2. 不洁净的人若在主的筵席上有分于基督作他的平安,这人必从对基督之享受的交通中被撇开——利七20~21,林前十16~17。
利 7:20 只是那归与耶和华平安祭牲的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。
利 7:21 有人触着什么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁净的可憎之物,而吃了那归与耶和华平安祭牲的肉,这人必从民中剪除。
林前 10:16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
林前 10:17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
3. 这样一个有罪的人该从主筵席的交通中挪开——参五13下。
林前 5:13下 ……你们要把那恶人从你们中间挪开。
4. 死的污秽也破坏了神对基督之享受的意义;神恨恶死,不愿看到任何与死有关的事物——利七24。
利 7:24 自死的和被野兽撕裂的,那脂油可以作别的使用,只是你们绝不可吃。
六 我们这些以基督为平安祭的,该把基督超越的部分(脂油)献给神作祂的满足,而基督在祂复活里爱的部分(作摇祭的胸),以及基督在升天里刚强的部分(作举祭的右腿),是给事奉之人享受的(29~34,出二九26~28);我们享受基督作平安祭时,神就把基督爱的度量和加强的能力,分给我们这些新约的祭司(彼前二5、9,启一5~6,五10),作我们事奉神时所享受的永分。引用经节
利 7:29 你要对以色列人说,献平安祭给耶和华的,要从平安祭牲中取供物给耶和华。
利 7:30 他要亲手把耶和华的火祭,就是脂油和胸带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。
利 7:31 祭司要把脂油烧在坛上,但胸要归亚伦和他的子孙。
利 7:32 你们要从平安祭牲中,把右腿给祭司作举祭。
利 7:33 亚伦子孙中,献平安祭牲之血和脂油的,要得这右腿为分;
利 7:34 因为我从以色列人的平安祭牲中,取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙;这要作以色列人所守永远的定例。
出 29:26 你要取亚伦承接圣职所献公绵羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇;这可以作你的分。
出 29:27 那摇祭的胸和举祭的腿,就是从承接圣职所献之公绵羊所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子们的;这些你都要分别为圣。
出 29:28 这要作亚伦和他儿子们从以色列人中永远所得的分,因为这是举祭。这要从以色列人平安祭的祭牲中,作为献给耶和华的举祭。
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
启 1:6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
启 5:10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
七 在新约里,没有圣品阶级,也没有平信徒(见二6与注1);因此,所有在基督里的信徒都该是供职的祭司、祭司团、献祭者和会众。引用经节
启 2:6 然而你有这件事,就是你恨恶1尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
注1 原文由“征服或胜过”以及“平民,俗民,非专行人”二字所组成。所以尼哥拉意即征服平民,胜过非专行人。尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。无疑的,这就是以后天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度。主恨恶尼哥拉党的工作、行为,我们也当恨恶主所恨恶的。
神在祂的经纶里,是要祂全体的子民都作祭司,直接事奉祂。在出十九6,神命定以色列人要作祭司的国度。这是说,神要他们都作祭司。然而,他们因为拜金牛犊(出三二1~6),失去了祭司的职分;只有利未支派因着向神忠信,就蒙了拣选,顶替全体以色列民作了神的祭司(出三二25~29,申三三8~10)。因此,在神和以色列人中间,有了居间阶级,成为犹太教中牢不可破的制度。到了新约,神已经照着祂的经纶,回到祂原初的心意,使所有在基督里的信徒都成为祭司(一6,五10,彼前二5、9)。但在初期召会的末了,甚至在第一世纪,尼哥拉党就介入成为居间阶级,破坏神的经纶。根据召会的历史,居间阶级形成一种为罗马天主教所采用,又为更正教所保留的制度。今天罗马天主教有神甫制度,国立召会有圣职制度,独立召会有牧师制度。这些都是居间阶级,破坏了全体信徒普遍的祭司职任,因此有了两种不同的阶级,就是圣品阶级和平信徒。但在正当的召会生活中,不该有圣品阶级,也不该有平信徒;所有的信徒都该是神的祭司。因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任,所以为主所恨恶。
徒六5那七个服事的人中,有一个名叫尼哥拉。在召会历史中,查不出他是第一个尼哥拉党人。
利七20~21 只是那归与耶和华平安祭牲的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。有人触着什么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁净的可憎之物,而吃了那归与耶和华平安祭牲的肉,这人必从民中剪除。
〔利未记七章二十至二十一节的话〕表征不洁净的人若有分于基督作他的平安,就如赴主的筵席(林前十16~17),这人必从对基督之享受的交通中被撇开(参五13下)。不洁净的人就是有罪的人。这样的人该从主筵席的交通中挪开。
“牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油,你们都不可吃。”(利七23)这表征以色列人在他们日常吃的事上,该顾到神的食物,就如牛、绵羊或山羊的脂油所指明的,这些脂油表征基督的人位柔和、细致、超越的部分。
这是很重要的事。我们是祭司,在我们吃的事上,应该关心神的食物,并且我们不该吃脂油,那是神的分。我们执行祭司事奉的时候,是在服事神,所以不该顾到自己的事,乃该顾到神的事。脂油,供物中上好的分,不该给祭司吃,乃该献给神,让神满足(利未记生命读经,二八五至二八六页)。
“自死的和被野兽撕裂的,那脂油可以作别的使用,只是你们绝不可吃。”(利七24)这表征死的污秽破坏了神对基督之享受的意义。神恨恶死,不愿看到任何与死有关的事物。
“无论谁吃了献给耶和华为火祭之牲畜的脂油,那人必从民中剪除。”(25)这表征我们这些享受基督作献给神之供物的人,该把基督人位超越的部分保留给神,使我们不至于从对基督之享受的交通中被撇开。这个对基督之享受的交通是指主的筵席。在主的筵席上,我们有对基督之享受的交通。
“在你们一切的住处,无论是鸟的血或兽的血,你们都不可吃。”(26)这表征为着我们的救赎,我们只该取用耶稣的血(约六53~56,来九12)。
“献平安祭给耶和华的,要从平安祭牲中取供物给耶和华。他要亲手把耶和华的火祭,就是脂油和胸带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。祭司要把脂油烧在坛上,但胸要归亚伦和他的子孙。”(利七29~31)这表征我们这些以基督为平安祭的,该把基督超越的部分(脂油)献给神作祂的满足,而基督在祂复活里爱的部分(胸),是给事奉之人享受的。
摇祭是指在复活里的基督。平安祭上好的部分是为着神的,要用火焚烧归给神。爱的部分,就是胸,要归给我们这些事奉的人,作我们的享受。
“我从以色列人的平安祭牲中,取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙;这要作以色列人所守永远的定例。”(34)这表征我们享受基督作平安祭时,神把基督爱的度量和加强的能力,分给我们这些新约的祭司,作我们事奉神时所享受的永分(利未记生命读经,二八七至二八九页)。
参读:长老训练第四册,第六章。