Table of Contents
第三周 借着留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现，而为着主的来临将自己预备好
纲目
壹 信徒留意申言者的话，乃是极重要的——彼后一19上：
一 申言者的话是神要求我们知道的事，是信徒必须留意的——彼前一10，彼后三2，路一70。
二 主耶稣曾嘱咐我们，对于申言者的话需要会意；这清楚表明信徒必须重视圣经中申言者的话——太二四15，参但九24~27。
三 召会若不够重视申言者的话，就难免在信徒中多有失去信心的，受谎言欺骗的，“因无……认识而灭绝”的，因不儆醒而忘记主的来临——何四6，帖前五4~6，太二四42，彼前五8。
四 信徒若没有圣经中的预言（申言者的话），就会落在黑暗里——徒二六18，约十二35~36，弗五8~9：
- 今世乃是夜间——罗十三12，帖前五4~8。
- 当主耶稣来时，天就要发亮（彼后一19下）；来世，国度时代，就是白天。引用经节
贰 彼得把经上的预言（申言者的话）比作照在暗处的灯——19节下：
一 这指明今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动（参徒二六18）。引用经节
二 经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候——彼后一19下，提后四8，一12。
三 在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步——玛四2，诗一一九105、130。
四 我们若留意申言者那如灯照在暗处的话，会叫我们得着基督在我们心里出现，照耀在黑暗中——彼后一19下。
叁 我们需要留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现——19节下：
一 “暗处”按原文也可译为“阴暗地方”，即肮脏、干燥、被人忽略的地方。
二 “天发亮”是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明：
- 这促使并鼓励信徒切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主——太二四27与注1、42~43，帖后二8与注4。
- 这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时发亮的天；那时主是公义的日头，祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗——玛四2。
三 晨星在黎明前最黑暗的时刻出现——启二二16下，参民二四17，太二2、9~10：
- 这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星——启二二16下。
- 主作晨星的出现，与祂作公义日头的出现，不在同一时间——二28，玛四2：
四 我们留意经上如灯照在暗处的话，我们里面就会有像天发亮，晨星在我们心里出现的光景——彼后一19下：
- 按象征说，“天发亮”指来世国度时代的晴天破晓——参太十三43。
- 整本圣经关于基督的预表，开始于祂作为光，结束于祂作为晨星——创一3，启二28，二二16下。
- “晨星”指在国度时代破晓前，深夜中最黑暗时，隐秘出现于爱慕主显现者心中的基督——16节下。
- 我们若一直留意经上照亮的话，我们就会有国度的天在我们里面发亮，并且在基督作明亮的晨星实际地出现之前，我们就会得着祂如同晨星在我们心中出现——彼后一19，启二28。
- 基督作为晨星，要赐给得胜者作他们的第一个赏赐；我们需要为着基督作为晨星的隐秘显现将自己预备好——28~29节。
第三周 诗歌
第三周 听抄
