二 天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派和所有的自由团体，都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。

三 神必须得着一班神人作祂的得胜者，使祂可以完成祂永远的经纶，就是要得着召会，产生基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。

• 晨兴喂养

启五6 我又看见……有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
　二11 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。

天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派和所有的自由团体，都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们对……关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。

神必须得着一班神人作祂的得胜者，使祂可以完成祂永远的经纶，就是要得着召会，产生基督的身体，并终极完成新耶路撒冷（神圣奥秘的范围，一三至一四页）。

• 信息选读

凭我们自己，要作得胜者是作不来的。得胜者是产生出来的，不是作出来的。得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的。

因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。

今天改革派神学（Reformed Theology）教导人说，神已经命定，只要我们相信，祂在我们身上就成功了救恩。……在某种程度上，改革神学派也很明白圣经。他们看见：我们都是神在已过的永远里拣选的；神的拣选和呼召，是永远没有后悔的（罗十一28~29）。但是他们忽略了国度的问题，以为只要一相信，一切都解决了，永远得救，死后就上天堂；以致许多人得救以后，还是过着放纵情欲的生活。

圣经……用两章的篇幅七次呼召说，得胜的，要得着奖赏（启二7、11、17、26~28，三5、12、21），……启示录甚至警告说，如果你不得胜，就要受第二次死的害（二11）。被扔到火湖里受永苦，就是第二次的死（二十11~15）。凡真正得救的，不会受到这第二次的死，就是不会下火湖受永苦；但是如果信徒在今世是失败的，就会在来世受那火湖的害。……得胜的要与祂一同进入国度里作王掌权，失败的要到黑暗里受惩治千年之久（太二五21、23、30）。迟早我们都得成熟；不是在今世成熟，就是要在来世被摆在黑暗里受惩治，好成为成熟的。等到一千年之后，所有的信徒都成熟了，都成了得胜者（启二一7），也就都有资格有分于新耶路撒冷。

基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。

召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。……我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。……要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，四七至四九、五二至五三页）。

参读：如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇。