柒 撒母耳是一个在地上与神是一的人;作为在地上代理的神,代表天上的神在地上治理祂的百姓,撒母耳以五种身份供职——撒上七3:
撒上7:3 撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
一 撒母耳作为拿细耳人供职,绝对奉献给神,使神得以完成祂的经纶——一11、28上。
撒上1:11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
撒上1:28上 所以,我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。……
二 撒母耳作为尊重神、讨神喜悦的祭司供职,顶替陈腐并堕落的祭司职分,忠信地代表神行动,甚至为着神在地上的行政,设立并建立君王——二30、35~36,七3~17,士九9、13。
撒上2:30 因此,耶和华以色列的神宣示说,我确实说过,你家和你父家必永远行在我面前;但现在我耶和华宣示说,我绝不容你们这样行。因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
撒上2:35 我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
撒上2:36 你家所剩余的人都必来叩拜他,求块银子,求个饼,说,求你使我有分于祭司的职任,好叫我得点饼吃。
撒上7:3 撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
撒上7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单事奉耶和华。
撒上7:5 撒母耳说,要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。
撒上7:6 他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,在那里说,我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒上7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人。
撒上7:8 以色列人对撒母耳说,请你不住地为我们哀求耶和华我们的神,好叫祂救我们脱离非利士人的手。
撒上7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔,献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人哀求耶和华;耶和华就应允他。
撒上7:10 撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华向非利士人大发雷声,惊乱他们,他们就在以色列人面前被击败。
撒上7:11 以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲的下边。
撒上7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说,到如今耶和华都帮助我们。
撒上7:13 从此,非利士人就被制伏,不再入以色列的境内了。撒母耳作士师的一切日子,耶和华的手总是攻击非利士人。
撒上7:14 非利士人从以色列人所取的城邑,从以革伦直到迦特,都归还以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下取回。那时以色列人与亚摩利人之间相安无事。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地,在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛,因为他的家在那里;他也在那里审判以色列人,且在那里为耶和华筑了一座坛。
士9:9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘摇在众树之上呢?
士9:13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘摇在众树之上呢?
三 撒母耳作为神所确立的申言者供职(撒上三20),在耶和华的言语稀少,不常有异象的时候,说神的话,以顶替老旧祭司职分教导神的话语(1~10、19~21)。引用经节
撒上3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
撒上3:2 一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目已经昏花,不能看见。
撒上3:3 神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
撒上3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。
撒上3:5 他就跑到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我没有呼唤你,回去睡吧。他就去睡了。
撒上3:6 耶和华又呼唤说,撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我儿,我没有呼唤你,回去睡吧。
撒上3:7 那时撒母耳还未认识耶和华,耶和华的话还未向他启示。
撒上3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
撒上3:9 于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
撒上3:10 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
撒上3:19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
撒上3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上3:21 耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
四 撒母耳作为在君王职分之实际里的士师,以顶替老旧并陈腐的祭司职分审断百姓——七15~17。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地,在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛,因为他的家在那里;他也在那里审判以色列人,且在那里为耶和华筑了一座坛。