这首诗歌是大概五六年前写的，这个就是用英文，那么我想也想不到我们这次能够唱到这首的歌。弟兄们劳苦，把这个翻成很美丽的一个中文的翻译。我盼望我们不单是在今天这个聚会中间，而且在以后也能够多享受这一首诗歌。这个诗歌是基于彼得后书第一章，彼得讲到主的再来，晨星在我们心中要升起。我们今天这篇的信息就是讲到这个点。本来这首歌是有一个音乐，特别是为这首诗歌写的，不过因为是新的，弟兄姊妹比较难学，我们时间也不多，所以我们是用了中文诗歌七百五十八首的，就是英文的九百五十八来唱，大家都很熟悉那个调子。其实这个也还是很有意思，因为七百五十八是倪柝声弟兄所写的，用一个是在世界上很出名的一个调子，这个叫作“Danny Boy”这个调子。你们都记得那首歌是出名的：自伯大尼你与我们分手后，我心有个真空无可补满，我坐河边，将琴挂在柳枝头，你不在此，（寡妇了，对不对？）我怎有心鼓弹？当我深夜孤独安静的时候，（此时我无忍受，我也无享受，）不禁叹息，我想着你是多远，我想着你应许已久的归旋。请大家也把这首诗歌回去多唱一点，好不好？
我对于这次的特会的负担是很重的，那个负担我是跟一些的弟兄们，特别是讲员的弟兄们，提醒他们，要讲到研究关于主耶稣来这个极大的题目，是很困难的一件事情，也需要很多很多的信息来讲。这个题目是圣经里面可以说一个最大的题目，你看，到了圣经最末了，启示录二十二章，那里主耶稣说话了，这位基督说话了。三次，三次，祂说我要快来，而不单是我要来，是我要快来。这个有个时间感，有一个，是一个，怎么说，就是感觉上，当我们说我们要爱慕主的显现，还不是就是坐在这里，主耶稣在老远，那么我们在这里很盼望祂能够与我们同在，就是巴路西亚，与我们同在。主来就是主与我们同在，那个主与我们同在绝对是个过程。不要以为主耶稣忽然间从上面就下来了，不是，主从祂的宝座一直到空中再到地上，总共的时间起码有三年半。主这个同在是慢慢的，是一个过程。我在这里就马上想到我们这边刚才那篇的信息，讲到我们要生命长大，生命要成熟，这样来预备我们自己，到主来的时候也是一个过程。新郎来是一个过程，新娘去迎接祂也是一个过程。主来，你不要以为主就这样来，主也要来把自己预备好。要是新娘都是漂漂亮亮的，新郎是乱七八糟的，那个也不是成一个好的婚礼对不对？你信不信我主两千年也在预备？我也不知道怎么预备，但是要结婚，新郎要来找新娘，祂一定在预备，是不是？我们今天在地上的召会跟随祂的，爱祂的人，追求祂的，我们也得在这里天天预备自己，直到主来。
盼望在主的恢复里面，英语的，华语的，全地主的恢复，在这些日子里面，当我们讲到主来的事情，主要还不是你把那些的道理，把那些的所谓的预言，所谓这些的圣经里面关于主来临的知识都懂了，都了解了，甚至会讲了，你不要以为那你就是预备好了。我在这些时候常常跟弟兄姊妹讲到，就是在主第一的来，我们今天讲的是主的第二个来，再来，我讲主第一次的来。在旧约那些申言者，他们讲了许许多多关于主来的事情，旧约，旧约，但是因为他们是在旧约，对事情不是那么清楚，所以他们远远看，把主的第一个来跟第二个来他们混在一起了，不是那么清楚，是第一次，第二次来。现在我们就很清楚了，因为这些事情，起码主的第一个来已经过去了，我们在这里等候主的来。你老远看好像就是一个山，其实你靠进去是两个山脉，是吧？两个。主耶稣也是这样，这两个来就把圣经里面一个很重要的一个时代，就包括在里面，这一个就所谓今天的恩典的时代，或者是召会的时代，或者是什么呢？可以说是奥秘的时代。所以在但以理书七十个七里面，这个时代是不在里面的。你知道那个七十个七，凡是要认识关于主来，关于末后的日子的，你一定要从那里开始，但以理书。头一周，还有六十二周，还有最后一周，最后一周就是这个时代的最后的七年，分成两半，前半就是三年半，后半就是三年半，后面那三年半就是启示录里面所讲的所谓的大灾难的时候。这些你都要懂，你也都要认识。你要把这些申言者的话，圣经里面关于这些主来的预言，你不清楚的话，你也就是莫名其妙。
今天我们第二篇这篇的信息就是要帮助我们弟兄姊妹对这个有一个进入。可是话又讲回来了，话又讲回来了，我们即便是对这些都认识了，都读过了，我这里还要推荐一下，你要到最好开始的点，你就去读真理课程，我们有一系列叫作真理课程，这个是恐怕是第四辑，是不是一辑一辑的，level，好像是第四辑里面有一篇，那一篇就是讲到我刚才所提到的，这是很中肯的，很简要的。在那里就是你要去读圣经，起码四十到五十个圣经的参考，旧约加上新约的，你才开始可以慢慢地认识关于主来的真理。我鼓励，特别是年轻的弟兄姊妹，你到真理课程去把这个好好地研究，好好地追求。
