诗歌∶ 补充本756首

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读经：徒二十17～20、28、31，二六16～19，林后十一28～29，十二15，帖前二1～12 徒20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来。
徒20:18 他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，
徒20:19 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
徒20:20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
林后11:28 除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
林后11:29 有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？
林后12:15 我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
帖前2:1 弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。
帖前2:2 我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
帖前2:3 我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
帖前2:4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
帖前2:6 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
帖前2:7 只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
帖前2:8 我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
帖前2:9 弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。
帖前2:10 你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，
帖前2:11 正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好象父亲待自己的孩子一样；
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

壹 保罗乃是与基督天上的职事合作，牧养人以建造基督身体的榜样——来十三20，约十11、14～15，彼前二25，五4，徒二十17～20、28、31，二六16～19，林后十一28～29，十二15，弗四11～12、15～16。 来13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
约10:15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
彼前2:25 你们好象羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
彼前5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
徒20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来。
徒20:18 他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，
徒20:19 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
徒20:20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
林后11:28 除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
林后11:29 有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？
林后12:15 我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

贰 使徒是他们所传之福音的榜样——“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人”——帖前一5下： 帖前1:5下 …正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。

一 在召会里，人比什么都要紧；人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所作的——约五19，六57，腓一19～26，徒二十18～35，太七17～18，十二33～37。 约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓1:22 但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
腓1:23 我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；
腓1:24 然而留在肉身，为你们更是需要的。
腓1:25 我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
腓1:26 好叫你们的夸耀，在基督耶稣里，因我再到你们那里去，就在我身上得以洋溢。
徒20:18 他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，
徒20:19 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
徒20:20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
徒20:21 又对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。
徒20:22 看哪，现在我灵里受捆绑，要往耶路撒冷去，不知道在那里要遇见什么事，
徒20:23 只知道圣灵在各城里向我郑重见证说，有捆锁与患难等着我。
徒20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
徒20:25 我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。
徒20:26 所以我今日向你们见证，我在众人的血上是洁净的。
徒20:27 因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
徒20:29 我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
徒20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。
徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
徒20:33 我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。
徒20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。
徒20:35 我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。
太7:17 这样，凡是好树都结善果，唯独坏树才结恶果。
太7:18 好树不能结恶果，坏树也不能结善果。
太12:33 或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。
太12:34 毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。
太12:35 善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。
太12:36 我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。
太12:37 因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。

二 我们需要跟随使徒的榜样，注意生命过于工作——约十二24，林后四12。 约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
林后4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。

叁 保罗是信徒的榜样，他在灵里活基督，并供应基督作为那灵，为着建造基督的身体——提前一16，四12，罗八16： 提前1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
提前4:12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

一 主向保罗显现，选定保罗作执事和见证人，将保罗所看见祂的事，和祂将要显现给保罗的事，见证出来——徒二六16～19，参一8，二三11，二十20、31。 徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒23:11 当夜，主站在保罗旁边说，你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。
徒20:20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。

二 保罗以基督为一切——作他的生活、榜样、目标和秘诀——腓一19～21上，二5～16，三7～14，四11～13。 腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21上 因为在我，活着就是基督，…
腓2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓2:9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓2:10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
腓2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
腓2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
腓2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好象发光之体显在世界里，
腓2:16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
腓4:11 我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。

三 保罗凭着灵活着，凭着灵而行，为着那灵撒种并供应那灵，作一个在他灵里生活、事奉的属灵人——加五16、25，六8，林后三6，林前二15，林后二13，罗一9，八16。 加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加6:8 为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林前2:15 唯有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

四 保罗在新约的职事，就是在那灵的职事，义的职事并和好的职事里，被神注入，将神照耀出来——林后三18，四1，三6、8～9，五18～20。 林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
林后4:1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后3:8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
林后3:9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
林后5:18 一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
林后5:19 这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
林后5:20 所以我们为基督作了大使，就好象神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。

五 保罗生活并作每一件事，都是在身体里，借着身体，并为着身体——罗十二4～5，林前十二12～27，弗四1～6、15～16，西二19。 罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
林前12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
林前12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
林前12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

肆 牧养人，顾惜并喂养人最好的路，乃是给他们正确的榜样；保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女——帖前二1～12，林后一23～二14，十一28～29，林前九22，徒二十28： 帖前2:1 弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。
帖前2:2 我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
帖前2:3 我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
帖前2:4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
帖前2:6 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
帖前2:7 只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
帖前2:8 我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
帖前2:9 弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。
帖前2:10 你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，
帖前2:11 正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好象父亲待自己的孩子一样；
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
林后1:23 我呼求神给我作见证，我还未往哥林多去，是为要宽容你们。
林后1:24 我们并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭信而立。
林后2:1 但为了我自己，我已经这样断定，不再带着忧愁到你们那里去。
林后2:2 因为我若叫你们忧愁，这样，除了我叫他忧愁的那人以外，谁能叫我快乐？
林后2:3 我曾把这事写给你们，免得我来的时候，那些应该叫我喜乐的人，反倒叫我忧愁；我深信你们众人，都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
林后2:4 我先前由于许多的患难，和心中的困苦，多多的流泪，写信给你们，不是要叫你们忧愁，乃是要叫你们知道，我对你们的爱是格外充盈的。
林后2:5 只是若有叫人忧愁的，他不是叫我忧愁，乃是有几分叫你们众人忧愁。（我说几分，免得我说得太重。）
林后2:6 这样的人，受了多数人的责罚，也就够了，
林后2:7 你们倒不如饶恕他，安慰他，免得这样的人或者忧愁太过，就被吞灭了。
林后2:8 所以我劝你们，要向他证实你们的爱。
林后2:9 为此我也曾写信给你们，要知道你们经过试验的品德，看你们是否在凡事上都顺从。
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
林后2:11 免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。
林后2:12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
林后11:28 除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
林后11:29 有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？
林前9:22 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。

一 使徒不仅传福音，也活福音；他们尽职传福音，不仅凭着言语，也凭着展示神能力的生活，就是在圣灵里，并在他们信心确据里的生活——帖前一5。 帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。

二 帖撒罗尼迦的圣徒成了效法使徒的人；这引导他们跟从主，以主为榜样，因而使他们成了所有信徒的榜样——6～7节。 帖前1:6 并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，
帖前1:7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。

三 使徒保罗一再强调使徒进到信徒那里；这表明在使徒将福音注入初信者里面时，使徒的行事为人扮演了重要的角色——5、9节，二1： 帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。
帖前1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
帖前2:1 弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。

1. 使徒一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音——2节。 帖前1:2 我们为你们众人常常感谢神，在祷告中常提到你们；
   
2. 使徒毫无错谬、污秽或诡诈——3节。 帖前1:3 在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
   
3. 神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们；因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢；神一直察验、察看并试验他们的心——4节，诗二六2，一三九23～24，林后一12，六6，七3。 帖前1:4 蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的，
   诗26:2 耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。
   诗139:23 神啊，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的思虑；
   诗139:24 看在我里面有什么害人的行径没有，引导我走永远的道路。
   林后1:12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
   林后6:3 我们凡事都不使人绊跌，免得这职事被人挑剔，
   林后7:3 我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。
   
4. 使徒没有用过谄媚的话，也没有借掩饰而贪婪——帖前二5： 帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
   
   1. 借掩饰而贪婪，就是混乱或搀混神的话——林后二17，四2。 林后2:17 我们不象那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
      林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
      
   2. 也是为利假装敬虔——提前六5，多一11，彼后二3。 提前6:5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
      多1:11 这些人的口必须堵住；他们为了卑鄙的利益，将不当教导的事教导人，就倾覆了人的全家。
      彼后2:3 他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。
      
