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第一周 借着认识这世代并认识现有的真理，而与神合作，执行祂经纶中的行动
纲目
壹 在以西结书，神的经纶与神在祂经纶中的行动，乃是由高而可畏的轮子所表征——一15～21：
一 这个大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶，就是召会，终极完成于新耶路撒冷；由轮轴伸展到轮辋的轮辐表征作基督肢体的许多信徒。
二 在活物旁边，有轮在地上出现，指明神在地上的行动，是随着四活物的配搭。
三 神的行动乃是祂在人身上经纶的行动，要使人成为神，以产生一个新人，好使神在基督里得着祂团体的彰显和行政——10、13、15、26～27节，弗二15，四22～24，西三10～11。
四 每一个地方召会和每一位个别的信徒，都该有高而可畏的轮子随同——参徒十三1～2。
五 轮随着活物，指明神工作的行动在于我们的行动；也指明我们若在信心里行动，主就要随着我们行动——结一19，林后五7，四13、18，参传十一4。
六 轮随着活物（结一19、21），活物随着灵，但灵在轮中：引用经节
- 这指明主在我们行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则——20节，参林前七10、12。
- 这就是主今天在地上的行动，这也就是主的恢复。
贰 我们若要与主合作，执行祂经纶中的行动，就必须认识这世代；认识这世代是特别认识今天基督教的世代，尤其是相较于圣经的启示，神圣的真理，以及真正、正确的神学：
一 今日的神学，包括奈西亚信经在内，没有一个充分强调神永远经纶行动中，以下有关神的灵五个紧要的点：
- 在基督得着荣耀（复活）之前，还没有那赐生命的灵——约七37～39。
- 末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵（应验约翰七章三十九节的话）——林前十五45下；因此，林后三章十七节说，“主就是那灵”，而下一节用“主灵”作复合的神圣名称。引用经节
- 复合的灵由出埃及三十章二十三至二十五节涂抹的膏油（一欣橄榄油与四种香料及其功效构成的复合品）所预表。引用经节
- 在罗马八章二节、九至十一节，生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己以及内住的灵，都是指赐生命的复合之灵。引用经节
- 在神永远经纶之行动中，神的灵乃是神的七灵（七倍加强的灵，参考七倍的日光——赛三十26）——启一4，三1，四5，五6。
二 天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派和所有的自由团体，都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。
三 神必须得着一班神人作祂的得胜者，使祂可以完成祂永远的经纶，就是要得着召会，产生基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。
叁 彼后一章十二节提到“现有的真理”：引用经节
一 所有的真理都在圣经里，却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服，以致许多真理都失落了，向人隐藏起来；这些重新显现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现。
二 每一个主的工人都应该在神面前求问，什么是今日的真理；我们需要问神说，“神啊，什么是现有的真理？”
三 我们知道神的真理是积蓄的，而不是推翻已往的。
四 所有已往神的真理，都是今天的根基，我们今天所看见的，都是神累积的启示。
五 当神开我们的眼睛，叫我们看见这个事实时，我们才发觉，我们今天乃是活在神旨意的潮流中，这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作往前的。
六 但愿神恩待我们，叫我们不作这“现有真理”的落伍者；但愿我们儆醒，不让肉体渗入，不让自己有地位；愿神的旨意在我们身上得着成全。
肆 现有的真理是神的中心启示，也是主当前的恢复：
一 人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能够用一句简单的话回答：主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
二 这是基督在祂三个时期（成肉体、总括、加强）中丰满的职事；这也是神的中心启示与现有的真理：
- 在第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，祂将无限的神带到有限的人里面，将三一神与三部分人联结并调和一起，借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性，并完成祂包罗万有之法理的救赎——约一1、14，太一18、20，约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18，一29，弗一7，彼前一18～19。
- 在第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落，祂生为神的长子，成为赐生命的灵，并为着祂的身体重生信徒——徒十三33，林前十五45下，彼前一3。
- 在第三个时期，就是祂加强的时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成，祂加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷——启一4，三1，四5，五6，二1～7，十九7～9，二一2。
