壹 锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（诗九11，二6，七四2，七六2下，一二五1，一三五21，赛八18）：引用经节 撒下5:7 然而大卫攻取了锡安的保障，就是如今的大卫城。
诗9:11 应当歌颂住在锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中；
诗2:6 说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
诗74:2 求你记念你古时所买来的会众，就是你所赎作你产业支派的，并记念你所居住的锡安山。
诗76:2下 ……在锡安有祂的居所。
诗125:1 信靠耶和华的人，好像锡安山，永远存在，总不动摇。
诗135:21 住在耶路撒冷的耶和华，当从锡安受颂赞。阿利路亚。
赛8:18 看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为兆头和奇事。

一 耶路撒冷预表召会，锡安预表召会中的得胜者：

1. 锡安乃是耶路撒冷的高峰，就是圣城的美丽——诗四八2，五十2。 诗48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
   诗50:2 从全美的锡安，神已经发光了。
   
2. 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际——四八2、11~12，二十2，五三6上，八七2。 诗48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
   诗48:11 因你的判断，锡安山应当快乐，犹大的女子应当欢腾。
   诗48:12 你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。
   诗20:2 愿祂从圣所差来帮助，从锡安扶持你。
   诗53:6上 但愿以色列的救恩从锡安而出！……
   诗87:2 祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
   
3. 锡安山完全向主敞开，绝对被主据有——二四1、3、7~10。 诗24:1 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
   诗24:3 谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所？
   诗24:7 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
   诗24:8 那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
   诗24:9 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
   诗24:10 那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华——祂是荣耀的王！细拉
   

二 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所之终极的至圣所——启二一16，参出二六2~8，王上六20。 启21:16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
出26:2 每幅幕幔要长二十八肘，宽四肘，幕幔都要一样的尺寸。
出26:3 五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。
出26:4 在这相连幕幔的末幅边缘，要作蓝色的钮眼；在那相连幕幔的末幅边缘内，也要照样作。
出26:5 在这相连的幕幔上，要作五十个钮眼；在那相连幕幔的边缘，也要作五十个钮眼；都要两两相对。
出26:6 又要作五十个金扣钩，用扣钩使幕幔彼此相连，成为一整个帐幕。
出26:7 你要用山羊毛织十一幅幕幔，作为帐幕以上的罩棚。
出26:8 每幅幕幔要长三十肘，宽四肘；十一幅幕幔都要一样的尺寸。
王上6:20 内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯金；又将香柏木作的坛包上纯金。

三 召会生活乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者作今日的锡安——罗十二4~5，弗四16，启二7，三12： 罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

1. 这启示地方召会不是神的目标，乃是神达到祂目标的手续；地方召会把我们引进基督身体的实际。
2. 主恢复的最高峰，能完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体——林前十二27，弗四16。 林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
   弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
   

• 晨兴喂养

锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（诗九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18）。……锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽（诗四八2，五十2），预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（四八2、11~12，二十2，五三6上，八七2）。得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所（启二一1~3、16、22）（圣经恢复本，诗四八2注1）。

• 信息选读

耶路撒冷建造在山顶上，……在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年，神要亚伯拉罕在摩利亚山上，献上他的儿子以撒；摩利亚山是锡安山的别名（创二二2，代下三1）。今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。得胜者，活力排，就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。

当倪弟兄被主兴起时，他看见亮光，就是主需要用地方召会为手续，好往前达到祂经纶里的目标。所以他非常强调地方召会。……我们都……一再地强调地方召会。

独一的召会显于众地方召会，乃是为着有形的原因。我们信徒散居在这地上，所以无法同在一个地方。我们必须在许多地方，所以在某种意义上，我们必须因地方而分开。但我们不能忘记，众召会乃是基督的身体。以弗所四章说只有一个身体（4）；保罗说我们虽多，还是一个饼，一个身体（林前十17）。

启示录最后的确有一个终极完成。在这终极完成里，七个灯台都不见了。在头一章，我们看见七个灯台，但到了末了两章，我们只看见一座城。至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，基督的这个身体乃是独一的帐幕，作神在这地上的居所，并且是羔羊唯一的新妇（二一2~3）。我们都需要看见这点。

所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会。这不是说，我废掉了关于地方召会的教训。我们仍然需要这个教训。我们是人，就有物质的骨架，那是我们的身体。但身体本身只是个骨架，物质的身体里面需要有一个生命。今天召会也是这样。一面，召会的确有一个骨架—身体，但这骨架不是召会的性质、素质或元素。以弗所四章告诉我们，召会是基督的身体，在这召会里面有那灵、主和父（4~6）。父是身体的源头，主是身体的元素，那灵是身体的素质。这四个实体都建造在一起（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，一三六至一三七、一四三至一四五页）。

参读：活力排的训练与实行，介言、第一篇。