5. 使徒没有寻求从人来的荣耀——帖前二6下： 帖前2:6下…却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
   1. 寻求从人来的荣耀，对每一个基督的工人都是真试诱；许多已被这事吞灭、破坏——参撒上十五12。 撒上15:12 撒母耳清早起来，要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗去了迦密，在那里为自己立了记念碑，又回来，经过这里下到吉甲。
      
   2. 路西弗由于寻求荣耀，成为神的对头撒但；凡寻求从人来之荣耀的，都是撒但的跟从者——结二八13～17，赛十四12～15，太四8～10。 结28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
      结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
      结28:15 你从受造之日所行的都完全，直到在你中间察出不义。
      结28:16 因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
      结28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。
      赛14:12 明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
      赛14:13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
      赛14:14 我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
      赛14:15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
      太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
      太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
      太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
      
   3. 我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求从人来的荣耀——参约七17～18，五39～44，十二43，林后四5。 约7:17 人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我从自己说的。
      约7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
      约5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
      约5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。
      约5:41 我不接受从人来的荣耀。
      约5:42 但我认识你们，知道你们里面没有神的爱。
      约5:43 我在我父的名里来，你们并不接受我；若有别人在自己的名里来，你们倒要接受他。
      约5:44 你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
      约12:43 这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。
      林后4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
      
6. 使徒虽然是基督的使徒，却不维护自己的权柄和尊严——帖前二6上： 帖前2:6上我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，…
   1. 在基督徒的工作中维护权柄、尊严或权利，就破坏了工作；主耶稣在地上时放弃了祂的尊严（约十三4～5），使徒保罗也宁可不用他的权利（林前九12）。引用经节 约13:4 就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。
      约13:5 随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
      林前9:12 若别人在你们身上分享这权利，何况我们？然而我们没有用过这权利，倒凡事忍受，免得基督的福音受到任何拦阻。
      
   2. 我们若效法这个榜样，就会把基督身体里这种要求地位的致命病菌杀死——太二十20～28。 太20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
      太20:21 耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
      太20:22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
      太20:23 耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
      太20:24 那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
      太20:25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
      太20:26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
      太20:27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
      太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
      
7. 使徒顾惜信徒并切慕他们，如同乳母顾惜、切慕自己的孩子——帖前二7～8，参加四19，赛四九14～15，六六12～13： 帖前2:7 只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
   帖前2:8 我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
   加4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
   赛49:14 锡安曾说，耶和华离弃了我，主忘记了我。
   赛49:15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
   赛66:12 耶和华如此说，我要使平安延及她，好象江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
   赛66:13 人怎样受母亲安慰，我就照样安慰你们；你们也必在耶路撒冷得安慰。
   
   1. 顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。
   2. 在我们天然的人性里顾惜人，是不真的；我们顾惜人必须有基督的同在作迷人的因素，作复活的实际。
   3. 顾惜人包含喂养人；喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们——弗五29。 弗5:29 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正象基督待召会一样，
      
8. 使徒不但将神的福音分给帖撒罗尼迦人，连自己的性命也分给他们——帖前二8： 帖前2:8 我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
   
   1. 过洁净、正直的生活（3～6、10），并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们（7～9、11），乃是我们将福音注入他们里面的必要条件。引用经节 帖前2:3 我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
      帖前2:4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
      帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
      帖前2:6 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
      帖前2:10 你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，
      帖前2:7 只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
      帖前2:8 我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
      帖前2:9 弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。
      帖前2:11 正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好象父亲待自己的孩子一样；
      
   2. 保罗为圣徒的缘故，不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人——林后十二15。 林后12:15 我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
      
9. 在劝勉信徒上，使徒看自己是父亲，要叫他们行事为人配得过神，而有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀——帖前二11～12： 帖前2:11 正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好象父亲待自己的孩子一样；
   帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
   
   1. 信徒从前是拜偶像的人（一9），在撒但的国里（太十二26）。引用经节 帖前1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
      太12:26 若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
      
   2. 现今借着在基督里的救恩，他们蒙了呼召，并已信入神的国；这国乃是他们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围。

未经讲者审阅，仅供追求参考

今天早晨的第一篇信息是非常的重要，要我们的心思要寻求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。我们需要将心思置于在上面的事，而不是置于在地上的事。我们现在应该能够领会，我们要解释或经历这几节经节最主要的方式。关于寻求在上面的事，将心思置于这些事，就必须是在这位升天基督天上职事的这方面。

我要回应Ron的说话．今天许多人，他们有的是过去、历史上的基督，或是他们有一位未来的基督，是为着他们将来的。在过去和未来之间，他们一无所有。好象在他们的过去和未来，这是不重要的。但是今天我们需要有一个正确的眼光。我们要领会，今天我们所在的召会时代，奥秘时代，恩典时代，其实是最重要的时代，也就是现今基督的时代。基督是在神里，在诸天之上，也在我们的灵里，是以最奥秘的方式住在我们的灵里。这位坐在神右边，宝座上的基督。盼望我们是在我们的灵中，也让祂登了宝座，祂隐藏在那里。这一位基督，在我们灵中的基督，就是在天上的基督。所以在这里有一个最不平凡的，最特别的，在天上与我们灵中的联结。

事实上，我们今天需要借着这分职事领悟这件事。我们如果用“地方”这个辞的话，这两个地方，这两个光景，这两种情境，在诸天之上的基督和在我们里面的基督乃是一，但是又有区别．因为一位是在上面，另一位却是住在我们里面。我们在主的恢复里，我们花很多功夫注意这位在我们里面的基督。我们是昼夜注意这位在我们里面作为赐生命之灵的基督，接触祂、享受祂、吃祂、喝祂、经历祂。作为这位活在、住在我们灵里的基督，祂甚至与我们调和成为一灵，在我们调和的灵里。这完全是正确的。就象在罗马八章讲到，心思需要置于灵，置于这调和的灵，就是这位是灵的基督在我们的灵中，与我们成为一灵。所以我们整个的基督徒生活，都在于将我们的心思置于灵，置于这位基督所在的地方，这也是我们所该生活的地方。但在歌罗西书三章一节说，你们当寻求在上面的事。这一位在上面的，在诸天之上，在宝座上的一位，我们需要思想为什么保罗这样说。我想我研读得不是那么多。但是在我里面有这样子的感觉。今天在我们灵里的基督，乃是为着在我们里面成就神的经纶，在我们里面实行生机的救恩。从我们的重生一直到得荣，完全在于这一位在我们里面的基督。在我们里面安家，活在我们里面，在我们里面扩展，甚至浸透我们的魂。我们内里的各部分乃是借着这样的方式，神能够施行祂生机的救恩。直到我们得变化，变化形像成为与祂同样的形像，甚至完全与祂一样。

但在罗马八章，甚至就在罗马八章，就讲到这位在上面的基督。这章讲到在灵里，在我们里面的基督。你也看见这位在上面的基督，这位在上面的基督最主要乃是代求。祂在诸天之上为我们代求。我今天晚上不是要讲到这个部分，这是明天晚上会讲到的部分。但重点乃是，基督的这一方面乃是说到祂是在上面，甚至是在诸天之上。所以我要这样说，复活的基督，乃是在我们的里面的基督，但是在升天的基督乃是在上面的基督。所以我们现在就是讲到复活与升天。我们要有对这一位基督完整的经历，我们就需要经历基督的这两方面：作为在我们里面那位复活的灵，也是那一位升到父那里升到宝座上。今天，祂在上面的工作，祂的职事是太大了．弟兄们，是太多方多面了，太急切需要了。若是没有祂天上的职事，今天在我们里面也不会有多少“砰、砰、砰”。但感谢主，我们知道这两个所在是可以联结一起的，因为是同一位基督。我们的灵与三层天，是借着天梯，就是基督联在一起。在这里面有一个时刻不断的传输．就在我说话的时候，就在你听话的时候，这一个传输，这一个交通，一年三百六十五天从宝座到我们的灵中有这样的传输与交通。在这个交通中，神伟大的经纶就得以实行。在天上的一切必须传输到我们里面的这个灵里。

