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第六周 基督的扩增，为着神的建造
纲目
壹 宇宙是为着人类，人类是为着召会，召会乃是基督的扩增——亚十二1，创一26～28，弗三9～11，约三29～30。
贰 圣经中最大的预言是在马太十六章十八节：“我要把我的召会建造……”：引用经节
一 这预言的应验还未完全实现，所以甚至到今天，最大的预言仍未应验——弗二21～22，四13～16。
二 圣经中心而神圣的思想乃是：神渴望得着一个建造，就是祂自己与人性的调和；这样的建造乃是神的家，祂的居所——出二五8，提前三15，弗二21～22。
三 传福音、建立召会和造就圣徒，都是神主要工作——建造工作——的一部分——太十六18。
四 神的建造是三一神团体的彰显——提前三15～16，约十七22，弗三19下、21:
- 神的心意是要得着一班人建造成为属灵的建筑，以彰显神并代表神，对付祂的仇敌，并恢复失去的地——创一26～28，彼前二5、9。
- 神要人在地上彰显祂并代表祂，这渴望唯有当我们被建造在一起才得以成就——弗二21～22。
五 神建造的原则乃是神将祂自己在基督里建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；神自己与人调和，就是神将祂自己建造到人里面，人与神调和就是人被建造到神里面——三17上。
六 为了祂再来的缘故，主需要召会被建造起来；唯有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石——太十六18、27～28。
叁 为着建造召会作神的家和基督的身体，我们需要“使万民作[主]的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”，并且教训他们遵守主所吩咐的一切——二八19～20：
一 将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是，浸入那神圣者的集大成里。
二 主所命定的浸乃是为着诸天的国，把人浸入基督身体的生命里——林前十二13，太五3，六33。
三 所有迁入基督里的人，乃是基督的扩增——徒五14。
四 要为着神的建造得着基督的扩增，我们就必须在实行上采取四个步骤：传福音以得着扩增，有家聚会以维持扩增，有排聚会以教导并成全扩增，并有召会聚会，让众圣徒在其中申言以尽功用，使基督的身体得着建造——14节，林前十四3～4。
肆 召会既是基督的身体，基督的化身，召会的长大就是基督的长大——弗四15～16：
一 只有基督的长大，才是召会的长大——西二19，一18:
- 一个召会有没有长进，不是看她的长处或优点有没有加多，乃是看基督有没有加多——约三30。
- 一个召会长大多少，不在于人数增加多少，乃在于基督增加多少——徒五14。
- 唯有基督的增加才是召会的长进——约三29～30。
二 神要基督在召会里增加并长大，并要基督成为召会的内容和成分，使召会“达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”——弗四13:
- 神的工作乃是要叫基督的身量能在召会里增长——三16～21，四13。
- 神一直盼望的，就是召会能长得满有基督的身量；因为神是要叫召会作基督的身体，作基督的丰满——一22～23，四16。
伍 建造召会作为基督的身体，乃是基督在信徒里面的增加，这增加就是他们在生命里的长大——15～16节：
一 作基督身体的召会乃是生机体；而召会这生机体的建造乃是召会生机的长大——西二19。
二 长大、增加和建造不是三件不同的事；对于基督生机的身体，长大、增加和建造乃是同义辞——弗四13、15～16。
三 基督身体的建造乃是基督身体的长大，是借着身体的肢体在一切事上长到元首基督里面；身体长大以建造身体——15～16节。
陆 主耶稣正在祂的复活里建造更大的殿，就是父的家，使其成为团体的殿，就是基督奥秘的身体——约二19～22:
一 自从祂复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体；祂仍然在复活的过程下，为着建造祂的身体作工，借着复活的过程作工在我们身上。
二 基督是复活，是生命，祂变死亡为生命，使神的家得着建造；我们基督徒的生活乃是变死亡为生命的生活，使基督奥秘的身体得着建造——十一25，二1～21。
三 父的家乃在于三一神经过成为肉体、钉十字架和复活，将祂自己作到信徒里面，好与他们完全调和，使祂能把他们建造成一个生机体，作祂的居所和彰显——十四2～3、23。
四 神的儿子主耶稣基督，凭着那灵并借着祂的死与复活，正在建造一个生机体，召会，就是祂的身体和父的家，是由三一神与蒙祂拣选并救赎之人调和而产生的，作祂团体的彰显；这就是基督的扩增，为着召会的建造——7～24节，三29～30。
第六周 诗歌
诗歌606首 召会─建造 8787双（英840）F大调3/2
救我脱离自己、天然，主阿，我愿被建造，
同众圣徒作你圣殿，为着充满你荣耀。
救我脱离乖僻个性，脱离骄傲与单独；
使我甘愿服你权柄，让你有家可居住。
生命供应，活水流通，长进、变化又配搭；