- 我们需要作三段落的工作：成肉体时期的工作，以产生蒙救赎的人；总括时期的工作，以产生众召会；加强时期的工作，以产生得胜者，建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标。
第一周 诗歌
补充本514首 这是地方召会 C大调 4/4
看哪！祂们在各城里，站住立场同聚集，
是金灯台照亮各地，使神有家可安息。
（副）这是地方召会，是神所拣选，
所有圣徒合为一；这是地方召会，
是神所拣选，所有圣徒合为一。
看哪！祂们正在聚会，祂们声音何响亮！
弟兄姊妹踊跃分享，将主基督来显扬。
听哪！祂们都在祷读，将生命的话吸入，
祷告，赞美，喝主，吃主，
祂们何等享受主！
听哪！祂们喊‘主耶稣，’
祂们何等爱这名！当祂们宣告祂是主，
喜乐就越发加增。
听哪！祂们阿利路亚，声音如大雷爆炸！
阿利路亚！阿利路亚！仇敌已经被摔下！
看哪！圣徒们在移民，赞美主行动开始，
召会在各城市显明，使主快来不延迟。
看哪！主基督将要来，为祂曾舍命召会；
祂今妆饰祂的心爱，作祂新妇与祂配。
（副）荣耀的召会，毫无斑点皱纹，
充满了主的荣耀。荣耀的召会，
毫无斑点皱纹，充满了主的荣耀。
第一周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：主啊，我们实在敬拜你，在这个周末把我们招聚在你的面前。主啊，我们说你的宝座在我们中间，你是那一位掌管宇宙一切的神。主啊，甚至你掌管外面的天气，掌管外面的这个环境，为着你的经纶来效力。主啊，晚上我们都坐在这里，我们向你说，我们的灵是操练的。主啊，我的心向着你是敞开的。我们知道你有话要向我们说，你这一次把我们招聚在这里。主啊，要我们来看这个世界的局势与你今天的行动。主啊，求你给我们众人有智慧、启示的灵，给我们的眼睛都能够得开，有一个远大的眼光，一个扩大的心胸。主啊，能够跟随你今天的行动，我们真的不愿意作落后的人。主啊，你的行动一直在推往前，这个水流一直在往前去，我们愿意随着这个水流。主啊，与你一同地往前。我们实在满了敬拜，感谢你把我们摆在你的恢复里面，在这个末世的时候，主啊，你再来呼召我们。愿我们的心、我们的灵都起来，我们来响应你。我们响应你的呼召，就像以赛亚那里说，‘主啊，我在这里，你差遣我。’主啊，愿意你的行动不受任何的拦阻。主啊，甚至你这个周末的说话，能够完全得着自由，你的灵能够通行无阻。无论是说话的，听话的，我们都在这个调和的灵里面，与你是一灵。主啊，我们的渴慕就是让你的负担能够完全地卸下。愿你的仇敌蒙羞。你是那得胜的主，荣耀的王。我们感谢你，我们爱你，你祝福晚上的话语。阿们。
我们是满了感谢，主给我们有这个带领，这一次特会把我们招聚在这里。虽然外面的天气不是那么的顺，但是我们知道基督还是得胜的，基督还是那一位坐在宝座上的一位。我们不怕风，不怕雨，我们只怕没有听见神的话。所以，我真觉得晚上我们坐在这里，实在是一班蒙恩的人。这一次的特会，我们称之为一个特别的特会，英文是Special Conference。那特会呢，就是一个特别的聚会。那么这一次是特别的特别的聚会，这非常特别的特会。因为我们在三十多年前，从一九八三年开始，李弟兄就有负担利用这个周末，用华语来服事美加华语的圣徒。三十多年差不多都是这样。那这个周末，我们同工们因着交通，因着一个紧急的一个需要、一个负担，所以把这一次通常的、所谓的国际华语的特会，称之为一个特别的特会。所以这一次的特别的特会的方式是跟已往不太一样。我们有五堂的聚会，那头三堂我们是以华语来服事弟兄姊妹，像已往一样；那么第四堂跟第五堂，我们是用英语来服事。这个负担，一面是为了应付，这一次特别的聚会是为着应付紧急的负担；同时，我们也盼望这个负担能够普及到给更多的圣徒，不单只是华语的圣徒，其他语言的圣徒也需要一同地进入这个特会的负担。
所以，就是这一次，我觉得是非常的特别。一面好像我们不能够把整个周末都是用华语来服事，但是我觉得这样中英调在一起也是非常的美好。因为的确，今天，弟兄姊妹，我们不论是华语的、英语的、西语的、韩语的，我们今天都是在基督的一个生机的身体里面。我们是基督的一个新人。在这里没有中国人，没有美国人，没有犹太人，没有希利尼人，我们都是在基督里的一个新人。在这个新人里面，基督是一切，又在一切之内。
这一次特会的总题（你们手中也看见）是关于世界局势与主行动的特别交通。在一九九一年，已经是将近二十六年前，这个国殇节的特会，李弟兄释放了四篇的信息，就是关于这个世界的局势与主行动的方向。九一年，大家如果那个时候在的，知道世界的局面有很多的变动，波斯湾的战争，还有苏联那个铁幕的降下。那九一年是很特别的一年，我们的弟兄有这个负担用那次的特会来释放这个信息，关于世界的局势，还有主行动的方向。那时间过得很快，已经二十几年了，二十五年、二十六年。这个过去二十多年来，可以说这个世界的局势变动地非常地快，非常地多，甚至我感觉过去二十年的变动比以前五十年更大、更快速。在那个特会里面，李弟兄把这个世界的局势从五个角度帮我们来看。他把这个世界分成五个区域，五种的情形，摆在我们的前面。
第一个，它就是欧洲是一个局面，欧洲是一个情形。我们知道欧洲是非常的重要。因为照着圣经的预言，在世界的末期所发生的事情，跟在欧洲的局势是很有关系的。第二，他是讲到苏联或者苏俄，那个是一个情形。第三，就是阿拉伯国家连同以色列国，那里又是一个情形。我们知道特别那一带是与神的权益直接发生关系的。那个区域是非常重要的一个区域。那么第四，就是亚洲。特别那个时候，是指的台湾，还有韩国，还有日本。它们特别在财力方面是非常得丰厚。那里也是一种的情形。那么最后，就是美国。美国无论是在财政、在政治、在军事，都是世界作领先的。所以我们弟兄把这五个情形摆在我们的前面，帮助我们来认识今天世界的局势。当我在主面前仰望预备这个信息的时候，我觉得今天我们来看这个世界的局势，也不能离开我们弟兄所开始、所帮我们打开的这五个区域。
