫妇与神在地上的行动合作，为着成就神的经纶。……他们乃是被那位行动者，就是那独一、神圣、在幕后隐密行动的行动者所推动。在神主宰的对付之下，哈拿魂里受压，灵里有负担要在耶和华面前倾心吐意。这是神的行动。因着神在哈拿里面的运行，哈拿若不祷告要有一个儿子，就没有平安。神这位主宰者，继续感动并推动她，使她不得不祷告。……哈拿在祷告中乃是与神的行动合作。……你若这样祷告，我确信你会成为神所推动的人，祂要临到你并推动你（撒母耳记生命读经，一四至一五页）。
参读：圣言中所启示的神圣三一，第六章。