五 天然的个性有一类是“英雄”型,这一型的人作什么事都要作得令人印象深刻,作得完全而完整;另一类的天然个性是“非英雄”型,非英雄型的人作什么事都不彻底、不完全。
六 有些负责弟兄在他们天然的个性中有很强的成分,使他们不能与别人配搭合作;这样的弟兄通常很能干,但也很容易在召会生活中引起难处;他们的个性甚至会带着支配的态度、压制的灵、批评的说话以及注重规条且不赦免的灵。
七 其他的负责弟兄可能有一种天然的个性,希望所有人都喜欢他们,不愿意得罪任何人;这限制了他们在主工作中的功用,因为当主要借着他们诚实坦率地向圣徒们说警戒或警告的话时,他们不会开口——参西一27~29,帖前五12~13,林前十5~13,来三7~19,十二25:
西 1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
西 1:28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
西 1:29 我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
帖前 5:12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
帖前 5:13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
林前 10:5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
林前 10:6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
林前 10:7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
林前 10:8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
林前 10:9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
林前 10:10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
林前 10:11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
林前 10:12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
林前 10:13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
来 3:7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
来 3:8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
来 3:9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
来 3:10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
来 3:11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
来 3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
来 3:13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
来 3:14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
来 3:15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
来 3:16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
来 3:17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
来 3:18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
来 3:19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
来 12:25 你们要谨慎,不可弃绝那说话的,因为那些弃绝那在地上警戒他们者的,尚且不能逃罪,何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的?
不仅如此,那些有这样个性的人会对圣徒表现出天然情感的“凡火”,甚至到一个程度,使他们在照料召会、圣徒和工作时缺少正确的鉴别力与合式的监督
——利二11,十1~2,民六6~7,腓一9,彼前二25,五2,来十三17。
利 2:11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
利 10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
利 10:2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
民 6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
民 6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
腓 1:9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
彼前 2:25 你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
彼前 5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
来 13:17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
拿细耳人之愿的主要部分乃是使自己与来自天然感情的死亡分开(民六6~7);此外,素祭里没有蜜,意思是在基督里没有天然的感情或天然的良善(利二11,太十二46~50,可十18)。
引用经节
民 6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
民 6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
利 2:11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
太 12:46 耶稣还对群众说话的时候,看哪,祂的母亲和兄弟站在外面,要找祂说话。
太 12:47 有人对祂说,看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。
太 12:48 祂却回答那对祂说话的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?
太 12:49 就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!
太 12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
可 10:18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
八 我们中间任何一次背叛的源头乃是与人天然的个性有关;要得地位的野心(从撒但来的)是每一个堕落之人天然个性的主要元素;异议的根源乃是己,天然的个性——赛十四12~13,民十二1~2,十六1~3,撒上十五10~12,太十八1~4,二十20~28,路二二25~27,林后十4~5。
赛 14:12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
赛 14:13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
民 12:1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
民 12:2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
民 16:1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
民 16:2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
民 16:3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
撒上 15:10 耶和华的话临到撒母耳,说,
撒上 15:11 我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不履行我的话。撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
撒上 15:12 撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。
太 18:1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
太 18:2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
太 18:3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
太 18:4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
太 20:20 那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
太 20:21 耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
太 20:22 耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
太 20:23 耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
太 20:24 那十个听见,就恼怒这两个兄弟。
太 20:25 于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
太 20:26 但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
太 20:27 你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。
太 20:28 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
路 22:25 耶稣对他们说,外邦人有君王为主治理他们,那掌权管辖他们的称为恩主。
路 22:26 但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。
路 22:27 是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。
林后 10:4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
林后 10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
九 王下四章八至十节说到书念的妇人接待以利沙的事,以利沙每从那里经过,妇人都请他吃饭;他没有讲过一篇道,没有行过一件神迹,但那个妇人凭着他的吃饭,就看出他是“圣别的神人”;这就是以利沙给人的印象,所以我们也要问一问自己:“我们给人的印象是什么?”——参林后二15,五20,弗六20。
王下 4:8 一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
王下 4:9 妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
王下 4:10 我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
林后 2:15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
林后 5:20 所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
弗 6:20 (我为这奥秘作了带锁链的大使,)使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
十 如果主拆毁了我们外面的人连同我们天然的个性,我们和人来往的时候,就不再是以我们刚硬的己去碰人;反之,我们每一次遇见人的时候,我们的灵就能出去;我们不可能突破我们天然个性上的难处,但主能作到——约七37~38,路十八24~27,十九2。
约 7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
路 18:24 耶稣见他甚是忧愁,就说,有钱财的人要进神的国,是何等的难!