我们的灵必须，如果是用这个周末我们要讲的，就是“合作”这个辞。我们的灵需要与上面的基督合作。所以今天的基督在祂天上的职事里，祂在那里尽祂的职事，祂在那里管理整个宇宙，为着执行神的经纶。你若要认识基督天上的职事，你就必须读启示录，你也需要读歌罗西书。但那一个职事，弟兄们，令人惊叹的，令人难以置信的，那个天上的职事不能完全由祂自己来执行。祂有一个需要，祂的需要就是在地上有人，从使徒他们的职事开始，回应祂，执行这个职事，在地上执行这个职事。当基督在天上祷告，在地上会有人祷告；当基督在天上牧养，今天在地上需要有人与这个牧养来合作；当祂要将自己扩展、扩增、开展出去的时候，祂需要地上有人来开展。我说的对么，弟兄们？所以在这里你看见元首、头和祂的身体。头与身体乃是一。基督是元首，执行祂天上的职事，我们是祂的身体执行在地上使徒的职事。乃是借着这两个职事彼此呼应，与祂的职事合作、配合，神的经纶就得以执行。

所以弟兄们，为此保罗说，你们若与基督一同复活，就需要思念在上面的事。这个在上面的事，在我们的经历中，是与心思置于灵是一样的。我对这非常有负担。因为甚至，对于在众召会，在我们众召会中领头的弟兄们，很有可能，甚至就是现在，我们没有这样作。我们的心思没有寻求在上面的事，反而寻求，我不知道是什么其他的事，世界上的事，地上的新闻，我们的电子装置里，一直推播，一直传给我们的讯息。弟兄们，我们花了多少时间在这些事上，却没有寻求在上面的事。我们若不寻求，若不考量、若不祷告，若不花时间在上面的事上，在基督天上的职事，实际上，在地上我们要如何呼应、回应与基督来合作呢？所以，难怪基督受了限制，祂受打岔，祂受拦阻，不是被魔鬼，而是被我们所限制住了，被召会所限制了。我想，我们说，神的召会几乎没有寻求在上面的事。我想我这样说没有太过。甚至我们也不领会这一分这样完满、这样完整基督天上的职事。我们注意福音，但是天上的职事却没有实行出来。弟兄们，我实在有负担，对于领头的弟兄们，对于同工们，我们需要花时间在这件事上，寻求在上面的事，考量这些事。在腓立比书也讲到这样的事。保罗说，众人都寻求自己的事，不寻求基督耶稣的事。在注解里，在腓立比书的上下文，乃是关于召会同着所有的圣徒。我要说，在这周末的交通中，应该给我们深刻的印象，这个在上面的事乃是关乎召会同众圣徒的事。

今天我要讲到关于牧养的第二篇信息。这乃是关乎众召会同众圣徒，百分之百关乎召会与圣徒的事。所以我要在一开头，就让你们弟兄们对主的话，对主的劝勉，如果我能这样讲的话，希望把这些话交付你们。当我们有长老聚会的时候，我们需要多花时间在这一件事上，而不是选哪个颜色作会所新的油漆的颜色，或是怎么安排聚会。我不是是说这些事不需要，没有用，而是我们花多少时间在这些事务的事上，又花多少时间在上面的事上。我们需要将我们自己祷告到我们的灵里，也需要将我们祷告到诸天界里，接触宝座，接触这一位在天上尽职的基督，摸着祂的心，找到什么是摸着祂心跳、祂心头上的负担。今天关乎召会和圣徒到底有什么的负担，我们能够认识、能够分辨这样的事，而能够回应，能够与祂合作，与祂配合。那一个合作，弟兄们今天仍然在我们中间是太短缺了，在众召会中是太太短缺了。我想，就算不是全部，只要有，甚至我们中间少数人接受了这个的负担，这样实行，就会有重大的影响，在我们的召会生活产生重大的影响。

所以说了这些之后，我来到这篇信息。我们需要两篇信息，在前一篇，Ed弟兄在早晨，我要跟随我们弟兄所说的，继续讲到牧养。今天晚上在纲要中，我要很特别地来跟随弟兄的榜样。这里不会有许多的教训，用一种方面来说，不会有多少真理。今天晚上，我的负担乃是要给你们看见一幅图画、一张照片、一个榜样。我要多用一些晚上多出来的时间。在今天下午我预备的时候，我想到主耶稣作为好牧人、牧长、我们魂的牧人和监督，祂的牧养事实上，可能是Ron弟兄或Ed弟兄分享的，我记不太起来的，这个牧养要持续到永世。那个牧养不止是祂现今的职事，牧养包含了祂地上的职事，天上的职事，甚至在永世里的职事。我不知道在新耶路撒冷里祂还需不需要为我们代求，但我知道，还有牧养。

另一方面，这也应该曝露我们对牧养认识的短缺。很多弟兄以为那是基督的管理。所以，你看见，听见了一个需要、一个警铃，你就去应付这个需要。有些弟兄说，我们的召会生活太美好了，因为从来没有弟兄们打电话向我说有难处。弟兄们，你到底下想什么？也许弟兄们没有打电话找你，也许就是因为你有牧羊犬的眼睛，在瞪他们，所以他们害怕。所以有些负责弟兄们一出现，圣徒们都会发抖。你以为我在说笑，我不是在开玩笑。有一些负责弟兄有那样的权柄，有那样的眼睛，他一看，负责弟兄一看，圣徒们就好象面俯于地。我们想说，这是何等有权柄的长老。弟兄们，这就象那一只牧羊犬一样。牧养不是解决难处，当然包含了这件事。当你研读这件事的时候，牧养是包罗一切的，乃是包罗万有之基督包罗一切的照顾。祂牧养我们，也借着我们来照顾所有的弟兄姊妹，来顾惜、来喂养、来成全圣徒们。我很简单地讲，在启示录七章，这边讲到被提的群众站在这一位羔羊，“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉，神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。”（16），到了二十一章，基督要擦去他们眼中的眼泪。这里的描述就象是第七章。到了最后一章，二十二章讲说，“天使又指给我看，在城内街道当中，一道生命水的河明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”（1）这一个羔羊就是牧养的那一个羔羊。最后在这一章里面说，“口渴又愿意的，都可以白白地来取生命的水喝，”（17）直到永世祂还要牧养我们。这不是解决问题，解决难处。这个包罗一切的照顾借着基督作为元首，对身体的保养顾惜要一直持续，直到永世。这是何等大的职事，牧养的职事。

我们现在要来看这一幅的图画。我感觉要合适地这样作，最好的路就是读过帖前第二章的全部。弟兄们，我们一同读第二章的全部。因为我们要有这个榜样完全的图画，使徒保罗牧养的榜样。他乃是除了基督之外最顶尖的榜样，因为他效法了基督。所以除了主以外，保罗乃是我们最好的榜样。所以我们来读帖前二章。弟兄们，你们喜不喜欢读圣经呢？读圣经真好。我们读过之后，好好来考量这些内容，不快不慢，合适地来考量。

