叁 为着主独一的行动，我们必须尊重主是基督身体的头：

一 我们必须从使徒行传这卷书，以及行传十五章使徒和长老的经历有所学习，绝不要凭自己定规；此外，我们也不该给别人建议或指示；我们没有一个人够资格这么作。引用经节 徒15:32 犹大和西拉也是申言者，就用许多话鼓励并坚固弟兄们。
徒15:33 过了一些时候，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。
徒15:34 唯有西拉认为该住在那里。
徒15:35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
徒15:36 过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
徒15:37 巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，
徒15:38 但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。
徒15:39 于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
徒15:40 保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。
徒15:41 他就走遍叙利亚和基利家，坚固众召会。

二 我们不是主，不是主人，也不是庄稼的主（路十2，约四35）；唯有主耶稣才是庄稼的主；祂是主人和基督身体的头；我们必须尊重祂，而不凭自己下断案。引用经节 路10:2 就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
约4:35 你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。

三 许多时候我们替别人有所定规，也给人指示；我们不可以这么作，我们必须祷告、禁食、等候主。

四 我们应当对祂说，“主啊，你是我的主人和基督身体的头；我没有资格，也没有地位和权柄作决定或吩咐别人；主，我等候你；我要知道你的旨意和心意；主，我要晓得你要我作什么，要我的同工作什么；主，我求问你：你要众召会作什么？”

五 我们都必须有这种态度；否则，我们就会侮辱主，至终祂会把我们放弃；元首权柄单单归与基督；只有祂有元首权柄；唯有祂是独一的领头者——弗一10、22，西二10，林前十一3，太二三8～12。 弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
西2:10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首；
林前11:3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
太23:8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
太23:9 也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的；
太23:10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
太23:11 你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。
太23:12 凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。

六 传统的基督教失去主的同在，因为在基督教里，许多人自居庄稼的主，自居工头；我们不可重演这悲剧——参林后二12～17。 林后2:12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
林后2:15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
林后2:16 在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？
林后2:17 我们不象那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。

七 虽然主使我们有负担出去，将国度的福音传到整个居人之地（太二四14），但我们不该使这件事成为一种运动：引用经节 太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

1. 我们凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱；倘若我们这么作，我们就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免我们，因为我们指示他们该作什么。
2. 我们没有一个人应当告诉别人该去哪里；这对主是何等的侮辱！
3. 倘若我们这么作，别人就不需要祷告；他们只要照我们的话行动；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主；这对主是最大的侮辱。
4. 我们需要帮助别人接触主；青年弟兄姊妹们，我们需要祷告；人可以受感动加人运动，却与主没有任何个人的接触。
5. 主给我们负担，也引导我们去校园作工，但青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，“主，我要和你一同往前；主，你要我去哪里？”
6. 每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导；每一个人都必须被带到主的面光中来接触祂。
7. 主的行动是往校园去，祂也引导许多人去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去；这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导。
8. 我们都必须进到主的面光中，祷告一段时间；我们不是在任何一种运动里；每一件事都必须带到主的面光中。
9. 我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去；那是圣品阶级制度；甚至我们中间最新近得救的，仍然必须亲自到主面前去。
10. 最终我们都必须能够说，“我要去这个地方，因为我求问过主，祂引导我到那里去”；但我们绝不可因着某某弟兄鼓励我们，就到某个地方。
11. 我们绝不可告诉任何人该去哪里；反之，我们必须有把握，主一直在引导；不然，我们就是在一种运动里，我们所作的也没有属灵的价值；每当我们遵照主的引导行动时，我们绝不后悔。
12. 神新约的经纶乃是那灵的事：
    1. 行传十六章六节说，圣灵禁止保罗和那些同他一起的人在亚西亚讲道；他们想要往庇推尼去，“耶稣的灵却不许”（7）。引用经节 徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
       徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
       
    2. 至终，在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，“请你过到马其顿来帮助我们”（9）。引用经节 徒16:9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
       
    3. 由此可见，使徒们不是照着自己的定意来行动、作工，乃是单单照着主的引导；我们若自己定意了就去作，就是高举自己为主。
    4. 每一位在主恢复里的人，都必须直接到主面前去祷告；不要问别人你该作什么；我们没有一个人是主，唯有耶稣基督是主，我们都必须求问祂说，“主啊，我该去哪里？”
    5. 不要仅仅象喊口号一样说，“我跟随水流”；真实的水流乃是主自己；鼓动一种运动真是何等的错误——那样作是侮辱主！
    6. 关于我们在主恢复里的任何行动，我们必须直接到主面前去祷告；我们必须有把握是主差遣我们；我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定。
    7. 如今乃是我们真实转到主面前的时候了；我们必须说，“主啊，我们不要得罪你或侮辱你；我们要等候你的引导，借以尊重你是我们的头和我们的主。”
    8. 这是主的恢复，不是重复基督教可怜的历史；不要从任何人接受命令，也不要给任何人命令；要到主那里去祷告；这才是正确的路。

• 晨兴喂养

我们必须从行传十五章使徒和长老的经历有所学习，绝不要凭自己定规。此外，我们也不该给别人建议或指示。我们没有一个人够资格这么作。在使徒行传的时代，彼得、保罗和其他的使徒，都没有资格凭自己下断案或给人指示。那么我们如何？我们必须尊重主。我们不是主，不是主人，也不是庄稼的主。唯有主耶稣才是庄稼的主，祂是主人；我们必须尊重祂，而不凭自己下断案（李常受文集一九七七年第二册，三七八页）。

• 信息选读

有的人甚至替别人作决定。但主在哪里？当我们这样作决定时，好像我们中间没有主，似乎我们没有那灵，只有我们自己可依赖。……〔不要有所定规，或给人指示。〕我们必须祷告、禁食、等候主。我们必须尊重主。祂是我们的主人，我们是祂的奴仆。我们应当对祂说，“主啊，你是我的主人。我没有资格，也没有地位和权柄作决定或吩咐别人。主，我等候你。我要知道你的旨意和心意。主，我要晓得你要我作什么，要我的同工作什么。主，我求问你，你要众召会作什么？”我们都必须有这种态度；否则，我们就会侮辱主，至终祂会把我们放弃。

今天基督教……失去主〔的〕同在，〔因为〕在基督教里，许多人自居庄稼的主，自居工头。他们雇用人，解雇人，下命令，下断案。他们成立布道团，召开会议，定规要把他们的工人打发到何处。我们不可重演基督教历史的悲剧。

虽然主使我们有负担到校园去，但我们不该使这件事成为一种运动。你凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱。倘若你这么作，你就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么。我们没有一个人应当告诉别人该去哪里。这对主是何等的侮辱！你是谁？谁给你权柄向别人提议？你需要帮助别人接触主。青年弟兄姊妹们，你们需要祷告。不错，主给我们负担，也引导我们去校园作工。但青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，“主，我要和你一同往前。主，你要我去哪里？”每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导。不要盼望别人指示你该去哪里，那是组织，是宗教。我们中间每一个人，从领头的到最小的，都必须被带到主的面光中来接触祂。

不错，主的行动是往校园去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去。祂可能引导数百人去，却吩咐你留在你所在的地方。这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导（李常受文集一九七七年第二册，三七九至三八○页）。

神是以个人、情深的方式，不是以运动的方式作工。……我们在主的恢复里不要有运动。人可以受感动加入运动，却与主没有任何个人的接触（雅歌结晶读经，七至八页）。

参读：雅歌结晶读经，第一篇。