守住等次，尽我功用，成全别人，不践踏。
自己所经，自己所见，所是、所有并所能，
不再高估，不再稍偏，接受一切的平衡。
持定元首，联络供应，享受基督的丰富；
充满神的一切丰盛，因神增加得成熟，
同尝基督莫测大爱，赏识基督的阔长；
长大成人，不作婴孩，满有基督的身量。
作神居所，作你身体，主阿，我愿被建造，
成为你的团体大器，让你来显你荣耀。
圣城景色、新妇荣美，今在此地就彰显，
透出你的荣耀光辉，将你照耀在人间。
第六周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
基督的扩增，为着神的建造。基督要在神的经纶里得着自己的扩增，神就必须要有人作为器皿，是被神所设计来接受、盛装、并彰显神，这位在基督里作为那灵的神。作为神的受造之物，我们乃是一个器皿。借着救赎，我们是被恢复的器皿。我们在这里创造了，并且蒙救赎以盛装神，并彰显神。基督要得着扩增，祂自己就必须经过在神经纶的一个过程。这过程乃是与成为肉体，就是神性与人性的调和有关。这也与神人的生活，就是应验了创世记一章二十六节。以及包罗万有的死，祂解决宇宙中一切的难处，并且了释放了神圣的生命。也借着释放生命的复活，借此神人耶稣成了赐生命的灵。现今作为这样一位赐生命的灵，作气、作活水，祂能够并且渴望着，甚至祂已经预备好把自己作生命、生命的供应以及一切，分赐到那些相信、信入祂里面的人，并且接受祂进入他们里面的人。这就是基督扩增的开始。这件事就必须要有我们传扬国度的福音所开始，好使人在心思上有所转变，转向神，全人向主敞开，信入基督并且得以受浸归入基督。
现今基督的扩增已经临到了重生的灵里面。惟有神知道到底有多少，数以千百万的信徒在地上是得了重生的。他们都有基督作为那灵在他们的里面，乃是在他们里面。在他们里面基督是在这里扩增，要扩展到他们魂的每一个部分里面，得着一个变化的魂。所以你看这个扩增就要继续。就着一个寻求的意义来说，他们寻求，因为他们被吸引了。这些奉献的圣徒之所以奉献，乃是因为他们不再仅仅是属于主，被祂的爱所推动。他们向祂以非常特别、包罗万有的方式向主敞开，那就是要让主完全、透彻地为着神的目标，而得着他们。那神的目标就是一个建造，这是由旧约里的帐幕和圣殿所预表。
在这篇信息里，我大概要为神的建造，有两个定义，下两个定义。一个是在开始，一个是在末了。然后我们就会摸着这篇信息发展的重点。神的建造乃是三一神团体的彰显。神的建造乃是与祂的信徒，被祂充满，被祂浸透并且与祂调和在一起，这一个乃是三一神之一的扩大和延展。这一个在三一神里之一的扩展，不可能是单独、个人的。他们也再不可能是独立的，这些人也不能再彰显自己了。他们不可能没有基督而活，他们也不可能没有基督的身体而生活。事实上，他们所活着的是，不可能没有基督而生活。他们不可能没有在身体里的生命供应维持他们而活的这个事实，就给我们看见，这个建造就是召会，是在不同的定义之下。这是神的家，父的家。在这里父的心意得以满足，在这里父的旨意最终是毫无抗拒地得以成就。在此神的定义得以完成，在此父得着了安息。这一个建造就是召会作为基督生机的身体。这就是神经纶专特的目标，也就是在这个时刻神在祂恢复里所要得着的这一个目标，就是这一个身体，也就是基督得以实行神行政的凭借。这一个建造就是召会，也是新妇，这位救赎之神的配偶。在扩增的这一面，对祂来说再亲密不过的。当祂来的时候，祂将要再来，作为新郎而来。那些让主为着神的建造在他们里面扩增的人，现在就认知了，他们乃是得胜者，那我们就要在婚宴的里面，也就是羔羊的婚宴就要开始了。
我刚刚对你们所说的，乃是圣经中中心的异象。这个中心异象乃是特别地关乎于保罗完成的职事。这篇信息象前面五篇信息，都是根据于这中心的异象。关乎中心的异象，我在这里还没有出版的一些信息里面，我就找出来并且引用了这些话。是在一九八二年的李弟兄文集里，要出版。我要读几处所引用的话，给我们看见这一个为着扩增的负担，怎么样带进这一篇的纲要。
李弟兄说到，我最关切的就是到底许多的圣徒有没有真正看见这中心的异象。之前的聚会，有一些非常亲爱、宝贝的年轻的圣徒来到麦克风这里，他们有一些人说到一粒麦子，被调在一起。他们给了一个非常清楚，忠信的发表，讲到这一粒麦子的教训，一粒麦子的教导，讲到相调的教训，甚至讲到一个饼的教训。我们在这里不是为着中心的教训，我们在这里乃是为着中心的异象。李弟兄接着又说，有许多圣徒如果没有看见这中心的异象，我们的劳苦就是徒然的。如果在要来的年月日里，那些参加这次特别宝贝特会的人，反而没有看见这中心的异象，我们在这里所作的，就全是徒然的了。这就会仅仅是另外一个将要逝去的一刻，只是一些感动、摸着而已。因为有许多人，特别是弟兄们，把自己定义在一个他们没有得着的异象之下。但是时间就会告诉我们，时间也要证明真实的情形是怎么样。
另外一句话，主的恢复与传统基督教之间的不同，乃是在于中心的异象。分水岭就是在这里。我们并不是要上天堂，朝着天堂而去；我们乃是要成为新耶路撒冷。那要从天，从神那里，从天而降。这是另外一句话，如果一位圣徒没有看见这中心的异象。请听，我同作同工的弟兄们，所有带领的弟兄们，所有服事的圣徒们，请倾耳听这句话。如果圣徒们没有看见这中心的异象，我们就会成为传统基督教的重复或者覆蹈重辙。主就会在这里，就会延迟祂的恢复。主也就会延迟祂定旨的成就。