第一节“弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样；要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。所以，我们也不住的感谢神，因为你们既接受了从我们所听见神的话，就不以为是人的话，乃以为是神的话而领受了；这话确是神的，也运行在你们信的人里面。弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会；因为你们也受了自己同族人同样的苦害，正如他们从犹太人所受的一样。这些犹太人杀了主耶稣和申言者，又驱逐了我们；他们不得神的喜悦，且与众人敌对；拦阻我们向外邦人讲道，使他们得救，以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上，已经到了极处。弟兄们，我们如同丧失亲人一般，暂时与你们分离，是面目的，不是心里的，我们越发急切，极其巴望要见你们的面。所以我们有意到你们那里，我保罗确曾一次两次要去，只是撒但拦阻了我们。我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”

我还要弟兄们读另外一个段落，给我们一个完整的眼光。这一次不是对圣徒们说的，而是对我们这些领头的人说的。我说的就是使徒行传二十章十七节到二十四节，我们一同读。

“保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来。他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。又对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。看哪，现在我灵里受捆绑，要往耶路撒冷去，不知道在那里要遇见什么事，只知道圣灵在各城里向我郑重见证说，有捆锁与患难等着我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。”

今天晚上到明天早上的信息我们没有分组时间来消化这些话。所以我要给你们一些功课，请从现在到明天早上，找时间来读这篇信息的信息摘录，这是第一个。第二，若是你有时间，请再读这两段圣经。我不是说你们要花很多时间研读，就是读过，然后向主祷告，让这些话在你里面摸着你，留下印象。这两段话是太重要了。这是今天晚上信息最重要的经文。就象我先前所说的，我不会很细地讲到经节的许多点。今天晚上我只希望你们离去的时候，能够带着一幅图画，带着一张照片。有一些说明是不够的，你需要一幅图画加上说明。一幅图画胜过千言万语。在这里，保罗把他自己摆出来，在圣徒前，也在所有的长老前。在帖撒罗尼迦，那是一个年轻的召会，他只花了三周的时间在那边。在另外一个地方，他在那里花了三年，在以弗所召会。他叫召会的长老来，因为他觉得他不会再见到他们了。在这样的情景中，他没有给许多的教训，他是将自己给了他们，作为榜样，作为一个图画，提醒他们，给他们预防注射来帮助他们。今天晚上，我盼望保罗的话能够临到我们，帮助我们在灵中领会这些圣经。

保罗乃是一个榜样。今天晚上，若是你不记得我所说的什么话，我要你至少记得这个辞—榜样。保罗乃是与基督天上的职事合作，牧养人以建造基督身体的榜样。这里有许多经节，你可以读这些经节。这里前半的经节都是牧养的原型、模型，就是主作为好牧人。在希伯来十三章，约翰十章，彼前二章、五章，你能够看到这一个原型。然后再接下来的段落你看到复制，你看到副本，你看到这个原型的复制。在一个人，一位使徒，就是在保罗身上。他就是这一个原型的复制。他牧养圣徒，牧养召会。保罗执行他使徒职事，与基督天上的职事合作，牧养人以建造基督的身体。弟兄们，建造主的身体只有一条路，就是保罗的路。我们总是倾向保罗，好象一个英雄。他在启示上他所得着的、他所听见、他所看见的，是无人能及的。但我要对弟兄们你们说，把那个放在一边；还有另外一面的，就是保罗牧养的职事。所以教训和牧养好象是一枚硬币的两面。这两面需要一同配合来建造基督的身体。在林后，我们可以说是保罗的自传。保罗又把他自己摆在哥林多人，以一个类似的方式摆出来。在这边讲到，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”（林后十一28~29）这样子的话，他说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”（十二15）

在这边我要停下强调一件事，盼望你们注意这件事。在圣经里可以把它划起来。请注意，在我们读的这两段话里面，保罗是如何将他自己鉴于个人的良心，是到一个地步，甚至是要求他们为他作见证。这是需要出代价的。如果没有确确定定实际的话，你没有办法象保罗一样这样说。我们先来看帖前第二章，保罗说，“你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。……我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；……弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；……你们和神可以作见证，我们怎样劝勉你们，”（帖前二章1~11）这不是集体地向召会说，而是向圣徒一个一个的话。他说，你们知道，你们知道。我们中间有多少人可以这样讲呢？你可以对圣徒说，你们知道，你们可以作见证，这就是我所作的。这是我的为人，你们是我的见证人。

在行传二十章，保罗对召会的长老所说的，他一开始就说，你们知道。意思是，我不需要说什么，你们自己知道。“自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何。”在最后的时候，他说，“所以你们应当警醒，记念我三年之久，昼夜流泪劝诫你们各人。”他说你们要记念，你们要记得我是这样子的作。我这两只手常供给我和同伴的需用。我凡事给你们作了榜样，不是借着教训，而是“我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。”（35）他是在那里提醒圣徒，看见他们看过的这幅图画，无论是三周还是三年。他把这一幅图画摆出来，作为他对于以弗所长老最后的话。弟兄们，你知道这是什么意思么？我们在地方召会中，极切地需要榜样。不仅仅是教训，我们是需要教训，我们需要指导，但是我们今天更迫切更短缺的，在地方召会中，是确确定定的榜样、范例。我们迫切地需要这样的榜样。

李弟兄在帖前生命读经，可能是第十三篇，我不是很确定。他花了好几页的篇幅讲到榜样。他说，他用到，在我们家中的孩子作为例子。他们不是靠着你教导他们，他们是看着你们。他们从榜样，父母的榜样，你不用说什么，你的手势、你的说话，你的口气，就成为他们的榜样。今天他们有一些听过我父亲说话的时候，有些弟兄姊妹会跟我说，你听起来就像你爸爸一样。我可以说，我爸爸从来没有教我如何用他那样的口气说话，那这是怎么发生呢？也许是基因是有一点，但是最重要的事，我成长的过程，我一再在他的同在中看见他的榜样，那个就成了我，我成了那一个榜样的复制。所以身为父母，乃是一件榜样的事。

李弟兄说，百分之九十是榜样，也许百分之十是教导。所以我们需要读自传。有时候我感觉今天我们青年人读的传记不够。你知道，当然有一些传记不是那么纯净，但是我觉得我们的青年人，我们缺了榜样。或者如果他们有许许多多的亲戚，有舅舅、有叔叔，这些都是他们的榜样的话，他们能够学到许多。我年轻的时候，我看到许多传记，我是非常渴慕地读这些话。若是我只有圣经，我要说，我不会那么样地渴慕主，不会那样子的奉献，是因着榜样。你没有办法辩论，你没有办法辩驳，那是真实的，那启发我们，那激励我们将自己奉献给主。弟兄们，今天若是在场的每一位都是榜样，那是多好呢？弟兄们，有些弟兄们他们甚至会结巴，他们讲得不好，他们实在不该在聚会中说话。但我要告诉你，召会不能没有他们，因为这些弟兄们是榜样。我们需要更多这样的榜样。所以在我里面，最近常常、越来越多这样的祷告。不是主啊，不是让我讲得更好；而是主啊，使我成为更好的榜样，对着所有的弟兄姊妹成为榜样。我不想用说，我们是借着榜样来带领，这个好象很寻常，但是我要给你们看见保罗的这个图画。

当彼得说，你们要甘心地牧养神的群羊。彼得是怎样说呢?他说，“按着神监督他们”。我知道李弟兄在这边讲到照着神，照着祂的荣耀，照着祂的许多方面。这边的注解有这个很美妙的发表。但我还是要问这样的事，按着神牧养到底是怎么回事呢？我需要一幅图画。但弟兄们，我要告诉你，图画在哪里呢？就在这一篇信息。这一篇信息，保罗就是这个按着神牧养的榜样。这是神在牧养。按着神牧养，意思就是你活神，你是作为神来牧养，乃是神再次借着一个人，借着一个神人来牧养。这是保罗所说的。当我看见这个，我说，主啊，我的牧养是太短缺了，太不够了，太贫乏了。这篇信息的这个才是按着神牧养。哦，这是何等的图画。

