壹 撒上十五章记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从：引用经节 撒上15 从略。

一 扫罗虽然征服了仇敌，但他完全不顺从神——7~9节。 撒上15:7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
撒上15:8 生擒了亚玛力人的王亚甲，用刀灭绝亚玛力的众民。
撒上15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱和无价值的，都灭绝了。

二 扫罗在这里完全、彻底地被暴露，因而被神和撒母耳弃绝——14~26节。 撒上15:14 撒母耳说，我耳中听见的这羊叫、牛鸣，是怎么回事呢？
撒上15:15 扫罗说，这些是从亚玛力人那里带来的；因为百姓爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭绝了。
撒上15:16 撒母耳对扫罗说，你住口吧，我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。
撒上15:17 撒母耳说，你虽然以自己为小，岂不是以色列支派的元首么？耶和华膏了你作以色列的王。
撒上15:18 耶和华差遣你行路，说，你去灭绝那些犯罪的亚玛力人，攻打他们，直到将他们灭尽。
撒上15:19 你为何没有听从耶和华的话，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
撒上15:20 扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的话，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，并灭绝了亚玛力人。
撒上15:21 百姓却在所夺得的物中取了牛羊，就是当灭之物中最好的，要在吉甲献与耶和华你的神。
撒上15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。
撒上15:23 悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。
撒上15:24 扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违犯了耶和华的命令和你的言语。
撒上15:25 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
撒上15:26 撒母耳对扫罗说，我不同你回去；因为你厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作以色列的王。

三 这章包含我们今天该学的一个重要的功课。

贰 按预表，亚玛力人表征肉体——堕落的人——出十七8~16： 出17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
出17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
出17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
出17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
出17:12 但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
出17:13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
出17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
出17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西；
出17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。

一 亚玛力人表征肉体，就是阻挠我们跟随主最主要的仇敌——8节，申二五17~18： 出17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
申25:17 你要记得你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦的时候，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。

1. “亚玛力”这名字的意思是好战，指明肉体好战、毁坏人、搅扰人。
2. 最毁坏基督徒生活的就是肉体——彼前二11。 彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
   
3. 神不断与亚玛力人争战，这启示神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽——出十七16，加五17。 出17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
   加5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
   

• 晨兴喂养

撒上十五章记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从。扫罗虽然征服了仇敌，但他完全不顺从神。扫罗在这里完全、彻底地被暴露，因而被神和撒母耳弃绝。这章包含我们今天该学的一个重要的功课（撒母耳记生命读经，八九页）。

〔亚玛力〕意，好战。亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和（加二16……）。亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突（加五17，参彼前二11）。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代（创三六12）。这指明肉体和我们重生的人（由雅各所表征）非常近。以扫生为头一个，雅各生为第二个，指明肉体属于头一个人，就是旧人（圣经恢复本，出十七8注1）。

• 信息选读

亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌（申二五17~18，撒上十五2）。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联，但与信徒争战时，其中最突出的乃是肉体（加五17）。在我们的经历中，当肉体被治死时（24，罗八13），世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地。照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地（见申八7注1）（圣经恢复本，出十七8注2）。

神为何这样定规，要除灭亚玛力人，世世代代要和亚玛力人为敌呢？就是因为亚玛力人在圣经中，正是我们肉体的预表。……以扫与雅各乃是双生兄弟，但他们二人的后裔，就是亚玛力人与以色列人，却彼此为敌……。照样，我们属肉体的旧人，也紧贴着我们属灵的新人，二者也是彼此为敌，不能两立。所以神和亚玛力人为敌，誓不两立，就是表明神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽。肉体若不除灭，若不对付，属灵的生命总无法长进，这二者是无法妥协并存的。

所以到了扫罗作以色列王的时候，神就吩咐他击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可有一点怜惜（撒上十五）。但扫罗却怜惜了亚玛力王亚甲，也爱惜那上好的牛羊，并一切美物，不肯灭绝，只把那些下贱和无价值的，都灭绝了。扫罗这样不绝对遵守神的命令，结果就遭到神的厌弃，而失去了王位。这表明人若不绝对弃绝肉体，而保存那些人看为好与高贵的部分，就不能讨神喜悦，因为神和肉体是绝不妥协的。

到了以斯帖记，我们又看见末底改宁死不肯跪拜哈曼。哈曼乃是亚甲族人，就是亚玛力人亚甲的后裔。末底改始终不向他屈服，就蒙神喜悦，而救了犹大全族的人。这也是表明人只有至死不向肉体低头，才能蒙神喜悦，作神合用的器皿。神和肉体是誓不两立的！（生命的经历，二三八至二三九页）。

参读：撒母耳记生命读经，第十一篇；罗马书生命读经，第五十篇。