欧洲，的确是一个非常重要的情形。从一九九三年欧盟正式成立，现在二十七个国家，这个欧盟，占了是非常强大的一股力量。那这个，刚才我说欧洲这个地区跟主的话在末期预言的应验上，是非常有很密切的关系。那这个我们不能够忽略，不能够不留意今天欧洲这个情形。苏联，俄国又是一种的情形。它是一个凶猛的，也是一个满有强力的国家。它在神的主宰的安排底下，它就被约束、被限制，因着在环境、在地理上受到约束。但是那个情形也在那里等着，等着一个机会。那阿拉伯国家，以色列，那个情形也是非常的关键。现在我们知道在过去几年，因着大批难民的移动，我们都知道过去这几年有超过四百多万，将近五百万的难民从叙利亚附近的国家大批地移民，离开那里阿拉伯国家的地带。他们都移到什么地方呢？移到欧洲去，不少的数量到了德国。照我看的报道，是超过六十万，在德国里面。那现在这个情形，可以说是空前的。这个情形把欧洲跟中东连在一起，连在一起。所以因着这个情形，我们从去年也特别有弟兄姊妹有这个负担去那里传福音，要借助这些的难民，盼望他们也能够得着救恩。他们在原来的地方，这个阿拉伯的国家，阿拉伯语的国家是不可能的。但是主把他们主宰底下，把他们移动到欧洲，就有这个机会可以听到福音。那亚洲，二十多年来，我们不单只看见台湾、韩国、日本，也看见特别中国，中国强盛起来，无论在财力、人力方面，是非常非常重要的一个因素。最后，美国。美国这二十几年来，也有很多的变动。当然还是在世界的政治、财政、军事上还是领先；但是好像目前，像我们李弟兄也曾经跟我们讲过，美国好像会最后是朝向孤立的地位上。
所以弟兄姊妹，我不是在这里要说什么预言，我也没有这个地位说这个什么预言，但是我是对今天的世局是满有感觉的。我也盼望弟兄姊妹，我们不要作瞎眼的人。今天这个世界的局势一直在外面有变动，神的行动一直都是在这个世界的局势的里面。神圣的历史乃是在人的历史里面来引出来。所以，像我们的李弟兄一样，他的确是一个神圣的历史家。他对这个人的历史认识得非常的透彻，不单指从人方面，特别从神圣的经纶方面，来帮助我们认识我们今天该走上神要我们走的道路。这一次的特会，就是要我们来看，借着看见世界这样的局面、局势，我们要来问：主啊，你要你今天你的恢复如何与你配合，来走上你要我们走的道路，能够与主有合作，能够有这个行动。
我们来到第一篇的信息的题目，是借着认识这个世代并认识现有的真理，而与神合作，执行祂经纶中的行动。晚上的负担，这一篇的信息，就是我们看见今天的这个世局，我们要与神合作，我们就需要认识两件事：要认识这个世代（这个世代，等一会儿我们要看见，不单是指物质的世界，也是指属灵的世界、宗教的世界。我们非要有一个对今天这个世代有一个透彻的认识，不然的话我们不知道今天我们该取的地位是什么。）；同时，我们也需要认识现有的真理。这个是今天晚上负担的两个大点。好，我们第一大点说：
壹 在以西结书，神的经纶与神在祂经纶中的行动，乃是由高而可畏的轮子所表征— 一15~21：
神在宇宙中有一个经纶，这个经纶就是神照着祂永远的定旨所安排的一盘的计划。这个计划就是祂的经纶，来作出、来执行祂那个永远的定旨，也就是祂的喜悦。在祂的经纶里面，祂有一个行动。这个行动就是来带出神所计划，来成功神那个永远的定旨。
我很喜欢弥迦书。弥迦书第五章第二节，旧约这一段圣经是预言基督的来临。那里那个申言者弥迦怎么说呢？他说，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。这位基督就是那一位弥赛亚，祂从神而出，祂从亘古，从太初而出。这个“出”字，如果你看我们恢复本圣经的注解，就说出我们的神祂从亘古就开始有一个行动，为着祂的经纶，祂从亘古就有一个前去。祂出去，一直地出去。出去来到人中间，借着成为肉体；祂还前去到十字架上；祂还前去在复活里面成了赐生命的灵；祂还前去，借着这位灵进到所有相信祂的人的里面去。感谢主，我们的神不是一位安安静静坐在宝座上不动的神，祂是一位行动的神。祂从亘古就开始出来了，就开始有祂的行动。这个行动乃是带进祂的经纶。
那在以西结书，我们刚刚在冬季训练，我们看见以西结看见这个异象，有这个大轮，高而可畏的轮子。轮子乃是为着行动，甚至是为着特别的行动的。在这个宇宙间，弟兄姊妹，愿神开我们的眼睛，这里有一个大轮，有神行动的大轮，神经纶的大轮，一直在转动。或者有的时候，我们感觉这个轮子好像有一点停顿，没有走得太快。这个轮，这个行动，我们要看，就根据我们的配合。所以下面，我们来看第一中点。
一 这个大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶，就是召会，终极完成于新耶路撒冷；由轮轴伸展到轮辋的轮辐表征作基督肢体的许多信徒。
我真盼望弟兄姊妹有一个深刻的印象，这个就是神的大轮，高而可畏的大轮。在这个轮里面有轮轴，轮轴外面就是这个轮辋，轮辋然后从中间（轮轴）有许多的轮辐。这个轮轴作为中心，弟兄姊妹，是什么？就是我们的基督，就是这位包罗万有的基督，是我们的中心，是神经纶的中心。那所有的信徒就是由轮辐，就是许多的一根一根的，每一个圣徒都是一根轮辐。我们都是联于这一位基督。这一位基督就是我们的中心。我们个人都是联于祂，从祂那里我们伸展出去，作为一个轮辋。这个轮辋就是基督的身体。感谢赞美主，今天这个轮子没有别的，它就是一面就是说到神的行动；另外一面呢，这个大轮有基督作为中心，有基督的身体（祂的召会）作为轮辋；还有所有的圣徒，我们是那个轮辐，从基督联到身体。神今天的行动，简单说，就是基督与祂的召会。这个就是神今天行动的一个凭借，要把基督，就是这个轮里面的中心那个轮轴，要借着配合着所有的轮辐，还有轮辋，一直地推往前去。
二 在活物旁边，有轮在地上出现，指明神在地上的行动，是随着四活物的配搭。