再另外一句话，我要读了之后，有一些应用的话。有一些圣徒必须扎实地看见，中心的异象，要不然我们就仅仅是基督教的一部分，只是重复和基督教的一部分。我们是可以以不同的方式来定义这中心的异象。我们可以说，这乃是与神作为信徒的内容，基督作为神的奥秘，而召会乃是基督的奥秘。基督是神的历史，你要认识神，就要来到基督这里。你要认识基督，你就要来到召会，基督的彰显这里。我们也可以这样地来定义中心的异象。那就是基督乃是三一神的具体化身和彰显，成为赐生命的灵，好使祂自己能把祂自己分赐到我们里面作生命，使我们成为基督生机身体的活肢体。这就是中心的异象。
我们需要应用这件事，我们迫切地需要应用这件事到扩增的这件事上。关乎扩增，我们有过一些历史，我们有些人对那些历史相当熟悉，也看见他们所带下来的偏差、堕落和腐败。当我们把我们扩增的渴望与中心的异象分开的时候，就是神并不愿意作的，神的话并不作的，那一些倪弟兄、李弟兄也没有作过的。我们所有在基督徒生活、召会生活就都必须被中心的异象所管治，包括扩增在内。如果我们被中心的异象所支配，我们就能够满有确信，大胆并且有大能地在主的权柄之下，能够往前传福音，是从所未有的向所有受造之物传福音，向所有的人都能传福音。因为我们是非常的清楚，我们福音的传扬乃是要产生为着建造神在地上居所的材料，这就是我们在这里所要作的。
李弟兄还说了两件事，当他自己把这中心的异象与扩增连在一起的时候，他说，人数若是没有中心的异象就算不得数。是的，你能够定下一个目标是好的，也要求年轻的同工，你必须要受浸多少人，然后你就能够报告说，这是主的祝福，我们有这么多人受了浸。我们在这里对这没有质疑，我们与你们一同欢乐。但是如果这件事的进行和发生，并不是在中心的异象之下，所有这些人数都算不上数。愿我们在任何地方，在任何时刻，永远不要因着人数扩增的夸耀而与这个中心的异象分开。在最后一句话，李弟兄说，我不在意，主要的是为着众召会的开展或者人数繁增，甚至任何外表的祝福。反正我主要的兴趣就是要释放关乎这中心异象的话，也能够顾到召会真正的情形。他说了这句话两年之后，李弟兄就释放了一系列的信息，讲到为着扩增迫切的需要。他为着我们中间的不结果子受苦。但是我们的弟兄在所有的那一些训练，都是在这一个中心的异象之下来施训的。我个人的感觉就是我们弟兄们却没有被这中心的异象所管治，我们就不配称为李弟兄的同工。乃是在这个异象之下，我们得着加力；乃是在这个异象之下，我们受支配；乃是在这个异象之下，我们得保护；乃是在这个异象之下，我们有能力能被加强。我们不愿意传福音传的更少，我们反而福音传扬得更多。那灵也就能够答应，甚至扶持我们所作的。
在这里基督的扩增是为着神的建造。不是为着我们的成功，不是为着我们的奖赏，乃是为着神的建造，就是三一神团体的彰显。我不愿意你们现在自省，主观地。因为我在这里要你们注意这些事。你知道你在这里，在唱六百〇四首第五节，那一个非常有分量的祷告。它说，全都为供你建造。这是一个祷告。我们在那里唱的是一个祷告。我把一切都为着你的建造献上，全都为供你建造。我们现在来到纲要这里，我相信主怜悯我能够讲过纲要，也能够强调的讲到重点，也让大家能够足够的时间有回应。我们现在开始。
壹 宇宙是为着人类，人类是为着召会，召会乃是基督的扩增—亚十二1，创一26～28，弗三9～11，约三29～30。
哦，何等的一句话。讲到宇宙，讲到人类，讲到召会和基督的扩增。德国的存在是为着召会的。我们是不是都能一起来同意、同灵、同心合意的说，“现在是主应该来恢复德国了，为着召会作基督的扩增。”不是一个强烈个性之人，他在那里控制，而是在这里完成撒狄所没有完成的。明年就是改教开始五百年记念。撒狄开始了，但是却没有完成任何东西。现在主的恢复的工作要在德国得以完成那个工作了。你如果同意的话，说“阿们，主！阿们！”每一个国家，整个全人类都是为着召会的，那召会乃是基督的扩增。负担乃是在第贰大点和第陆大点。
贰 圣经中最大的预言是在马太十六章十八节：“我要把我的召会建造……”：
我读过这些中点和强调某一些点，之后会再花几分钟的时间给你们看见，在马太十六章里的中心异象。只是一些概要和重点，或许暑期末后有一个特会要讲到这一个。这完全在于神主宰的旨意，能不能有这样的特会。好，这一个目的，就使我们有一个深刻的印象，就是基督要多么地在我们里面扩增，主才能够得着祂召会的建造。我们先读中点。
一 这预言的应验还未完全实现，所以甚至到今天，最大的预言仍未应验—弗二21～22，四13～16。
甚至现在在主的恢复里，仍未应验。
二 圣经中心而神圣的思想乃是：神渴望得着一个建造，就是祂自己与人性的调和；这样的建造乃是神的家，祂的居所—出二五8，提前三15，弗二21～22。
基督自己乃是神性与人性的调和，因此基督自己乃是约翰福音里帐幕与圣殿的实际。神的建造就是基督要得着扩增。那有许多的信徒因着这样的调和，而有一个团体的调和，就是神的家，在其中神得以安息。
三 传福音、建立召会和造就圣徒，都是神主要工作—建造工作—的一部分—太十六18。