一　在召会里，人比什么都要紧；人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所作的—约五19，六57，腓一19~26，徒二十18~35，太七17~18，十二33~37。

我实在感谢主，预备纲目的弟兄列了李弟兄的这句话在里面。从一九四七年倪弟兄恢复职事里面，你可以找到，李弟兄这样说，有弟兄问说，你怎么牧养，怎样治理召会呢？李弟兄说，不在乎你作什么，在乎人！人若不对，没有任何方法会有效，人就是方法。保罗就是这样子的人，所以他就是这一个方法。人就是主的工作。你所是的就是你所作的。所以马太七章讲到好树结善果。你是好树，你就结善果。你若是这样的人，在你的服事中就会有这样的结果，在你的劳苦中就会有这样子的结果。

二　我们需要跟随使徒的榜样，注意生命过于工作—约十二24，林后四12。

这从哪里出来呢？这是从李弟兄为倪弟兄所写的传记中出来的。《神圣启示的先见》中，那本书讲到注意生命过于工作。在这本书里面，李弟兄讲到许多关于和受恩教士在倪弟兄早年，如何在这一面来成全倪弟兄，是专特地在这一面来成全他—注意生命过于工作。倪弟兄当时还很年轻，他受许多传道人吸引。这些传道人受人称赞，倪弟兄也想要成为这样的人。但和教士对他说，你若这样子，我再也不要为你祷告了。这一个榜样的原则—注意生命过于工作，是贯穿整个倪弟兄的职事，直到他离世。是的，至终有许多人跟从他。倪弟兄兴起了主的恢复，今天倪弟兄的职事影响了百万人。但是，倪弟兄注意生命过于工作，他从来没有妥协过。

弟兄们，当我们讲到牧养，那是讲到质，不是仅仅讲到量。若是我们讲到量，我们就不需要那么多牧养，把人带进来就好了。但是我们带进来的，得救的，重生的人，有多少真的，有得着象保罗那样的牧养，是劳碌辛苦，直到他们能够在基督里成熟地献给神。这个乃是质，这个需要一生的牧养。我不反对人数，我是为着人数的。有些弟兄们知道，我一直在强调，每年我们应该有百分之十五的人数的增长。我是为着福音的，我盼望七年内召会人数要翻倍。我是为着基督召会的，我完全支持这个。但这边我要讲，管治我们的原则是什么呢？乃是注意生命过于工作。我们所作的工是怎样的工呢？李弟兄说，木、草、禾秸一分钱也不需要，但金、银、宝石乃是稀有的，是贵价的。我们所作的工是哪一种的呢？亲爱的弟兄们，当我们讲到牧养，我们要被这一件事来摸着。不然，我们的牧养只是半吊子的，我们只是救火员而已，只是处理一些难处而已。在我们的心里，我们不象保罗。保罗有一种迫切，有一种奉献，要看着圣徒们一路往前，直到他们生命成熟，直到他们长大成人。他为此而活，他为此争战。他为着这件事完全摆上自己。这就是他作的工。这一位伟大的使徒所作的，乃是这样细致的照顾。这是他对基督天上职事的合作。

这是在灵里，并且供应基督的榜样。在提前一章十六节，讲到保罗是榜样。保罗说，他是罪魁，这一个残害召会的，杀害基督徒的。神拯救了他，靠着神的怜悯。这边说，他要给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。我们可以很肯定的，没有其他人象保罗一样是这么好的榜样。保罗也对年轻的同工，在四章，对提摩太说，提摩太要作信徒的榜样。他说提摩太要教导、要劝勉、要诵读，你要作榜样。在教训之外，你要作信徒的榜样。因为他们可以听你所说，但是他们需要看见，看见什么呢？看见一个人，看见一个榜样，在言语、为人、爱、信、纯洁上，作信徒的榜样。

一　主向保罗显现，选定保罗作执事和见证人，将保罗所看见祂的事，和祂将要显现给保罗的事，见证出来—徒二六16~19，参一8，二三11，二十20、31。

我不要花很多时间在这里，我想你们都知道保罗的转变，主如何选定他作职事和见证人。在这里讲到的见证人就是看见什么的人。保罗乃是见证人。其他人又成了保罗的见证。

二　保罗以基督为一切—作他的生活、榜样、目标和秘诀—腓一19~21上，二5~16，三7~14，四11~13。

这些经节我没有时间，都是从腓立比书出来的。一章，讲到活基督；二章，讲到榜样；三章，讲到以基督为目标；第四章，讲到以基督为秘诀。保罗乃是实行他所传讲的，他以基督作生活、榜样、目标和秘诀。借此他得以成为这一个榜样，成为圣徒们的榜样。

三　保罗凭着灵活着，凭着灵而行，为着那灵撒种并供应那灵，作一个在他灵里生活、事奉的属灵人—加五16、25，六8，林后三6，林前二15，林后二13，罗一9，八16。

在加拉太书、林后、罗马书，我们实在很该花时间在这些经节上。保罗是这样子活着，凭着灵活着。

四　保罗在新约的职事，就是在那灵的职事，义的职事并和好的职事里，被神注入，将神照耀出来—林后三18，四1，三6、8~9，五18~20。

这都是从林后出来的。他荣耀神新约的职事，他也有分于这职事。这职事是那灵的职事、义的职事并和好的职事。至终在应用上，这职事是借着保罗的牧养实行出来的。他将这分职事借着牧养应用出来，叫信徒们进一步与神和好，甚至因着和好进到神里面。他分赐生命、供应生命给信徒，他使神的义构成在信徒里面，这都是借着牧养。因着他有这样的实际，他就用他自己来牧养圣徒们。不只是借着言语，而是将他自己摆出来。李弟兄说，他是用他的榜样来喂养信徒。这一个榜样成了圣徒们的食物，圣徒们吃这个榜样。

五　保罗生活并作每一件事，都是在身体里，借着身体，并为着身体—罗十二4~5，林前十二12~27，弗四1~6、15~16，西二19。

同样的，乃是借着牧养，保罗将圣徒们带进这样子的光景里。在罗马十六章，甚至在李弟兄最后的信息里面。李弟兄讲到罗马十六章，保罗对地中海周边圣徒们的问安，保罗借此将信徒们调在一起，众召会调在一起，而有一个新人的实际。他是这样子作，他是榜样，他这样子来牧养，将信徒们成为一群。

顾惜并喂养人最好的路，乃是给他们正确的榜样。

一　使徒不仅传福音，也活福音；他们尽职传福音，不仅凭着言语，也凭着展示神能力的生活，就是在圣灵里，并在他们信心确据里的生活—帖前一5。

当保罗对帖撒罗尼迦人说的时候，他提醒他们，说他们是如何进到他们中间的。立刻，他说，你们知道，不是仅仅在于言语，而是在于大能，使信徒们能够有充足的确信，不是借着其他，而是在于他们的为人。这使他们接受了福音。