这个轮子不是悬在空中的，这个轮子乃是在四活物的旁边的。意思就是说，这里以西结书那里告诉我们这个活物怎么行动，在哪里走，往前去，那个轮子再往前去，那个活物上升，这个轮子也上升。神的行动乃是随着四活物的配搭。这一点是很重要。弟兄姊妹，今天我们看见神的经纶是一个大轮，它要转动，它要往前，它也有行动，但是它需要四活物给它的配搭。如果四活物我们不动，我们不配合，这个大轮也不能够转动。这个大轮的转动完全是配合着活物的行动。
三 神的行动乃是祂在人身上经纶的行动，要使人成为神，以产生一个新人，好使神在基督里得着祂团体的彰显和行政—10、13、15、26~27节，弗二15，四22~24，西三10~11。
这个可以说是关于神的行动的一个非常好的，非常美好的一个定义。不要以为我们谈到行动，神的行动，就把它看为一些外面的活动而已，或者神在我们外面去这里去那里作什么事情。神的行动，我们要深刻的记住，乃是神在人身上经纶的行动。神的行动，祂先要作到我们里面来。祂要作的，不是在我们外面的环境上面，外面的情形上面；祂要把祂自己作到你我的里面去。祂要使我们人要成为神，不是在祂的神格上，乃是在祂的生命和祂的性情上。神今天的行动就是一天过一天，要把祂自己行动、运作到我们的身上来，使我们能够成为神，以产生一个新人。
感谢赞美主，这个周末不是华语特会，也不是英语特会，这个周末是一个新人特会。把我们的语言，把我们的种族，这一些的界限都丢在外面。我们在这里，坐在这里，是一个新人。歌罗西书三章十一节，那里说，在新人里面，没有犹太人，没有希利尼人，没有自主的，没有为奴的，没有受割礼的，没有不受割礼的，唯有基督是一切，又在一切之内。感谢赞美主，今天我们众人都有资格坐在这里，不是因为你是懂华语或者是懂英语，今天我们有资格坐在这里，因为我们里面有基督。基督是我们的内容，基督是我们的中心，祂就是那个轮轴，我们都是系于这位基督。
神的心意就是要祂的行动，要把祂自己作到我们人里面来，把我们作成神，作成这一位的新人。这个新人就是一个新种类，不是今天我们外面这个世界上所看见的人。弟兄姊妹，我们都要晓得，今天我们在基督里都是新人，是新的人，好使神在基督里得着祂团体的彰显和行政。
四 每一个地方召会和每一位个别的信徒，都该有高而可畏的轮子随同—参徒十三1~2。
弟兄姊妹，问你一下，你是不是一个活物啊？我们应该说，是。很多不太够胆量，因为你刚刚跟太太吵架，或者是你有什么一些在那里发脾气。弟兄姊妹，一个事实，就是今天基督在我们里面，是我们的生命，是我们的人位。我们在神眼中乃是新人。我们也是一个活物，有神这个活泼的生命在我们里面，点活了我们，给我们、也作了我们活力的源头。我们都是活物。
那作为活物，在活物的旁边是带着轮子，轮子是随着活物。那无论我们是上班也好，我们是学生的，或者是全时间的，你在校园服事，弟兄姊妹，我们既然是活物，我们要在旁边该是带着神的轮子，就是带着神的行动。我们不要作一个平平淡淡的基督徒，过了一生，一辈子，三十年、四十年，还没有带过一个人得救，还没有帮助一个信徒来认识主的真理，那就很可怜了。弟兄姊妹，盼望我们有这样的渴慕：主啊，我愿意作一个活物（四活物），在我们旁边带着轮子。你把我放在学校，把我放在办公室，轮子就在那里。你把我放在一个什么国家，轮子就在那里，把神的行动带到这里。
我们的李弟兄六二年的时候来到美国，他的确就是一个活物。他带着神的大轮，带到美国，把主的恢复带到这个基督教庞大的国家。小小的一个人带到这里，但是在他旁边有一个高而可畏的轮子。今天这个轮子不单转遍美国，转遍全球六大洲，都有神的行动。我们应该有一个这样的一个胆量：“主啊，我在那里，你的轮子也要在那里。”不要作畏缩的基督徒，我们要作一个放胆的基督徒，勇敢的基督徒。因为你看见你是一个活物，有神的轮子在你旁边。
五 轮随着活物，指明神工作的行动在于我们的行动；也指明我们若在信心里行动，主就要随着我们行动—结一19，林后五7，四13、18，参传十一4。
弟兄姊妹，今天不是我们在等候神，等候神在行动，反而乃是神等着我们的行动。这里很奇妙，说到这个轮乃是随着活物的。所以说到神工作的行动是在于我们的行动。换一句话说，如果我们不动，神就不能动了。所以为什么主耶稣在地上的时候，祂要祂的门徒们，要求他们祷告。祂把门徒们带到山上，看见整片是发白了，庄稼是发白了，可以收割了。但是这位主，祂就是要门徒，你们要祷告，要求庄稼的主，差派工人出去作收割的工作。如果我们不反应，如果我们不这样向庄稼的主来祈求，这个庄稼谁去收割呢？如果我们不动，神就被扣留，就受限制，祂就不能动。神的行动是在于我们的行动。
所以我们行动，当然也不是凭着我们一股的血气，凭着我们自己天然的力量。当我们感觉到神的灵在我们里面说话，神的灵在我们里面推动，我们要运用信心，在信心里面来行动。很多时候，神的行动不是那么明显，神的行动不是在外面这么的清楚，但是在你里面有一点小小的感觉：“主啊，好像我该去什么地方，我该去看望某某人。”就有一点微小的感觉。你不要小看这个微小的感觉，这个微小的感觉也就是神在你里面运行。那我们要运用我们的信心来与神配合，不是看我们外面的情形、环境、感觉，我们在信心里面来行动。
所以哥林多后书五章七节，“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”希伯来书十一章一节给我们定义什么是信心，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。”我们活在地上与神行动，不是照着我们外面眼见的情形，我们要运用我们灵里面的信心来与神配合。我喜欢这里传道书十一章第四节，这里提到，怎么说呢？这里说，“看风的，必不撒种；望云的，必不收割。”弟兄姊妹，晚上你在看风么？你在看云么？如果你看雨么？你看风看雨，你就不会来这里了。晚上，我们都是有信心的人。我们不看风，不看雨，我们看这位坐在宝座上的主，庄稼的主。在信心里面，我们有感觉，我们知道神这个周末要来向我们说话，要向我们说特别的话。
六 轮随着活物（结一19、21），活物随着灵，但灵在轮中：