讲到到底这个先后次序是怎么样。关乎什么是重要的事，就是我们在与主单独在一起的时候，需要寻求、询问主，“主啊，到底什么是我首要该作的呢？”传福音、建立召会和造就圣徒，都是神主要工作—建造工作—的一部分。神主要的工作就是建造的工作。神支配我们、嘱咐我们要传福音，但是是为着祂的建造的。我们需要能够盼望建立甚至数以百计更多的地方召会数，但是却是为着神的建造的。所有在众召会里的众圣徒都需要得装备、受造就和成全。在数以百计、千计圣徒里面，很大的这些拦阻的巨木、木头都必须要被破碎。但是直到现在，我们只是有一些训练的一些光照而已。但是到底我们真正一个训练，能够借着有恩赐的人来成全圣徒，好使基督能在他们里面，在一生之久毫无阻碍地扩展呢？但是甚至所有那一些，都是为着神的建造，这是神的优先次序。
四 神的建造是三一神团体的彰显—提前三15～16，约十七22，弗三19下、21:
1 神的心意是要得着一班人建造成为属灵的建筑，以彰显神并代表神，对付祂的仇敌，并恢复失去的地—创一26～28，彼前二5、9。
这就是神的建造所要成就的。创世记一章二十六节，我们有神的形像彰显祂，有祂的管治权来代表祂。结果是什么呢？就是到某种程度，我们要恢复地，好使祂为着祂的回来，有一个着落点。
2 神要人在地上彰显祂并代表祂，这渴望唯有当我们被建造在一起才得以成就—弗二21～22。
在另外一个情形下，李弟兄是这么说的。要被建造在一起，是神对我们最高的要求。要被建造是基督徒生活最高的美德。任何一个弟兄姊妹要走完一生，那最悲哀的路就是走完一生之后，却无法建造。经过这些数十年来，你还是一个孤独、单独、独立、个人主义的圣徒，无论所谓你有多属灵。但是主啊，为你建造，全都为着你建造。你来到麦克风前，要公开的说，全都为供你建造之前，你先要先对主说，你要主面前等候主来回应你的话。你要说，“主啊，因着你的怜悯，因着你的恩典，我现在全部都为着供着你的建造。我的全人，我三部分的人都是为着你的建造。”或许你会受主的带领，或者没有。或者主会带领你，或者不会带领你，在这里责备仇敌说：我之所以存在，我在主的恢复里，乃是为着神的建造的。主自己，在祂的公开的职事之前，首先受父称许，之后击败仇敌。这个作为祂隐藏的基础，祂能够公开的站起来，宣扬禧年。
五 神建造的原则乃是神将祂自己在基督里建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；神自己与人调和，就是神将祂自己建造到人里面，人与神调和就是人被建造到神里面—三17上。
你在这里洗澡、刮胡子、开车，你可以有一个很简单的祷告说，“主啊，愿这一天是调和的一天。主啊，求你为着你的建造，让你自己与我调和。”
六 为了祂再来的缘故，主需要召会被建造起来；唯有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石—太十六18、27～28。
美国的基督教最终上了瘾了，只是读一些关于主要再来的书，很多人都被麻痹了。那就是说你不管怎么生活，你不会经过大灾难，你都会被提的。一切都是免费的，一切都是白白的，快乐吧，你会在国度里面，你都会在那里，一切都是凭着神的恩典。所以他们所关切的，这是不是敌基督呢？欧盟是被复起的罗马帝国么？到底哪里有信徒能够真正认识，除非主有一些人完全与祂一同劳苦，真正建造祂的身体，祂就不能回来，也不可能回来。所以祂能够对空中的属灵邪恶势力说，在台湾你看见了么？现在你在俄国你看见这件事么？你在全地上，你看见了么？这是我的召会。我作成了，这些人作成了这件事。现在这个时代要转移，现在国度要来临，现在撒但你要被捆绑丢在无底坑里面，现在人的政府要完全被废去，现在国度要显现出来。这一切之所以可能，乃是因着召会真正的被建造了起来。惟有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石。
或许主会膏抹我们，有这样的祷告，说，“主啊，你等待着，等了两千年了。我们愿意告诉你说，作为这一个新人，作为这一个团体的人位，我们同一的口愿意告诉你，说，主啊，愿你的等待停在这里。我们团体的在整个你的恢复里面，同心合意的用同一的口，说着同样的事。我们在这里乃是为着应验在圣经中最大的预言，‘我要把我的召会建造起来’。”我们应该告诉主说，“主啊，我们不愿意你到另外一班人身上。主，我们不愿意你要再等待另外一代的人。我要等到我孙子的孙子，你才回来么？乃是在你那灵的带领。愿我们都以祂为我们的人位，让主祂心头的愿望，成为我们心头的愿望。”主所要得着的是一个配偶，乃是在于因着建造基督的身体而存在的。这是主的渴望。现今祂的渴望成为我们的渴望，祂的目标就是我们的目标。这里有一个团体的人，在整个主的恢复里，一起来宣告：“主，我们在这里，在传福音的事上，在建立召会的事上，在造就圣徒的事上，在训练，在肯定否定的事上，所有的这些事的事上，却完全是为着你的目标。”我们的祷告就是“主啊，成就这事。用我们来结束这一个。在此此时此地，现在就结束这事，完成这事。”