二　帖撒罗尼迦的圣徒成了效法使徒的人；这引导他们跟从主，以主为榜样，因而使他们成了所有信徒的榜样—6~7节。

这是在第一章，保罗就讲到，你们成了所有信徒的榜样。信徒效法使徒们，他们就成了信徒的榜样。这些圣徒吃他的榜样，他们自己就成了其他召会信徒的榜样。弟兄们，请看着我，我要讲，李弟兄在他的晚年。在一九九四年的夏天，对负责弟兄的说话里，他讲到历代志的生命读经。他把弟兄们留下来讲了一些话，在前三章里面是再讲到历代志上的信息。最后两篇信息乃是他的负担。九四年，在他释放神圣启示的高峰之后，在那一年的第一篇信息就是，今天我们有最高的启示，但是模型在哪里？模型在哪里？第二篇信息讲到复兴。最后的复兴怎样才能来到呢？惟有借着我们达到神圣启示的高峰，过神人的生活。但他对复兴的负担，如果你读在一起的时候，你就看见模型就是这一个复兴。弟兄们，今天我要说，在主的恢复中，我们需要一个模型，这一个模型要带进最大的复兴。因为这一个模型不仅在言语上的，而是生活上的，是榜样。弟兄们，我真的很有负担，当然我是为着自己，我也是为着所有与我同作长老，同作同工的。我实在满了这样的负担。

三　使徒保罗一再强调使徒进到信徒那里；这表明在使徒将福音注入初信者里面时，使徒的行事为人扮演了重要的角色—5、9节，二1：

其实罪人不需要许多教训，他们需要被圣灵摸着，他需要被神的大能所征服。然后他需要听见并看见，在他前头的见证人，如何活出他们所传讲的。

1　使徒一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音—2节。

2　使徒毫无错谬、污秽或诡诈—3节。

现在我要给你们一个三百六十度全景的图画。这每一个点就是一个照片可以拼凑一个全景的图画。今天，我们看见了许多的照片，这三百六十度的许多照片就组合成一个全景的图片。我不会一点一点地讲细节，你需要读生命读经，来看到这些细节，这些都是重要的。这乃是这榜样的图画。使徒毫无污秽或诡诈。

3　神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们；因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢；神一直察验、察看并试验他们的心—4节，诗二六2，一三九23~24，林后一12，六6，七3。

如果你看见这位使徒，你就看见他的心是受过察验、受过实验的心，是蒙称许的。因为他们的心受了试验、蒙称许，所以神把福音托福他们。所以他们的讲说，乃是出于神，要讨神喜欢。

4　使徒没有用过谄媚的话，也没有借掩饰而贪婪—帖前二5：

a　借掩饰而贪婪，就是混乱或搀混神的话—林后二17，四2。

我们在这个国家里，还需要看到其他地方。在基督教里，在宗教里，这是普遍的，这是非常常见的，普遍的实行。就在美国，甚至全地上许多地方都跟随美国这样的实行，就是借掩饰而贪婪，混乱、掺混神的话。用谄媚的话，借掩饰而贪婪。这是可耻隐秘的事，这是以诡诈行事。保罗能够将自己鉴于各人的良心。

b　也是为利假装敬虔—提前六5，多一11，彼后二3。

在提摩太前书讲到，在召会堕落的时候，有人以敬虔为得利的门路。其实他们不是要错误的带领信徒，而是要使他们富足。这就是他们的目的。他们为了得利，是他们的贪婪，将神的话成为商品。

5　使徒没有寻求从人来的荣耀—帖前二6下：

a　寻求从人来的荣耀，对每一个基督的工人都是真试诱；许多已被这事吞灭、破坏—参撒上十五12。

李弟兄特别对年轻人说，这些年轻人要成为将来的负责弟兄，成为同工们的。请记得寻求从人来的荣耀对每一个工人都是真试诱，这可能吞灭我们，可能破坏我们。已经有许多人被这是吞灭破坏了，就在他们基督徒的半路上，他们被吞灭、破坏了。

b　路西弗由于寻求荣耀，成为神的对头撒但；凡寻求从人来之荣耀的，都是撒但的跟从者—结二八13~17，赛十四12~15，太四8~10。

c　我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求从人来的荣耀—参约七17~18，五39~44，十二43，林后四5。

6　使徒虽然是基督的使徒，却不维护自己的权柄和尊严—帖前二6上：

使徒没有牧羊犬的瞪视。当我一看，人就要对我敬礼，这是我的尊严，那是我的权柄和尊严。如果我进到这里，没有人注意，没有人握手，我还有什么尊严呢？李弟兄你知道他怎么说么？他说，一个服事主之人惟一的尊严就是作奴仆来服事。你给我看奴仆有什么尊严？他的尊严是零。但是隐藏在我们里面的，我们还是想要一种尊严，一种名誉，一种权柄。

a　在基督徒的工作中维护权柄、尊严或权利，就破坏了工作；主耶稣在地上时放弃了祂的尊严（约十三4~5），使徒保罗也宁可不用他的权利（林前九12）。

他不仅放弃了尊严，甚至使徒保罗是放弃了权利。当使徒传扬福音的时候，就象牛踹谷的时候，不可拢住它的嘴。事实上保罗是有他的权利，他宁可不用他的权利。因为他说，免得基督的福音受到任何的拦阻。

b　我们若效法这个榜样，就会把基督身体里这种要求地位的致命病菌杀死—太二十20~28。

在我们各地的召会中，很不幸的，仍然有太多的这种要求地位，自居地位。我想，要求地位不是正确的辞，而是自居地位。自己以为自己有地位，这一个病菌我们还没有完全杀死。

7　使徒顾惜信徒并切慕他们，如同乳母顾惜、切慕自己的孩子—帖前二7~8，参加四19，赛四九14~15，六六12~13：

我想我们都读过这些经节，但我要用一个很喜乐，很快乐的方式来看这几节经节。讲到神如何作为一个母亲来照顾我们。以赛亚书中四十九章十四至十五节说，“锡安曾说，耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”我们以为神忘记了我们。因为我们有一种的期望，我们觉得神应该怎样的对待我，神应该如何带领我脱离我现在的困境，在我的患难中，祂要如何地拯救我。但我们觉得主忘记了我们，但其实主说，“我不忘记你。”

六十六章，这是主的顾惜。“耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。人怎样受母亲安慰，我就照样安慰你们；你们也必在耶路撒冷得安慰。”（12~13）我从来不知道神是一个摇弄孩子的神。这是神如何带着人性来顾惜，作为喂养的母亲和劝勉的父亲来牧养我们，这是我们的榜样。

a　顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。

我必须承认我没有作到，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我还是在许多事，在许多方面叫人觉得害怕。

b　在我们天然的人性里顾惜人，是不真的；我们顾惜人必须有基督的同在作迷人的因素，作复活的实际。

很清楚的，不是我们有迷人的因素，而是我们顾惜人，必须有耶稣的人性，在这个人性里是真正迷人的因素，顾惜人真的需要很迷人。若需要很迷人。

c　顾惜人包含喂养人；喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们—弗五29。

在李弟兄讲到《活力排》训练的时候，你可以读到这个喂养人是以基督三个时期中丰满职事之包罗万有的基督供应他们。

8　使徒不但将神的福音分给帖撒罗尼迦人，连自己的性命也分给他们—帖前二8：

这是保罗所说，讲到不仅将神的福音分给他们，连自己的性命也分给他们。

a　过洁净、正直的生活（3~6、10），并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们（7~9、11），乃是我们将福音注入他们里面的必要条件。

我们之后还会讲到基督作为大祭司，祂能够同情我们，同情我们的软弱，只是没有罪。倪弟兄讲过一篇很简单的信息，讲到一个能同情之人的三个条件：第一是你必须能够感觉，觉得别人所感觉的，当你能够感受到别人受苦的感觉，你就能够同情。第二就是需要爱，很简单，你需要爱，你需要爱人，才能与人同情。第三，你需要从自己的事物，自己的光景的霸占中出来，使你能够与人表同情。保罗愿意将性命分给信徒，甚至愿意为他们而死。

b　保罗为圣徒的缘故，不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人—林后十二15。

林后十二章十五节，保罗说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。”