1 这指明主在我们行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则—20节，参林前七10、12。
这里这个图画给我们说出属灵经历上面一个非常奥秘的点，就是轮，就是神的行动，乃是随着活物，随着我们这一班活的、满有活力的人。这个活物乃是随着灵，但这个灵乃是在轮中。以西结一章二十节，那里说，灵往那里去，活物就往那里去。一面，轮子是随着活物；另外一面，这个活物是随着灵的。灵往那里去，那个活物就往那里去。那下面又说道，这个活物的灵乃是在轮中。所以究竟是谁跟谁？是轮子跟着活物呢，还是活物跟着这个轮子呢？这个轮子，活物的灵乃是在轮子里面。意思就是，弟兄姊妹，今天我们是在新约的时代，不像在旧约神要作事情，祂会差遣祂的仆人，去跟祂的子民来说话，来代祂说话。今天这个成为肉体的原则，就是说神有一天祂自己跑到地上来成为肉体，就是耶稣，当耶稣说话的时候，也就是神在说话，神在耶稣里面说话。成为肉体的原则，就是今天神是调在人里面，人跟神调和在一起来行动，来说话。
这里参考也列到，提到哥林多前书七章，那里保罗跟哥林多的圣徒讲到关于婚娶的事。第十节，他说，“至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐……”那保罗有这个把握说，当我吩咐你的时候，不是我吩咐，是主在吩咐。那十二节，他又说，“我对其余的人说，不是主说……”好像这里他敢说，这个是我的话，不是主的话。但是你读到这一章的末了，最后一节第四十节，他说，我觉得我相信神的灵也与我同在，我有神的灵在我里面。虽然一面好像是保罗的说话，保罗的吩咐，但是保罗的吩咐也成为主的吩咐。所以，这里说出一个非常重要的原则，在今天神新约的经纶的行动里面，神需要人配合祂。如果人不动，神就不能动。人的灵跟神的灵是调和成为一灵。那与主联合的，便是与主成为一灵。
2 这就是主今天在地上的行动，这也就是主的恢复。
主的恢复，不是一些热心的人、有决议的人，他们勇敢前去作一些的事情；也不是一班人，被动地在那里等候，在那里等候神再动。主的恢复，主今天的行动乃是一班人，他们的灵是动的，是活泼的，跟神的灵是调和在一起的。神的行动在他们里面，他们的行动在神里面。神借着他们行动，他们也在神里面行动。这个就是主今天在地上的行动，这个也就是主的恢复。
贰 我们若要与主合作，执行祂经纶中的行动，就必须认识这世代；认识这世代是特别认识今天基督教的世代，尤其是相较于圣经的启示，神圣的真理，以及真正、正确的神学：
第二大点，我们来到第二方面的认识，我们若要与主合作，执行祂经纶中的行动，就必须认识这世代。这个世代，我说过有物质世代的讲究，也有这个宗教或者属灵的世代的讲究。我们不要作糊涂人，我们不要作瞎眼的人。我们活在这个世界上面，看见这个世局一直在变动、演变。不要小看外面这个世界的情形在变动与主在我们中间的行动没有关系。不是，历史给我们看见很清楚，圣经也给我们看见很清楚，神的行动乃是在人的历史里面。所以我们不能忽略，我们需要认识这个世代，甚至这个物质的世代。
在旧约耶利米书第八章第七节，神借着耶利米给他指明，说这样的话。他说，“空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠、燕子和白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的律例。”好像空中的鸟，那些鹳鸟、燕子，当气候改变的时候，它们会适应，它们会知道该向南飞，到哪里去。但是神说，我的子民他们却不知道，好像我们没有感觉。当这个世界在变动的时候，我们没有感觉。弟兄姊妹，盼望神怜悯我们，这个周末借着这样的特会再来唤醒我们。我们需要被唤醒，今天我们是活在一个世界末期的时候、末后的时候，末后的一个阶段。我们在这个最后的这一段的赛程里面，不要忽略这个神把我们摆在周围的环境里面，我们要作智慧人。最少要像那些鹳鸟、燕子，也能够看见那个天气如何来适应这个行动。
主耶稣在新约的时候，在地上也是说，跟门徒们说，难道你们能够分辨外面的气候，却不能分辨这一个世代么？你们需要有一个能力，可以分辨今天我们是活在怎么样的一个世代。这个世代，也有这个宗教的世代，那特别是这一篇信息纲要所强调的。我们也认识这个世代是特别认识今天基督教的世代，尤其是相较于圣经的启示，神圣的真理以及真正正确的神学。
有的时候我感觉我们在主的恢复里面，天天接受神圣高峰的真理的传输，不太了解这个外面基督教的情形，神儿女之间的情形。我们可能有的时候会自满自得，我们这里的真理好，真理高，不会了解到外面的情形。弟兄姊妹，神赐给我们祂的真理，祂这些的丰富，其实不是为着我们，乃是为着祂所有的儿女。我们需要了解这个外面的情形是什么的情形，特别对今天基督教这个世代有一个认识，相较于圣经的启示。今天在基督教里面，一般的基督教里面，有多少圣经的启示。今天有一些大的基督教团体，连有一个传道人他要带一本圣经到讲台上讲道，他们都说不可以。他们对圣经根本觉得这是多余的，他们要讲一些叫人动听的一些话，来叫他们能够快乐。神圣经的启示在哪里，神圣的真理在哪里，那个真正正确的神学在哪里？
一 今日的神学，包括奈西亚信经在内，没有一个充分强调神永远经纶行动中，以下有关神的灵五个紧要的点：
可能大部分圣徒可能也不知道那个奈西亚信经是什么？在今天的基督教很多的公会，他们每一周总是在讲道完，末了的时候，那个作礼拜末了总是要念一念奈西亚信经。那个信经就等于他们所谓的信仰。那个信经是很简单的，就讲到神、讲到子、讲到圣灵。讲到三一神这一位子，是讲得很基本的。但是在圣经里面关于这一位三一神的启示是丰富到不得了。但是今天大部分的基督徒，就是扣留在肤浅的这个信经这里。那李弟兄特别在神圣奥秘的领域、范围，这一本书里面他就有这个负担。我们需要一个充分强调神永远经纶行动中，对神的灵五个紧要的点。如果我们要认识神今天的行动，我们非要认识神的灵。神的灵一开头，在圣经的开头，就跟神的行动是有关系的。在神复造的事情上，神的灵覆罩在水面上。但是神的灵不是那么简单。我们需要，要有分于神今天的行动，我们要对神的灵有一个透彻、完整的认识。