这需要许多的信息，或许有一个特会讲到这个，需要许多的话来描绘这件事。但是在马太福音十六章，首先这里必须先要有启示。主对彼得说，血肉之人并没有向你揭示这事。这里需要启示，就指明这里有帕子，帕子必须要出去。第二，乃是需要对那基督的启示。你是基督，你是这位受膏者，要执行神行政的那一位。我们需要知道彼得为什么用那个词，那基督。祂是这位受膏者。我们乃是得着了这位受膏者，祂的膏就膏抹在我们的身上。第三，我们需要活神的儿子。讲到儿子就讲到生命的分赐，约翰一书五章十一节、十二节，神已经给了我们永远的生命，这生命是在子的里面，人有神的儿子，就有生命。第四，乃是这个磐石，我要把我的召会建造在这磐石上。这磐石最少有三重的意义：第一，是基督的自己，特别是关乎基督的启示，并且这里有一个宣告，就是这一位耶稣祂乃是基督，是活神的儿子。这一个磐石是为我们受击打，被钉十字架的磐石，从祂这磐石里流出活水。我们需要认识基督是这磐石。然后阴间的门，主说，阴间的门不能胜过祂。这就含示最少两件事。仇敌反对召会的建造，比反对任何东西都更为大，所有撒但的权势，特别是他死亡的兵器要攻击召会。但是主说，阴间的门不能胜过祂。那到底什么能够胜过死的攻击呢？我不是说道理上的攻击。那一个就是压击、逼迫你，甚至埋葬你的那一个攻击，甚至好象你就要完了。你有什么能够抗拒这一个攻击呢？复活的生命，召会要在复活的生命里被建造起来。这就把我们带到召会是国度。基督在祂行政上的扩增，就构成了基督的君王职分。
然后主继续地说到，论到祂的死与复活。召会的建造需要我们认识主，甚至与基督是一到一个地步，认识祂的复活，认识祂的死，认识祂复活的大能。那下一个点，或许对你们来说是很惊讶的。主在这里说到祂的死的时候，撒但来到了，阴间的门有个主观的攻击，就是撒但死的那一个权势出来了。撒但从哪里出来了，从彼得的里面出来了。当彼得说，不同意主话的时候，他把他心意只是思念人的事的时候，撒但就在那里。所以撒但必须要被对付。我们必须被减少到一个地步，撒但在我们里面大大失去他的地位。我们的心思也要被更新到一个地步，我们的心思要置于神的事。无论神的事是什么，我们都应当思念。只要是十字架么？阿们！无论是什么，我们都说阿们！
最后一个点就是十字架，主把这件事带进来。十字架是神解决一切难处的路和解答，我们需要应用十字架。有一位亲爱的弟兄，当我进到恢复的时候，他也在主的恢复里。其实是很有前途的一个弟兄，但是却没有被继续发展下去。有一个聚会里他公开的宣告，他说，“不”，对十字架说“不”。那是他的立场，最终他离开了，过世，到主那里去，没有十字架。我在这里说的时候，我是按着原则说的，我不是在这里读你的心思。在众召会里有圣徒们是过一个没有十字架的召会生活。好，这些人在他们身上，在一生之中就没有建造。己就必须要被曝露，并被对付，魂生命必须愿意丧失魂生命。这就带到一个变化，甚至是在召会生活里面，当圣徒们愿意接受十字架，否认己，丧失魂生命，基督就在他们里面，就是在召会里就得着了荣耀。甚至到了某一个时候，当这些人为着神的建造走这样的道路，其他的人是在外面的黑暗里面。甚至在最荣耀的召会聚会里，别的人却是在最深的黑暗里。所以当主再来的时候，主在这里，把祂的再来与召会的建造连在一起。主有祂的奖赏。
还有一个小点，当然不是按次序。主说，你是彼得，你是石头。这里必须还要有石头。一位亲爱的姊妹，为了使徒行传四章十二节问我说，我不知道她在不在这里。请读十节和十一节，特别是第十一节。在这里你就看见在十二节里的救主也就是十一节里面的石头。我们的主是石头救主，因为祂拯救人的观点，乃是要使他们能够成为被建造的石头。彼得永远没有忘记祂。所以彼得前书二章，他说，基督被弃绝了，祂对我们来说是宝贝的，我们来到祂面前，我们也都象活石一样来到祂的面前。你想想看所有这些项目，或许有这十五个项目都是与扩增和衰减有关。你不可能有己，而有建造；你也不可能避免十字架，而有基督的扩增；你不可能爱你的魂生命，而希望能够被主来的时候改变形像。我们要继续看下去。
叁 为着建造召会作神的家和基督的身体，我们需要“使万民作[主]的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”，并且教训他们遵守主所吩咐的一切—二八19～20：
主说，天上地上所有的权柄都赐给我了，然后祂就使我们被摆在祂的权柄之下。祂说，去，使万民作主的门徒。不是传福音，而是背叛的人，所以在外面只有背叛的人，只有罪人。他们有些人都是很强的德国人。好的，要使德国人作主的门徒，把他们浸入三一神的名里。在这里，在马太福音十六章十八节跟二十八章十九节，有一个内在的关联。我们怎么可能有分于召会的建造呢？我们需要传扬国度的福音，这是二十四章十四节所说的。我们要使万民作主的门徒。首先这些万民都是异教徒，是不信主的人，要把他们浸入三一神的里面。这不是很轻率的受浸。我们永远不会说，我不愿意受浸。好，你不受浸，我把水浇在他的头上就行了。然后浇些水在人头上，啊，我得到了一个，有人受浸了。到时候我们看见，主为这样的受浸要如何偿还给你。你是一个新得救圣徒，你知道你是信徒，当我们把你放在水里的时候，你全人的每一个部分都要把你浸入到三一神的里面。你就会跟我们一样，在三一神的里面了。然后我就找到关于召会的一个定义，是我们弟兄所写的。召会乃是一个团体的构成成分，就是所有那些被浸入三一神里面的人所构成。之后他说要教导他们遵守我所吩咐的一切。这就是在马太福音里面所有的。所以我们是在权柄之下。因着我们在权柄之下，我们就能够代表主和主的权柄。我们也能够带着祂的权柄而去，把人就是悔改的罪人带到神的权柄之下，使他们成为国度的百姓，为着召会的建造。这是不是一个非常令人振奋的一个举动。我们教导他们所遵守的，就是在你里面那个生命的律，要遵守那一个。