一九七四年，李弟兄在安那翰的训练，就在我们从洛杉矶搬过来的时候，我要说，我还记得他所说的话，这都在书上。他说，这一节经文在许多经节，把我切成，把我粉碎，把我切成许多段，我没有办法睡着，我睡不着，因为这一节经节。我以为我为了召会作了许多，为了这一节，当我读到这一节经节，我觉得主啊，我到底在作什么？我根本还没有开始照顾人，我不知道如何牧养。如果这是牧养的榜样的标准的话，我根本没有开始牧养。

9　在劝勉信徒上，使徒看自己是父亲，要叫他们行事为人配得过神，而有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀—帖前二11~12：

他们带着信徒终极的定命的眼光，不是只是看着他们现今面临着许多难处，而是看着使他们能进入神的国，被引进神的荣耀。这有谁能够这样子作呢？

a　信徒从前是拜偶像的人（一9），在撒但的国里（太十二26）。

b　现今借着在基督里的救恩，他们蒙了呼召，并已信入神的国；这国乃是他们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围。

四年前，在尔湾有一个亮光，我领受了一个负担，我很快的写下一个纲要，在隔天，那是根据帖前二章的，讲到，信徒置于祂的。我不是说这个纲要有多好，这是我一时写出来的，但我非常的被这些点摸着，这事是讲到牧养，这是所夸的冠冕。

第一大点，关于那些我们所带得救牧养的信徒。是第一我们的盼望，帖前二章十九节。二是我们的喜乐，十九节下半。三是我们的冠冕，十九节第三段。第四，我们的荣耀，二章二十节上半。所以我们所顾惜照顾的人，是我们的盼望、我们的喜乐、我们的冠冕、我们的荣耀。这意思是说，没有他们，我们没有盼望；没有他们，我们没有喜乐；没有他们，我们没有冠冕；今天或是将来，我们彻彻底底的不会有冠冕。最后，他们是我们的荣耀。

第二大点，子凭着我们作工得着人，成全建造人，而夸耀。这是在二章十九节的最后一段，提后一章四节，第三点，要夸他们的热心，林后九章三节，并且夸耀他们的人，林后一章十四节，在那日，当主回来的时候，保罗会以这些信徒为夸耀。

第三，抚育年幼、年轻的信徒。第一点，作为乳养的母亲。第二，作为劝导的父亲，劝勉信徒。第三中点，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”这是加拉太四章十九节。

第四大点，接触罪人，信徒出于爱和负担，而不是出于责任和义务，帖前一章三节。第一中点，写下他们的名字；第二，常常为着他们属灵的幸福祷告；第三中点，时常探访他们，牧养他们；第四中点，与他们有家聚会；第五中点，把他们建立在召会生活中。

第五大点，走坚定持续，不为困难所拦阻，走坚定持续劳苦的路，不为障碍所拦阻限制，并不期盼着快速结果来牧养人。这是照着在我们里面大能的运行，竭力奋斗，歌罗西一章二十九节。另外在二十八节，保罗说，“好将各人在基督里成熟的献上；”是各人。第三，是借着劝勉，借着将各人献上。

弟兄们，我希望这短短的话，是对我们的帮忙，我实在感觉在众召会中，在牧养的事上，我们还没有突破，这是个高峰。这需要我们一同劳苦，使基督天上的职事在召会中有路，有通达的路能够与祂的职事来配合，祂的牧养来配合，我实在祷告，在我们有生之年，看见这一个模型被建立起来。

帖前二章一节说，“弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。”使徒一再强调他们进到信徒那里（一5、9），这表明在使徒将福音注入初信者里面时，使徒的行事为人扮演了重要的角色。他们的行事为人不仅是他们所说的，更是他们所是的。

使徒这样带着福音进到帖撒罗尼迦人那里，帖撒罗尼迦人就信服了。使徒进到他们那里，并不是徒然的。使徒是如何信主并跟从主的榜样。因为有许多人借着使徒信了主耶稣，所以不到一个月就兴起了一个召会。这样的结果，主要还不是因着传讲和教导，乃是借着使徒进到帖撒罗尼迦人那里的那种方式。

二章二节继续说，“我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。”使徒们传福音的时候经历了神。他们在为福音的争战中享受神作他们的胆量。他们虽然受腓立比人的凌辱，然而还是放胆，这不是在他们自己里面，而是在神里面。苦难与逼迫不能打倒他们，因为他们与三一神有生机的联结。按照二节所说，他们在极大的争战中，讲说神的福音。这指明他们一面传福音，一面争战，因为逼迫还没有过去。因此，他们一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音。

保罗在三节说，“我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈。”错谬是指目标，污秽是指动机，诡诈是指手段。这三者都是属于且由于那狡猾、迷惑人的魔鬼。劝勉包括讲说、传扬、教导和恳求。保罗的劝勉没有错谬，没有污秽，也没有诡诈。使徒并不贪婪，也没有意思要从什么人得着好处。他们带着福音来到帖撒罗尼迦人那里，完全是诚实而忠信的。

四节说，“但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”神的托付是根据祂借试验我们而有的验中。神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们。因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢。祂一直察验、察看并试验他们的心（诗二六2，一三九23~24）。

帖前二章四节的“验中”含示试验。神验中使徒以前，先试验他们。神根据这验中，把福音托付他们。神作这事非常谨慎，因为祂知道我们的心。

按我们的意见，神既然无所不知，就不需要试验我们。不错，在我们出生以前，祂已经知道我们会是哪一种人。既是这样，神为什么试验我们？神的试验主要不是为着祂自己，乃是为着我们。神认识我们，但我们不认识自己。因为我们不够认识自己，所以我们以为自己是正直、诚实并忠信的。但我们受试验的时候，就会看见我们真正的所是，我们会发现，我们自己里面是不诚实、不忠信也不可靠的。因此，神的试验向我们察验了我们自己。神这样察验我们之后，我们才能被验中。

我劝青年人不要信任自己，因为他们还没有受过试验。我确信神要用青年人，但是神要先试验他们，然后才用他们。神试验我们而验中我们以后，才能对我们有所托付。神的托付是根据祂验中了我们。但我们不能验中我们自己。唯有在神试验我们以后，祂才会验中我们。然后祂会把一些事托付我们，并开始使用我们。

神乃是这样把福音托付使徒。因着使徒接受了福音的托付，所以他们的讲说不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。他们的讲说是根据神的托付。神把福音托付了他们，所以他们的讲说是要讨神的喜欢。

四节给我们看见，我们必须被神验中，然后神就对我们有所托付。此后我们还需要讲说，要讨那察验我们心的神喜欢。这指明我们需要经过试验、验中和托付，然后就会有可讲说、可教导的。

五节说，“因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。”掩饰原文或作假装，遮掩。借掩饰而贪婪，就是混乱或搀混神的话（林后二17，四2），也是为利假装敬虔（提前六5，多一11，彼后二3）。

帖前二章五节说，使徒从来没有用过谄媚的话。我们都必须避免用谄媚的话，绝不以谄媚的态度对人说话。保罗在这一节里还说，使徒没有借掩饰、遮掩而贪婪。他们没有邪恶的动机，而用办法去遮掩。他们没有掩饰或假冒，所以他们不混乱或搀混神的话。搀混就是拿劣货与原来的东西混在一起。譬如，用铜与金混合，或用水与酒搀调，而将其当作纯品贩卖。历世纪以来，许多传道人和教师就是这样搀混神的话。他们在掩饰之下传讲，目的是要为自己得利。