这里有五个大点，弟兄姊妹你看，第1。
1 在基督得着荣耀（复活）之前，还没有那赐生命的灵—约七37~39。
这个是约翰福音七章三十七到三十九节。“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”要认识神的灵，不是那么简单。约翰七章三十九节告诉我们一件事，这里说一句话，那时那灵还没有，还没有那灵。很明显，在创世记一章神的灵已经在了，那为什么在约翰福音七章主跟我们说，那时那灵还没有？因为耶稣尚未得着荣耀。那灵是谁？那个时候还没有的那灵是什么一位灵？就是那一位能够进入到人的里面的，能够分赐生命给我们人灵的，那一位灵在那个时候还没有。基督还没有完成祂的过程，基督还没有经过死，还没有得着荣耀，没有进入复活。所以那灵，那个能够进入到人里面的那一位灵，还没有。今天我们第一点，我们需要认识神的灵，就是知道神的灵是一位我们的神经过过程终极完成的那一位，今天能够住到我们人的灵里面。神的灵不是单单在外面运行，大能的神迹奇事。今天借着耶稣的得荣，也就是祂的复活，这一位得荣耶稣的灵，乃是一位能够分赐到人里面的那一位灵。感谢主！
2 末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵（应验约翰七章三十九节的话）—林前十五45下；因此，林后三章十七节说，“主就是那灵”，而下一节用“主灵”作复合的神圣名称。
弟兄姊妹，那灵是谁？那灵就是基督自己。这一位末后的亚当成了赐生命的灵。不像今天那个系统神学他们说，不能把神格的第二位跟神格的第三位混在一起，他们把祂用他们的系统把三一神一个一个地分开。但是最少我们圣经里面有这一句话，哥林多前书十五章四十五节，怎么说？“末后的亚当，成了……”。祂不单指带进那灵，祂自己成了那灵，成了一位赐生命的灵。这一位赐生命的灵就是基督自己，主就是那灵。不要把基督跟那灵分开。那灵就是基督自己，祂是成了这一位赐生命的灵。
3 复合的灵由出埃及三十章二十三至二十五节涂抹的膏油（一欣橄榄油与四种香料及其功效构成的复合品）所预表。
感谢主，我相信在整个基督教里面，只有李弟兄有这个本事，从出埃及记三十章看见这个复合的灵。这个是很不得了的启示。今天神的灵不是那么简单，不是单单是神的灵而已，今天神的灵乃是一个复合的灵。一欣橄榄油是调着四种的香料，来预表今天在神的灵里面借着基督成为肉体，经过人生活，到十字架上被钉死，然后三天之后复活，把这个神性、人性、死跟死的功效、还有复活与复活的大能都调到这个灵里面去了。阿利路亚！
弟兄姊妹，我们一提到那灵，我们就要想到这个是一个复合的灵。在这一个复合的灵里面有神，有人，有钉死，也有这个钉死的功效，还有复活并复活的大能。今天你不需要求神给你大能，今天你转到你这个灵里面，大能就在这里。基督死的实际也在这个灵里面。哦，弟兄姊妹，这个复合的灵这个启示是不得了的。我们需要认识那灵到这个地步，不要以为那灵就是代表神儿子就像一只鸽子在那里飞来飞去。今天太可惜，在天主教里面充满了迷信；在基督教里面充满了肤浅。基督教就像我们说到撒狄所预表的，他们在神的眼中是不完全、缺乏的。今天何等的怜悯，我们在主的恢复里面。我们因着这一分的职事被带到正确、完整的神的启示这里。我们要认识神的灵到这个地步，祂是一位复合的灵。
4 在罗马八章二节、九至十一节，生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己以及内住的灵，都是指赐生命的复合之灵。
这个罗马八章给我们启示，这一位生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己甚至内住的灵，你可以互相对换的。这一个都是指着同一个东西，同一位。祂就是那内住的灵，今天神的灵、基督的灵、基督自己、生命的灵就是那灵内住在我们的里面。今天那灵在哪里，不是在水面上，今天的灵不是在飘飘在空中，今天的灵是内住在我们里面，也就是神的灵、也就是基督的灵、也就是基督自己、也就是生命的灵，今天内住在我们里面。哦，这个是不得了。
5 在神永远经纶之行动中，神的灵乃是神的七灵（七倍加强的灵，参考七倍的日光—赛三十26）—启一4，三1，四5，五6。
七灵在启示录，约翰给我们看见，这最后一本书。神的灵是称为七灵。七灵不是指七个灵，乃是还是一位灵，一位灵却七倍加强了。在以赛亚书三十章二十六节，“当耶和华缠裹祂百姓的伤口、医治祂民受祂击打之伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”所以当万物复兴的时候，千年国的时候，日光要加七倍，七倍亮，七倍的光。今天神的灵，因着在启示录的时代，召会堕落了，太黑暗了，所以神的灵需要七倍的加强。
感谢主，这个周末我们所享受的，不单只是赐生命的灵，是内住的灵，复合的灵，我们是正在享受七倍加强的灵。七倍加强，七灵。感谢主，七倍的加亮，七倍的加强。所以这五点，弟兄姊妹不要小看，我们弟兄特别关心到，如果我们要认识这个世代，我们非要认识神的灵这五点不可。关于神的灵是经过过程的，这一位灵就是基督自己，这一位灵是复合的，这一位灵就是内住在我们里面的，这一位今天是七倍加强的。这样的话，弟兄姊妹我们认识这个世代，认识神的灵到这个地步，你就够标准了，够上这个时代的标准了。
二 天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派和所有的自由团体，都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。