一 将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是，浸入那神圣者的集大成里。
二 主所命定的浸乃是为着诸天的国，把人浸入基督身体的生命里—林前十二13，太五3，六33。
三 所有迁入基督里的人，乃是基督的扩增—徒五14。
我们乃是把人迁到基督里，这是何等荣耀的托付。当我们替人施浸的时候，是把人从亚当里迁入到基督里，从旧造里迁到新造里，从撒但的国迁入到三一神里面。他们就被加添归主。
四 要为着神的建造得着基督的扩增，我们就必须在实行上采取四个步骤：传福音以得着扩增，有家聚会以维持扩增，有排聚会以教导并成全扩增，并有召会聚会，让众圣徒在其中申言以尽功用，使基督的身体得着建造—14节，林前十四3～4。
这就是神命定之路的一个总论：传福音以得着扩增，有家聚会以维持扩增，有排聚会以教导并成全扩增，并有召会聚会，让众圣徒在其中申言以尽功用，使基督的身体得着建造。好，你在这里有生、养、成全与建造为目标。是不是都在这里了？照着李弟兄着重的讲到申言是要在区里的，区聚会里的。我个人的感觉，或许我所说的并没有根据。但是如果你的召会，你并没有某一种的聚集，不是为着交通，而是为着申言的话，如果你不认为区是为着申言的话，你就其实并不在意，也没有顾到神的建造。你说，一切都是为着繁增、扩增。所有的区都是为着扩增，区聚会是为着扩增的。我到了一些地方，其实那些面对面的看见圣徒，所有的擘饼是为着扩增，一切都是为着扩增的。我们永远不会小看要传福音为第一，要来得着信徒。但是如果我们不在这里为着召会的建造传扬福音，就是基督教的一部分了。
所以我非常感谢主，最近因着那灵真实的一个在众召会里的行动，在基督身体里的行动，有一个真正的感觉。我们不在这里作任何特别的工作，我们需要顾到某一个，这个国家里的某一群人。我们的确需要接触，要爱，要牧养，甚至供应给在美国这个国家里非裔的美国人，所以我们在非洲裔的美国人。所以我们的确愿意背负这样的见证，在这里每一个人都应该象在家里一样，每一个人多是一样的，我们以相同的爱爱每一个人。但是我有确信，为着这些事情有负担的弟兄们，他们所作的不会使一个孤立、独立的工作。我的里面告诉我们，这些弟兄们作是为着基督的身体，这些弟兄们这么作是为着神的建造而作的。
肆 召会既是基督的身体，基督的化身，召会的长大就是基督的长大—弗四15～16：
第五篇信息详尽地给我们看见一个信徒里生命的长大，也就是基督的扩增，召会的扩增。
一 只有基督的长大，才是召会的长大—西二19，一18:
1 一个召会有没有长进，不是看她的长处或优点有没有加多，乃是看基督有没有加多—约三30。
2 一个召会长大多少，不在于人数增加多少，乃在于基督增加多少—徒五14。
使徒行传五章十四节，“信的人越发加添归主，连男带女很多。”所以这个就是基督的扩增。我们并不是说我们不需要有群众，有更多的信徒来归添给主。但是我们不应该这么想说，就是人数的增加就等于召会的长大了。只是所有外在以社会群众来说，是有一种的看法。但是神的观点乃是召会的长大，乃是在于基督在众肢体里面的增加。那就是召会的长大。
3 唯有基督的增加才是召会的长进—约三29～30。
二 神要基督在召会里增加并长大，并要基督成为召会的内容和成分，使召会“达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”—弗四13:
那一个长成的人就等于身体的建造，那也就是等于主所称之为我的召会的建造。
1 神的工作乃是要叫基督的身量能在召会里增长—三16～21，四13。
2 神一直盼望的，就是召会能长得满有基督的身量；因为神是要叫召会作基督的身体，作基督的丰满—一22～23，四16。
你知道就着经历来说，到底什么是摸着神的心意么？我们是按着祂的形像被造。我们或许有一些合适的渴望，想结婚，想要有孩子。那神的渴望比我们多的更多了。这也可是一样的。你可以说，主啊，使你心头的愿望成为我心头的愿望。那个祷告的答应，就是会是逐渐的。因为你已经开始摸着了，已经在你里面，在这里摸着你的，你继续朝着这个方向祷告。最后这个在神里面焚烧的火，就会在你全人里面焚烧。你从这样一个渴望里面祷告。你就因着有这样的渴望，传福音。你为着这样的渴望摆下你的魂生命，牧养信徒。因着神的渴望，你在这里供应主的话。神要建造基督身体的心意，不仅是祂的心意，更是我们的心意。我们乃是一个团体的荆棘，有三一神一起焚烧。这一个焚烧包括祂心头的愿望。现今成了我们心头的愿望了。
伍 建造召会作为基督的身体，乃是基督在信徒里面的增加，这增加就是他们在生命里的长大—15～16节：
这里的点乃是增加、扩增、建造，就着召会来说，乃是一件事。长大就是增加，增加也就是建造。
一 作基督身体的召会乃是生机体；而召会这生机体的建造乃是召会生机的长大—西二19。
二 长大、增加和建造不是三件不同的事；对于基督生机的身体，长大、增加和建造乃是同义辞—弗四13、15～16。
你现在看见其间的关联和次序了，关于第五、第六篇信息。召会不可能没有增加，如果没有基督的增加。那如果在信徒个人里面基督没有增加，就不可能有召会的增加。如果你在这里，在你祷告里面要真正地摸着主，为着你生命的长大祷告的话。是可以的，是推荐你这么作的。你可以祷告说，主啊，在我里面长大。如果你能再拔高你的祷告，不是因着外面的形式，不是因着你听见人这么说，叫你作。而是你里面有个感觉，你说，主啊，为着召会在我里面增长；主啊，为着召会在我里面增加；主啊，为着召会变化我；主啊，使我成为可建造的，为着召会。
三 基督身体的建造乃是基督身体的长大，是借着身体的肢体在一切事上长到元首基督里面；身体长大以建造身体—15～16节。
好，时间还不错，还可以。我们来到最后这一段。在我读纲要这一部分之前，其实读过花的时间不会很多。在这之前呢，我要分享一些非常特别的话。
我在这里仰望主，愿意你们很简单的有一个敞开的心，爱主的心，还有清明的心思来听我所有的发表。当我或许需要讲到某一些事的时候，希望你们的情感不在这里奔放，象野马一样。那在这里呢，你能够看见这一个重点。
好，建造的第二个定义就是建造乃是基督作为神的圣殿的扩大。这一个扩大乃是与我们所称之为复活的过程有关的。我们知道复活是一个将来的事件，是很宝贝的。如果你跟一个你所爱的人在一起，来看着他喘最后一口气。那你当时在场，你把他埋葬的时候，你是很宝贝的。你知道被埋葬的这一位将要复活。我们知道复活是一个人位，就是基督的自己。那在我心里所想要跟你们分享的就是，那我想要说的就是，复活乃是一个过程。乃是借着复活的过程，基督得着了扩大。从祂自己作为殿，这是约翰二章所指明的，到最终的新耶路撒冷。我们怎么从在马太一章里的耶稣达到启示录二十一和二十二章里的新耶路撒冷呢？宗教的方式就是，许多人得救了，最后他们成为广大的会众。这不是神所要的。神要一个团体的人，数以千百万构成神的圣城，就是救赎之神妻子。但是到底这件事是怎么发生的呢？神命定的路由主耶稣所尊崇的，也要由我们所跟随的，就是这一个复活的过程，需要死。这个中心的点，是我之后还要再重复的。请不要因着我的重复而受搅扰。
复活的过程乃是从死一开始攻击就开始了。就算是死在其最强的攻势之下，这个复活的过程已经被启动了。那最好这件事，我所认知的一个例子，就是回到很熟悉的经节，就是约翰十二章二十四节，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”我们或许会问，这一个麦子的复活是从什么时候开始的呢？你说，当它萌芽的时候，你就看见了这是复活。你说对，那个萌芽，那这很明显的萌芽是复活。但却不是复活的开始。一粒麦子，基督作为人子落在地里死了，这个壳子裂开，这一个麦子一死的时候，这一个复活的过程就开始了。但是却是深深地埋在地里的，你什么都看不见，你也感觉不到什么。但我心里要向你们所要说的，就是给你们一个确证，一个确信。你在一个非常叫你，几乎要死的情形里面，你的弟兄就见证，你里面就能够见证在你最深处，就是所有死的痛苦都在那里，复活的过程其实已经在那里尽功用了，在作工了。复活一定会冲破，甚至征服这个死亡。
耶稣的复活就着我们，照着新约的这些著作里，到底哪里开始的。彼得前书三章十八节，当主受死的时候，在肉体里虽然被治死，在祂的神性里，就是灵里面祂却复活。当祂的身体在死的时候，那灵作为祂的神性就开始被点活，那就是祂复活的开始。乃是那灵使祂的身体被点活过来。在那个被点活的过程里，祂就进到了阴间，宣告了祂的得胜，向所有被捆绑的，污灵在那里，宣告祂的得胜。我不知道祂当时说了什么，祂快离开的时候，祂说我要走了，我作为人子，我现今要手中拿着死亡和阴间的钥匙。从现在开始，暂时来说，死或许会暂时的工作，但是死亡本身要为我服事，因为我手中有这个钥匙。
所以一粒麦子的复活，乃是从这一粒麦子的死开始。我在这里想过很多，很深深地考虑过我愿不愿意要见证一些事。我想或许我有主的带领，我能够分享一点点。
所有我所说的都不是理论，不是道理，今天今年这个经历开始的时候，是一段时间的一个循环的一个经历，我分享一点。当我释放那一篇信息，讲到要在金香坛面前祷告，需要有成熟的圣徒，好以形成军队的时候。我知道仇敌在攻击，我不是神经紧张，我也没有让他有立场、地位来攻击我。三十六个小时之后，那个攻击就来到我妻子，不能呼吸，起不了床。过去，医生来了。三十一日我就带她来了急诊室，要不然她即刻就会过去。这就是我想要最后一件要发生的事，就是我不愿意她去医院，我有我的理由的。但是神的道路是无法测量的，是高过我的道路。所以她进了医院，她进到医院之后，恩典就开始涌流，不停止的涌流。还不是在于我们的操练，而是从身体里来的。她在那里是安息的，我发现她不能呼吸，因为肺积水的水被抽出去了，这是第一阶段。我们就知道这件事，癌细胞已经是在你的肺的积水里面。第二阶段是另外一系列的测试，我们就知道这个癌已经到了许多不同的地方，医生们没有什么可作的，她只有几周可以活了。我们就是把她带到家里要安养，安养的治疗就是带到家里。我需要在不同的房间，所以她能够在家里，那个医院的床是在家里，一个姊妹能够在这里照顾她。我轮到是清早在那里要照顾她。清早起来预备早餐给她吃，服事她早餐，照顾她，跟她在一起。但我作这件事之前呢，我有一点时间和主在一起，是一个非常珍贵的一段时间，宝贝的时段。在这件事上来摸着祂，就是每天早晨我都用同样的话，醒过来。