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第二周 神的话美化与杀死的功用，使召会成为基督荣耀的新妇和神团体的战士
读经：弗五26～27，六17～18，启十九7～9、11～16
壹 神的话美化的功用，使召会预备好，作基督荣耀的新妇；神的话杀死的功用，使召会尽功用作神团体的战士，击杀祂的对头————弗五26～27，六17～18，启十九7～9、11～16：
一 在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽；但在六章，话是为着杀死，使召会能作团体的战士，从事属灵的争战。
二 神的话美化的功用产生有神形像的召会；神的话杀死的功用产生有神管治权的召会————创一26。
三 得胜者靠神口里所出的一切话而活，在跟随神的事上，受神的话管制、支配、管理并限制，好成为祂的新妇，使祂得着彰显，并击败祂的仇敌，使祂掌权————太四4，申十七18～20，启十九13～14。
四 主耶稣作为神的话在肉体里来，在法理一面救赎召会（约一14）；祂作为神的话成为赐生命的灵，在生机一面拯救召会（林前十五45下，弗五26，六17）；祂还要作为神的话，同着祂的得胜者回来，在地上设立祂的国（启十九13～16，十七14，但二34～35、44～45）。引用经节
贰 召会作为新妇，必须是美丽的，“没有斑点、皱纹或任何这类的病；”召会的美化乃是借着基督作为赐生命的灵圣化召会，就是借着话中之水的洗涤（直译，洗濯盆）洁净召会————弗五26～27：
一 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来————林后三16～18。
二 在已过，基督是救赎主，为召会舍了自己（弗五25），为着救赎并分赐生命（约十九34）；现今，祂是赐生命的灵，正借着话中之水的洗涤（洗濯盆），圣化召会，美化她；将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足（弗五26～27，参歌八13～14）。引用经节
三 帐幕里的祭司若不在洗濯盆里洗净，帐幕就无法运作；同样的，我们若不借着话中之水的洗濯盆从属地的污秽得洁净，召会生活就无法运作————出三十17～21，弗五26。
四 圣经说到两种的污秽：从罪而来的污秽，以及从属地接触而来的污秽，就是因着与世界的事物有所接触而污秽了————参约十三12～17。
五 洗濯盆的洗涤，不是表征借着基督的血洗去罪，乃是表征借着赐生命的灵，就是说话的灵，洗去来自接触属地事物的污秽：
- 赐生命的灵乃是说话的灵，凡祂即时并现在所说的话（希腊文，rhema，雷玛），都是洗涤我们的话。
- 得着话中之水洗涤的路，乃是祷读主话————弗六17～18。
- 一天过一天，如果我们里面没有主的说话，在我们实际的经历中，就没有那灵了，因为主的说话实际上就是那灵————约六63，弗六17。
- 只要我们有主现时的话，我们就有赐生命的灵；我们知道作我们人位的基督与我们同在，是借着祂的说话，因为祂的说话就是赐生命之灵的同在。
六 洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力；洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自神在祭坛的审判：
- 钉十字架的基督经过神在祭坛（十字架）完全的审判而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵————林前十五45，六11，多三5。
- 洗濯盆的尺寸没有记载，表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的————约三34。
七 洗濯盆，是用会幕门前服事之妇人铜镜的铜作的————出三八8：
- 铜表征神公义的审判————参民十六38～39，二一9。
- 铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子，指明基督的话有能力暴露并审判我们的不洁，且显明我们需要洗涤。
叁 我们需要“借着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告”————弗六17～18上：
一 那灵就是神的话；那灵和话都是基督————林后三17，启十九13。
二 基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败对头。
三 剑、那灵和话，三者乃是一；当圣经中常时的话成了即时的话，这话就是那灵，也就是剑，可以击杀对头。
四 我们应该祷读主的话，主要是在于经历剑作杀死的凭借，击杀神的对头；因着仇敌把他自己注射到我们的所是里，我们所需要的，乃是话的杀死能力应用到我们身上，来对付那在我们里面之对头的元素————弗六17～18。
五 祷读是杀死我们里面消极元素实际的路。
六 因着己是最大的仇敌，所以我们需要经历神话语的杀死能力；我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的骄傲以及里面一切消极的元素就越被治死。
七 当我们祷读主话时，争战正在凶猛进行，把我们里面消极的元素除灭；至终，最厉害的仇敌————己，要被治死。