我还是记得，我还是能够听到李弟兄在的时候，他多次跟我们讲说，可怜的基督教。他说，可怜的基督教。他是心痛，今天基督教的神学把神的儿女扣住、挡住。因着他们没有被带到对神真理完全的认识上，所以他们的得救之后，过了十年、二十年还是留在这个初信的这个阶段，不能够成熟，不能够往前。因为他们不懂得，没有人跟他们传输神那个完全的真理，完整的真理。所以他们就被挡住了，阻扰了。因为这一些的神学不完全，甚至不合乎圣经，看不见神中心的启示，而且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对。这个更不好，反对。甚至有一些人反对，反对说，不能说基督就是成为那灵。他们说这个是错谬的，这是一个错误的。圣经是这样说，末后的亚当成了赐生命的灵。这个不是李弟兄的教训，这个是保罗在圣经里面的话。我们怎么能够疏漏、忽略，甚至很可惜有些人反对，而达不到神完整的永远经纶。意思就是说，在神永远的经纶上面，达不到完成。保罗在歌罗西书一章二十五节说，神给他这一份职事，要他完成祂的话。
今天圣经的启示是一个完成的话，‘complete’，‘completion’。借着特别使徒保罗的职事，把神永远的心意清清楚楚地、完整地摆在我们前面，对神中心的启示有一个完全的确实。弟兄姊妹，今天你我在这里可能都点头，我知道了，听过了。不错，但是可能在你家的亲戚，在你学校的同学，大部分都是被蒙蔽在今天基督教肤浅的那一些的教训里面。所以我们有负担，神今天的行动祂要往前去，我们在走这个末后的这一段的赛程，我们要如何来接受神今天给我们的托付，走完我们这一段的赛程呢？主给我们有这一个托付，要把祂传输给我们的真理，我们要传递出去，传扬出去。
三 神必须得着一班神人作祂的得胜者，使祂可以完成祂永远的经纶，就是要得着召会，产生基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。
好，我快快往前去。
叁 彼后一章十二节提到“现有的真理”：
彼得在那里说，“你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们；”
一 所有的真理都在圣经里，却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服，以致许多真理都失落了，向人隐藏起来；这些重新显现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现。
借着使徒保罗完成了神的话，也借着使徒约翰写了圣经最后一本书启示录，没有人可以再加了，加上去。神的话，神圣的启示是已经完成，所有神圣的真理都存在这一本圣经里面。我们不需要新的东西，新的发明，我们需要发现。自从起初的使徒们离世之后，不久天主教势力加强，成立了教皇制度，从第六世纪一直到十六世纪，把圣经封锁起来，把神的真理完全扣留在一种黑暗的情形。所以历史家称那一千年为“黑暗的时代”。真理没有完全被封闭，蒙蔽在黑暗里面，直等到十六世纪，神在德国兴起马丁路德。他起来，他所谓的改教运动，他蒙神怜悯，得着一个亮光，从罗马书，从加拉太书看见人称义，可以借着，就简单借着相信就可以得着称义。这个真理老早就在圣经里面，但是就是等到过了一千年，才被马丁路德发现。他因着这一句话，他起来，他就跟天主教整个系统来挑战，就带进了所谓的更正教。从马丁路德下来，还是继续地很多真理的恢复。今天，感谢主，我们的弟兄说，我们达到这个真理的高峰，神圣启示的高峰。我们是站在前面弟兄们的肩膀上面，所有神在历代以来恢复的真理，都是我们的基础。我们要有一个稳妥的根基，站在这个根基上面，那我们不是在这里创造什么，我们不过是在这里有更多的新发现。
二 每一个主的工人都应该在神面前求间，什么是今日的真理；我们需要问神说，“神啊，什么是现有的真理？”
真理是完全的，完完整整的在圣经里面。但是到了十六世纪才被马丁路德发现了，这个因信称义这个真理。那今天从马丁路德下来，也是到了今天，已经是二十一世纪了，在每一个时代，都有神在那个时代现有的真理。在十六世纪那个时候，现有的真理就是因信称义。在那个时候，如果你活在那个时候，你天天、周周就是要宣扬那个真理。但是今天，五百年之后了，二十一世纪，我们的真理是什么？在这个时代现有的真理是什么？倪柝声弟兄在一九三四年，讲了一篇短短的信息，就是关于《我们是什么》，来回应一些人的问题。
我们在这么多、许多的基督教团体里面，我们还要加一个团体进来么？我们的存在，在地上存在在许多的基督徒中间，是为着什么原因？因为在今天这整个基督教里面，没有人把基督高举起来。所以倪弟兄说，我们的责任，我们的托付乃是要高举这一位基督，宣扬这一位基督。今天现有的真理，不是再像十六世纪单单帮助人因信称义，不下地狱，得救而已。今天我们的托付，现有的真理乃是帮人来认识基督，这一位包罗万有、延展无限的基督，作为神经纶的中心与普及的这一位基督。这个就是神托付给祂恢复的。
三 我们知道神的真理是积蓄的，而不是推翻已往的。
意思就是说，这个过去这么多两千年来，这个新约时代，神的真理是一层一层地加上去的。我们不是推翻以往的，我们是加在前面弟兄们所恢复的真理上面。
四 所有已往神的真理，都是今天的根基，我们今天所看见的，都是神累积的启示。
五 当神开我们的眼睛，叫我们看见这个事实时，我们才发觉，我们今天乃是活在神旨意的潮流中，这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作往前的。
神的工作，神的启示就好像海洋的波浪一样，一波一波地推往前去。我们今天感谢赞美主，我真是觉得何等的蒙福，能够活在这一个时代。哦，今天我不单是得救了，我也是活在主的恢复里面，有分于今天神新约的职事。何等的蒙福的一班人。我们是在神的潮流中，跟神的水流一同地往前。
六 但愿神恩待我们，叫我们不作这“现有真理”的落伍者；但愿我们儆醒，不让肉体渗入，不让自己有地位；愿神的旨意在我们身上得着成全。