主啊，另外死亡的一天，是被死亡所环绕着，但是我同时也是在复活的过程之中。那个特别的早晨，我享受英文一百一十七首（中文一百〇二首），基督在我里面复起，祂能够应付祂子民的需要。所以我们现今在这里跟着我们升天的元首。死亡不能拘禁，基督高升在天。我服事她早餐之后，我就坐在她旁边。在最后一次，我们在这里唱这首诗歌。基督已经与祂高升天上坐。我在这里能够见证，亲眼看见这一个复活的过程。就是当死亡一再在这里攻击的时候，复活就开始了，这种子深深地埋在地里。魂满了苦楚，满了折磨，很难感觉什么。但是我愿意宣告，今天早晨宣告说，（主观地），当我们的主从死人中复活被兴起的时候，死亡被击败了。我能够作见证，一再一再地，一次又一次地在圣徒们里面的经历，借着这复活的过程就能击败死。那结果是什么呢？基督就是祂的建造得着扩大，扩展。撒但你是何等的愚昧，甚至你在你的死都有复活的基督用来扩大神的建造。所以我们在这里，毫不惧怕。所以主从一粒麦子扩增到许多的麦粒。
因为只剩两三分钟，我愿意守住我的时间。许多的麦粒，在马太福音二十五章二十六节要有同样的经历。主说，若有人事奉我，我愿意他跟随我。那跟随“我”到哪里呢？要落到地里。我们不能够有分于基督救赎的那一面，但是我们必须要有分于释放生命的那一面。所以在经历上，我们被摆在这样的情形里面。复活的生命，这个经历，这个过程被启动了。我们就要被带到复活里。我能够向你们作见证，这个痛仍在继续，死仍在这里作工。但是不只有这些死的事在发生，我愿意向你们作见证，我们这些脆弱的人有复活的大能在我们的灵里。在这个复活的大能里，我们胜过死，但是这个重点就是这就是神要扩大祂建造的路。甚至我们把群众带到主面前，推给主，但是若是他们要在建造里面，他们迟早必须要走这条路。同工们、带领的弟兄们、全时间的、有经历服事的姊妹们都需要在这件事上带头。在使徒行传，我们知道他们是穿上了能力，在这里是有经纶的行动，但是还有两次的记载讲到复活带到扩大。
司提反殉道之后，有什么事发生了？乃是借着逼迫就有一个扩展，也就有大数扫罗的产生。好象这些事是没有关联的，这个年轻人这样快速地走完了他的赛程，成为一个得胜的殉道者，甚至主还站起来看见司提反。这样祂的复制在这里跟随着祂，之后就有这个扩展。你有没有看见这两者之间的关系，使徒行传十二章和十三章之间的关系呢？使徒行传十二章有一个使徒被杀了。你看见这个事如何影响召会，如何影响呢？约翰、彼得被下在监里。从安提阿产生出来的是什么呢？有一个极大的扩增、扩展到了欧洲，到了安提阿。在安提阿这里作为祂的源头，又被释放出来。是因着耶路撒冷的死，释放出安提阿。所以这就是哥林多后书四章十二节，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。所以关于主恢复的前途，我是满有平安的。那就是如果我真正看见弟兄们因着他们的妻子被加强而走这一条路，就是为着神的建造走这一条路。所以神的殿是如何扩大的，这就是这个扩增最终的阶段。
陆 主耶稣正在祂的复活里建造更大的殿，就是父的家，使其成为团体的殿，就是基督奥秘的身体—约二19～22:
一 自从祂复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体；祂仍然在复活的过程下，为着建造祂的身体作工，借着复活的过程作工在我们身上。
二 基督是复活，是生命，祂变死亡为生命，使神的家得着建造；我们基督徒的生活乃是变死亡为生命的生活，使基督奥秘的身体得着建造—十一25，二1～21。
我们知道这个，我们有生命读经，有结晶读经。但是不仅这需要是在纸上的一些字，必须要有圣徒他们要付上代价，来到麦克风这里，作见证，说，主，把我的死亡变为生命了；主这么作是为着神家的建造。这个点继续说，我们基督徒的生活乃是变死亡为生命的生活，使基督奥秘的身体得着建造。这句话在生命读经里有多久了，在注解里有多久了。但是什么时候才得以应验呢？这些话作为纸上的字要留着多久呢？虽然我们有一些青职是很有前途是光明的。我们还需要年长的圣徒，成熟的圣徒愿意走这样的路。他们里面的所是能够见证，主啊，你把最好的酒留到如今；主，你把我的死变为生命是为着身体的建造。
三 父的家乃在于三一神经过成为肉体、钉十字架和复活，将祂自己作到信徒里面，好与他们完全调和，使祂能把他们建造成一个生机体，作祂的居所和彰显—十四2～3、23。
四 神的儿子主耶稣基督，凭着那灵并借着祂的死与复活，正在建造一个生机体，召会，就是祂的身体和父的家，是由三一神与蒙祂拣选并救赎之人调和而产生的，作祂团体的彰显；这就是基督的扩增，为着召会的建造—7～24节，三29～30。
这是从福音的传扬开始，有在家里的活力排继续，在区聚会里得着发展，也借着我们让主有机会在我们里面长大而有进展。最后终极完成那些活在约翰福音十二章二十四节，主，我与你是一，我与你一同服事。但是作为一粒麦子落在地里死了，经过而复活的过程，不仅我要被带进到复活里，经过这个过程，你的殿，你的建造，你的身体会得着扩增。你就事实上能够说，不久不久，你能够说两件事，这是我的召会，这是我骨中的骨，我肉中的肉，我要为着她再回来了。愿主的旨意成就。愿我们催促那日的来临，愿召会得着建造，愿这时代得以转移，让婚宴开始，并神的国度能在地上显出，愿基督扩增，为着这扩增，赞美主！