五 撒母耳作为祷告的人供职,为神的选民祷告,使他们蒙保守在神的道路上,与神是一,不落在外邦偶像的网罗里,却享受神作以便以谢(意,“帮助的石头”——12节),使神对祂选民旨意中的愿望得以成全(3~17,八6,十二19~25,十五11下)。引用经节
撒上7:3 撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
撒上7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单事奉耶和华。
撒上7:5 撒母耳说,要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。
撒上7:6 他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,在那里说,我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒上7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人。
撒上7:8 以色列人对撒母耳说,请你不住地为我们哀求耶和华我们的神,好叫祂救我们脱离非利士人的手。
撒上7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔,献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人哀求耶和华;耶和华就应允他。
撒上7:10 撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华向非利士人大发雷声,惊乱他们,他们就在以色列人面前被击败。
撒上7:11 以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲的下边。
撒上7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说,到如今耶和华都帮助我们。
撒上7:13 从此,非利士人就被制伏,不再入以色列的境内了。撒母耳作士师的一切日子,耶和华的手总是攻击非利士人。
撒上7:14 非利士人从以色列人所取的城邑,从以革伦直到迦特,都归还以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下取回。那时以色列人与亚摩利人之间相安无事。
撒上7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地,在这几处审判以色列人。
撒上7:17 随后他回到拉玛,因为他的家在那里;他也在那里审判以色列人,且在那里为耶和华筑了一座坛。
撒上8:6 他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
撒上12:19 众民对撒母耳说,求你为仆人们祷告耶和华你的神,免得我们死亡,因为我们为自己求立王的事,是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
撒上12:20 撒母耳对百姓说,不要惧怕。你们虽然行了这一切的恶,却不要偏离不跟从耶和华,只要全心事奉祂。
撒上12:21 不要偏离耶和华,因为你们若偏离祂,就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像,它们本是虚空的。
撒上12:22 耶和华既喜悦把你们作成祂的子民,就必因祂的大名不撇弃祂的子民。
撒上12:23 至于我,断不停止为你们祷告,免得我得罪耶和华;我必以善与正的道路指教你们。
撒上12:24 只要你们敬畏耶和华,凭真实全心事奉祂,因为你们看,祂为你们行了何等大的事。
撒上12:25 你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。
撒上15:11下 ……撒母耳便甚恼怒,终夜哀求耶和华。
撒上七3~4 撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单事奉耶和华。
扫罗被兴起作以色列王时(撒上九3~十27),撒母耳达到了最高的地位;可以说,在全宇宙中只有一位在他之上,而这一位乃是神。甚至可以说,作为神的代表,撒母耳乃是代理的神。神定意要行动、作事,但祂需要一个代表。因此,撒母耳就成为申言者、祭司和士师。他是神的出口,也是神的行政。如此,他乃是在地上代理的神。
〔撒母耳在地上与神是一。〕我们可以说,撒母耳是在地上代理的神。至少我们可以说,撒母耳代表天上的神在地上治理祂的百姓(撒母耳记生命读经,五四、三六页)。
撒母耳作为拿细耳人供职,绝对奉献给神,使神得以完成祂的经纶;他是自愿者,顶替了任何正式、形式的事奉神者(撒上一11、28上)。拿细耳人的愿是由撒母耳的母亲发起,而由撒母耳完成的。
撒母耳是祭司供职。……撒母耳不是生来为祭司,乃是神特别兴起的。……撒上二章三十五节……指明撒母耳要成为忠信的祭司,代表神行动,甚至为着神在地上的行政,设立并建立君王。大卫就是他所设立并施膏的。
撒母耳对于神的经纶,以及仇敌为破坏神在地上的经纶所作的,有清楚的看见。因此,撒母耳对于神的经纶和环境中的状况,满有洞察力。至终神也作了一些事来配合他,以色列人中间就有了转变。以色列人回转归向神,在神面前哀恸,愿意除去一切的偶像。
在这顶替的祭司职任里,撒母耳膏扫罗和大卫作王(十1,十六1、13);这是照着神所命定的,要他永远行在神的受膏者面前(二35下),以监督君王、观察君王的作为。这指明撒母耳作为在地上代理的神,比君王更大。撒母耳之所以够资格到这样的程度,乃是因为神为着祂的经纶(不是为着别的事物),多年来专特地成全他。
当神的经纶在祂子民中间得以实行时,他们就蒙福。这指明我们的幸福,我们的好处,完全联于神经纶的实行。我们不该在神的经纶之外寻求自己的好处。……我愿意对你们,特别是对青年的圣徒说,我们不该期望为着自己亨通。我们在主恢复中的圣徒,应当期望主借着我们尽可能地作事,好完成祂的经纶。这样我们就会蒙福。
撒母耳不仅是祭司供职或事奉,也是申言者。……旧约中神圣启示的最后一部分是赐给众申言者,从以赛亚到玛拉基。若没有神的说话,宇宙就是虚空的。我们感谢主,因着祂的怜悯,今天在祂的恢复里,我们有祂持续不断的说话。
撒母耳第一次申言是对以利的说话(撒上三1~18)。撒母耳得着神的话,并且将这话告诉在衰微之祭司职分中的老以利。这说话本应出自以利,但他日渐衰微,神不能借着他说话,反之,借着一个比他年轻许多的人说话(撒母耳记生命读经,三六至四○页)。
参读:真理课程一级卷一,第十课,一五三至一五五页。