盼望这个成为我们众人的祷告，不要作神圣启示的落伍者。神圣的启示、神的真理是一波一波地往前，是累积的。我们今天在这个世代的末期，神的真理向我们启示已经到了高峰的阶段。李弟兄给我们讲得很清楚，神圣的启示是达到高峰的时代，但是那个高峰的真理，它不是一个孤立的真理，它是建立在所有的、以前的真理的基础上面。我们都需要求主怜悯我们，不留在十六世纪的真理，不留在十八世纪的真理；今天我们是在二十一世纪，我们要得着现有的真理。我们应该知道我们的责任是什么。
好了，我们来到最后一大点。
肆 现有的真理是神的中心启示，也是主当前的恢复：
下面这个点，就给我们解释什么是今天现有的真理？
一 人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能够用一句简单的话回答：主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能够用一句简单的话回答。好不好，我们一同念这一句话。中文、英语都可以。主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
这一句话，对我来讲是一个百万都买不到的这句话。很简单，但是里面的丰富非常地深厚。乃是神成肉体，肉体成为灵，那灵，赐生命的灵，七倍加强成为七灵，产生召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。这个就是主的恢复，这个就是主今天所要带出来的行动。
二 这是基督在祂三个时期（成肉体、总括、加强）中丰满的职事；这也是神的中心启示与现有的真理：
今天你我的责任，在这个末世的时候，面对目前这个世代，这个局势。我们的责任，我们有这个现有的真理，我们要传扬这样的一位基督，高举这一位基督，是这一位基督有这个丰满的职事，带着三个时期。祂是有祂在肉体那个时期，也是一个总括的时期，也有一个加强的时期。我们需要认识基督是谁，基督是神，基督是人，基督的神性，基督的人性，基督在祂的人性里面成功了祂法理的救赎，在祂的神性里面执行神生机的救恩。我们需要对基督有这样完全的认识，也要对祂有完全的经历和享受。这个就是主给祂的恢复，今天的现有的真理，今天的托付。
我就很快地把这个念一念就好了，因为这个太丰富了，我一转进去，可能转不出来。
1 在第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，祂将无限的神带到有限的人里面，将三一神与三部分人联结并调和一起，借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性，并完成祂包罗万有之法理的救赎—约一1、14，太一18、20，约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18，一29，弗一7，彼前一18~19。
在第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，祂成就了四件事：第一，祂将无限的神带到有限的人里面。好不好，我说完一句话，你们一同说阿们，好不好？祂将无限的神带到有限的人里面，祂将三一神与三部分人联结并调和在一起，祂借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性，并且祂完成祂包罗万有之法理的救赎。这个就是基督在祂第一个时期所作成的。
2 在第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落，祂生为神的长子，成为赐生命的灵，并为着祂的身体重生信徒—徒十三33，林前十五45下，彼前一3。
在第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落，祂成就的三件事：第一件事，祂生为神的长子；祂成为赐生命的灵；并为着祂的身体重生信徒。感谢主，今天在复活里面基督就是那灵，祂是长子，祂重生我们，叫我们成为祂的身体。
3 在第三个时期，就是祂加强的时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成，祂加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷—启一4，三1，四5，五6，二1～７，十九7~9，二一2。
在第三个时期，就是祂加强的时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成，祂也成就三件事：第一，祂加强祂生机的救恩；祂产生得胜者；并且祂终极完成新耶路撒冷。阿利路亚，这个就是基督丰满的职事。
4 我们需要作三段落的工作：成肉体时期的工作，以产生蒙救赎的人；总括时期的工作，以产生众召会；加强时期的工作，以产生得胜者，建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标。
成肉体的时期，帮助我们带人得救。这个我们需要作。这个也是马丁路德改教第一件事，叫人能够因信可以得称义。我们还是需要作，今天大部分的基督徒也在作。第二段时期的工作，总括时期要产生召会，这个有一些人在作。不多，有一些人在作。但是在这个末后的时期，不单我们要带人得救，不单只要产生召会，我们更有这个托付要产生得胜者，来建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。这个是神给我们今天这个现有的真理。在二十一世纪，我们不知道还有多少时间主要再来。我们知道时间是不多。在这个末后的一段的赛程，愿主恩待我们，能够忠信于祂所赐给我们的，传递给我们的这一份的职事，以及我们认识祂、经历祂、享受祂。我们的责任就像倪弟兄所说，就是要高举这一位基督，传扬这一位基督，这一位基督就是神的中心，就是神的普及。这样的真理要传遍居人之地，特别在欧洲，在德国这一些的国家，他们需要听见、看见神中心的启示。
愿主恩待我们，我们两两有一点的祷告。好不好？