五节教我们要学习不用谄媚的话，也不借掩饰而贪婪。在我们基督徒的工作中，不可给这类不洁的事物留地步。主的仆人不应当用谄媚的话，也不应当借某一种掩饰而贪婪。但愿主怜悯我们并纯净我们，救我们脱离这一切事。但愿我们能说，我们不用谄媚的话，也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。

保罗在六节接着说，“我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀。”寻求从人来的荣耀，对每一个基督的工人都是真试诱，许多已被这事吞灭、破坏。

叫人尊重，原文或译作，维护权柄。有权利叫人尊重，直译，能成为重量；意即叫人受累（参9，林前九4~12）。在基督徒的工作中维护权柄、尊严或权利，就破坏了工作。主耶稣在地上时放弃了祂的尊严（约十三4~5），使徒也宁可不用他的权利（林前九12）。

表面看来，寻求从人来的荣耀不像贪婪那样邪恶。然而，这是更狡诈的。天使长的堕落是由于寻求荣耀。他成为神的对头，是因为他寻求荣耀。他虽然是带头的天使，有很高的地位，但他还寻求荣耀；那是他堕落的缘由。根据新约圣经，凡寻求从人来之荣耀的，都是撒但的跟从者。寻求荣耀是撒但所布的陷阱，要叫基督的工人跌入其中。因此，所有基督的工人都当学习避开寻求荣耀这个陷阱，这是非常重要的。但是能逃避这陷阱的人不多。

我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求人的荣耀。我们若寻求荣耀，我们在主手中的用处就了了。为自己寻求荣耀，总会使一个人的用处报废。所以但愿我们众人，特别是青年人，接受警告，绝对不在主的工作中寻求荣耀。

帖前二章六节清楚指明，使徒虽然是基督的使徒，却不维护权柄，不要求任何地位或尊严。他们必须忘记自己是使徒，而像奴仆般服事神的子民。他们不该提醒别人他们是基督的使徒，却要记得自己是服事信徒的弟兄。他们不该要求任何地位或尊严。

信徒与非信徒可能都认为带头的人、长老或使徒是尊贵的人。但是在地方召会中没有尊贵的人。我们不是尊贵的人，乃是彼此服事的奴仆。但是我认识一些人，他们没有地位、没有名声的时候，并不要求什么。然而，一旦他们有了地位，也许是在一个事奉小组里有了地位之后，就开始要求尊严。这是可耻的。我们应当向保罗学习，绝不要求尊严或维护权柄。

长老的妻子不应当因为自己是长老的妻子，而要求尊严。长老的妻子不是“第一夫人”。她只是一位服事召会的小姊妹。不仅如此，她的丈夫也不是尊贵的人，而是奴仆。他既是长老，就是被指派，像奴仆一样服事召会的人。我们都当有这种态度。

保罗说，“我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重。”（6）这话指明，甚至在召会初期，就已经有要求尊严的试诱。保罗那时代的人和今天的人一样。那时与现今没有两样，都有要求某种尊严或地位的试诱。但保罗不维护他使徒的权柄，而为自己求什么。保罗拒绝叫人尊重，或维护权柄；他是我们众人的好榜样。我们若效法这个榜样，就会把基督身体里这种要求地位的致命病菌杀死。

保罗在七节说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”乳母，原文（有时）指母亲，因此指乳养的母亲（参加四19）。顾惜包括喂养；指明不仅喂养，更有亲切的照顾。

保罗虽然是弟兄，但他认为自己是乳养的母亲。他当然没有想到地位、尊严或权柄。作为乳母的思想，与尊严或地位的思想大不相同。乳母有什么地位可言？有什么地位、尊严或权柄是属于她的？她的尊严在于乳养并顾惜她的孩子，温柔地照顾他们。

顾惜是很可爱、极其温柔的辞。保罗认为自己不仅是服事人的，也是顾惜人的。他当然没有控制信徒。他不仅服事他们，更顾惜他们。他对他们的照顾满了温柔。

保罗在帖前二章八节继续说，“我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。”切慕，意热切喜爱、热切渴望，就像乳养的母亲热切关心她所喂养、顾惜的孩子。这就是使徒对初信的人所作的。

使徒不但将神的福音分给帖撒罗尼迦人，连他们自己的性命也分给他们。过洁净、正直的生活，如三至六节和十节所描绘的；并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们，如七至九节和十一节所描述的；这些乃是我们传福音时，将所传达的救恩注入别人里面的必要条件。

保罗在八节说到将自己的性命分给帖撒罗尼迦人，这话就好比他在林后十二章所说，他为信徒的缘故花上自己。保罗不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人。使徒乐意将他们的所是分赐到信徒里面，这好比乳养的母亲将她自己给她的孩子一样。

帖前二章九节说，“弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。”使徒们不愿帖撒罗尼迦人受累。因此，他们昼夜劳苦，要把神的福音传扬给他们。

保罗在十节继续说，“你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘。”圣是向着神，义是向着人，无可指摘是对一切——神、人和撒但。保罗要这样行事为人，就必须严格管制自己。十节说出使徒是一班自制的人。

十一节说，“正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。”使徒有力地强调他们的所是或为人（一5），因为他们的所是开了一条路，将初信者带进神完全的救恩。

保罗在二章十一节把自己比作父亲，劝勉自己的孩子。在顾惜信徒如同自己的孩子上，使徒看自己是乳养的母亲；在劝勉信徒上，他看自己是父亲。

十二节说，“要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”神的呼召是照着祂的拣选，也是随着祂的拣选（一4）。信徒从前是拜偶像的人（9），在撒但的国里（太十二26）。现今借着在基督里的救恩，他们蒙了呼召，并已信入神的国；这国乃是他们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围。神的荣耀与祂的国并行。

保罗在帖前二章十二节劝勉信徒，要他们行事为人配得过神。如果他自己行事为人不配得过神，他怎能劝别人这样作？他在这事上也立了榜样，给信徒效法。

十二节指明，行事为人配得过神，与进入神的国并被引进神的荣耀有关。这里的思想相当深，与一至十一节的思想有明显的对比。这里有一件事，时常被基督徒所忽略。没有多少信徒受过教导，看见基督徒要有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀。许多基督徒从来没有听过这样的话，但是这样的话却包括在保罗对年幼信徒的教导中。

一至十二节给我们看见，我们该如何行事为人，作初信者的榜样。我们要成为正确的榜样，我们的动机就必须单纯，特别是在钱财的事上更是如此。这几节经文所写的许多话，都与钱财、贪婪、贪欲有关。我们若在钱财上不单纯，我们若不纯诚、不诚实、不忠信，就可能会成为混乱并搀混神话语的人。不仅如此，这动机会叫我们用谄媚的话，并且借掩饰而贪婪。这些都是严重的事。因此，我们若要成为年幼圣徒正确的榜样，我们的贪婪就必须受对付，钱财的事必须在我们的脚下。我们绝不该说谄媚的话，不该借掩饰而贪婪，也不该为自己寻求荣耀。此外，我们不该想要讨人的喜欢，反而要尽全力讨神的喜欢。这样，别的信徒就有好榜样可以效法。

你若看今天信徒中间的光景，就看见许多基督徒没有方向感。他们没有方向，乃是因为没有正确的榜样。我们必须成为别人的榜样，并要像母亲一样抚育他们、顾惜他们，也要像父亲一样劝勉他们，要行事为人配得过神。……行事为人配得过神，实际上就是活神。只有活神的生活，才配得过神。我们活神的时候，行事为人就配得过祂。这样的行事为人要引导我们进入神的国，并引我们进入神的荣耀里。这是神呼召的目标；神呼召我们，是要我们进入祂的国和荣耀（帖撒罗尼迦前书生命读经，一一三至一二四页）。