路 18:25 骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易。
路 18:26 听见的人说,这样谁能得救?
路 18:27 耶稣说,在人所不能的事,在神却能。
路 19:2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
太十九25~26 门徒听见了,就极其惊讶,说,这样谁能得救?耶稣看着他们说,在人这是不能的,在神凡事都能。
我们的个性以不同的形式表现出来。〔天然的个性〕有一类是“英雄”型。有这一型个性的弟兄姊妹,作什么事都要作得令人印象深刻,作得完全而完整。他们若要说话,就要说得很突出,不然就不说。他们作事也很强、很快。……“非英雄”型……的人作什么事都不彻底、不完全(生命的经历与长大,一八九页)。
王下四章说到那个书念的妇人接待以利沙的事,圣经记载说,“……有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。”(8~9)以利沙……没有讲过一篇道,没有行过一件神迹,他每从那里经过,就是进去吃饭。那个女人凭着他的吃饭,就看出他是一个神人。
今天我们也要问一问自己:“我们给人的印象是什么?”……我们外面的人〔若没有〕被破碎……,我们所给人的印象,就都是我们那个外面的人。我们每一次到人面前去的时候,或者叫人心里难受,觉得你是一个爱自己、……刚硬、……骄傲的人;或者……是一个聪明、……口才非常好的人。也许你是给人一个所谓好的印象。但是,……神不满意这个,召会也不需要这个。
弟兄们,神是要求我们的灵能出去,召会也是需要我们的灵能出去。……我们外面的人必须被破碎。如果外面的人没有被破碎,我们的灵就不能出去,我们就不能给人一个灵的印象。
有一个弟兄在那里……讲的题目是圣灵,但是,他所有的话语、所有的态度以及所引的故事,都是充满了他自己。人坐在那里听,实在难受。他……讲的话语是圣灵,给人的印象是自己。……如果我们这个人没有受对付,我们在神的工作上就没有多大用处。
如果主拆毁了我们外面的人,我们和人来往的时候,就不再是以我们刚硬的己去碰人;反之,我们每一次遇见人的时候,我们的灵就能出去(人的破碎与灵的出来,一○七至一○八、一一六页)。
在四福音里,彼得在主面前最难的对付是与他的个性有关。即使到了加拉太二章十一至二十一节,那时彼得的个性还没有完全受对付。……但按照整本新约的记载,彼得至终有了突破。在加拉太二章,保罗当面责备彼得,因为彼得多多少少还活在他的个性里。但在彼后三章十五至十六节,彼得对保罗有很高的推荐。彼得若是仍旧活在他的个性里,就不会对曾经责备他的人作这样强而有力的推荐。责备人会得罪人,但彼得没有被触犯。这可能指明,他的“瘤”,就是造成难处的因素,已经从他挪去。
人的手无法挪去个性的因素,但是在主的手中就有办法。在马太十九章二十五节,门徒问主:“这样谁能得救?”主回答说,“在人这是不能的,在神凡事都能。”(26)……我们不可能突破我们个性上的难处,但主能作到(生命的经历与长大,二○二页)。
参读:人的破碎与灵的出来,第六至八篇。