第一周 周一
纲目
壹 圣经首先启示神，其次启示神的话；因此，圣经里首先有神，然后有神的说话，就是从祂口里所出的话————创一3，来一1～2上，太四4：
一 宇宙之实际的中心乃是神，而神的彰显乃是话；神一切的元素都在祂的话里————创一1、3，约一1。
二 若是神从来没有说过什么话，宇宙就都不可能存在；我们人的存在，也在于神的说话————来十一3，彼后三5，诗三三6、9，创一26。
三 我们得救，得着永远的生命，全在于神的说话————彼前一23、25，约五24。
四 神已经在祂的说话中，将自己启示出来；神是启示出来的神，因为祂已经借着说话，将自己启示出来————来一1～2上。
五 神的话就是神自己，因为神与话乃是一；每当我们来到圣经这神的话跟前，就该到神这里来————约一1，五39~40，提后三16。
- 晨兴喂养
来十一3 我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
太四4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
圣经首先启示神（创一1）。整个宇宙是个奥秘，这奥秘的中心乃是神。神创造天地；若没有神，就没有什么能存在。
圣经给我们看见的第二件事是神的说话，神的话。希伯来一章一至二节上半说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”因此，圣经里首先有神，然后有神的说话，就是从祂口中所出的话（箴言生命读经，五二至五三页）。
- 信息选读
凡读书人都承认，人群是个奥秘，宇宙也是个奥秘，这奥秘里有一个实际的中心，就是神。这位神，祂的故事就是话；神所有的故事，都在祂的话里。没有神就没有话，有神就有话。
我们都承认，神创造天地，乃是一件大举。然而这项大举，是借着说话产生的。在创世记一章三节：“神说，要有光，就有了光。”神说要有什么，就有了什么。因此，在诗篇里，诗人颂赞神，说，“祂说有，就有；命立，就立。”（三三9）若是神从来没有说过什么，万事万物，就都不可能存在。即使我们人的存在，也相当维系于神的说话。主耶稣说，“那听我话，又信……的，就有永远的生命。”（约五24）人得救，得着永远的生命，全在于这话（为神说话，二七、三二至三三页）。
希伯来书开始于神说话。神的说话是本书开头的点。赞美神，祂说话了！神说话绝不是一件小事，神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，就不再是奥秘的了。现今祂是那启示出来的神。
我们需要来看神的说话这件事。如果宇宙中有一位神，祂第一件要作的事会是什么？祂在作一切别的事之前，必然是要说话。如果神是活的，祂当然要说话。如果祂是真实的，祂的说话就见证祂的真实。如果祂有所行动，祂会借着说话行动。如果祂有所工作，祂也必定借着说话作工（希伯来书生命读经，二一页）。
神这独一的源头乃是话。“太初有话，……话就是神。”（约一1）你曾否看见，宇宙中最奇妙的就是神的话？创造、救赎、重生、圣别和变化都是因话而发生的。神若一直缄默，如果没有神的话，就不可能有创造。创造是借着神的说话而成的；神一说话，形形色色的受造之物就产生出来了。何等奇妙，我们的神乃是说话的神！这位说话的神就是话。关于这事，约翰一章一节是关键的经文，因为这节经文宣告：“话就是神。”（经历基督的秘诀，一二九页）
圣经里的确有这样一节圣经，说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”〔约一1〕这个话是太大了；话和神就是一个。话就是神，神就是话。同样的，我们也可以说，人就是话，话就是人。在此以前，我们可能从未想到自己就是话。虽然许多动物都会啼叫，但都不会说话，都没有话。只有人有话，因此人就是话。若有人想要知道我里面的故事，就必须借着我的话。所以，我们来到圣经跟前，就是来到这位神面前；圣经这个话就是他自己（为神说话，三一页）。
参读：为神说话，第二篇；生命信息上册，第二十四章。