但是我话我刚才说又要讲回来，主耶稣第一次来的时候有一个星，你看今天我们讲到晨星，第一次来也有一个星，不是叫作晨星，反正就是天上一个星，这个就像东方有三个星象家出现了，他们看见这个星，他们就知道好像以色列的王要诞生了，要来了。所以他们就跟着这个星就往以色列去，但是他们还是有他们一种的天然的观念。所以他们到那里，星他们好像稍微就摆在一边了，也不注意，他们就跑到耶路撒冷去找那些犹太的祭司长、文士、经济学家，他就问了，我们看见这个星，好像是你们的以色列的王要出现了，要诞生了，祂到底在哪里？他们这些都是熟悉旧约圣经的，一打开就打开到弥迦书，那里讲什么？在小的伯利恒，就是大卫的小村小城，这位基督弥赛亚就要诞生。这里讲的百分之百对，这个都是按照圣经的旧约讲了。那么讲完之后，这三个星象家就去，伯利恒去。他们一离开耶路撒冷，星又出现了。其实他们去可以说是两个带领，一个是那个星，另外一个是圣经的话，这两个东西是连在一起的。我们今天读到彼后就是看得出来，我们要留意申言者的话，更确实的申言者的话，如同光在暗处照耀，直到白昼，直到阳光要出现。那个就是主公开地来临。在那里你看就有一个什么？有这个申言者的话。我们留意申言者的话，结果就是晨星在我们心中要出现，要起来。但是你不要只是一个，你必须要两个，我们今天要认识主的来，要有经，也有要星。清楚吧？
我们要读圣经，明白这圣经申言者的话。申言者是谁呢？申言者就是神的发言人。他们是，第一，是说出神来，第二，他们甚至把圣经的预言也是解开的，这个是一个申言者。你看星象家，一个就是活星，活的星带着他们。神的话是不是我们脚前的灯，是不是？对不对？今天我们需要主的话，需要这本圣经，需要申言者的话，我们才知道我们前面的路怎么走，特别是从现在到主来的时候，我们的步伐应该怎么样。另外这个话在我们里面，当我们去读，但我们不单是头脑认识，我们心思会意了，而是我们里面碰到一个东西。碰到什么？就是主自己。不但是读到关于主，关于主的再来，关于主的同在，而是我们在读圣经的时候摸到主的自己了，得到、享受到主的同在了，那个同在就是那个晨星，就是这个星在我们里面要起来了。当这些星，这个活的基督在我们里面，借着祂的话，在我们里面这样起来的时候，我们就在这里预尝主显现的那个同在。这个预尝，这个优先的预尝，不是所有的，当然世界的人是根本不懂这些事情，就是所谓的基督徒、信徒也不一定，这个是为谁呢？为着那些特别是等候主、爱慕主，就是我们这个周末讲的这些人，就是那些得胜的人，就是这些初熟的果子，就是这些追求主生命长大，生命变化，经历神这个完美的救恩，是这一班的人，这一班的人他们在隐秘地方，这个不是公开。主耶稣要公开来的时候，是当祂是从空中到地上，祂使全世界、全人类个个都要看见，好像闪电一样。但是这个主的来是一般人不知道的。主来了他们不知道。主的同在已经靠近了，他们一点不懂，只有这些的人，这些的人在里面他们已经经历了同在的基督，预先地经历，这些就是得胜者。
我盼望在主的恢复里面，我们是这样的人，主的恢复里面也应该充满了这样的圣徒们。不是马马虎虎的，是里面真实爱主、追求主的。我告诉你里面都是什么？有话，里面更有一颗星在那里照耀，在这个世界最黑暗、最背道、最堕落的时候，就是现在这个时候，他们里面有星，也有申言者的话。而且弟兄姊妹，他们都是留意申言者的话，那个更确定的话，意思就是说在旧约里面，因为彼得是对着那些犹太的信徒说话，旧约里面已经相当多的这些的预言了，关于基督来的预言了，但是那个不是那么清楚。然后主耶稣第一次来，祂自己来，祂自己就是那个申言者，就把祂来，特别是祂的再来讲得太清楚太清楚。特别是马太福音二十四章二十五章等等，那些的兆头，那些的过程，有关以色列，有关召会，有关外邦人，这些与圣经末后世代的那些预言全部都是重要的题目，主耶稣亲自都讲了，讲得相当清楚了。主耶稣所讲的就是把旧约申言者所讲的敲定了，确定了，见证了。然后主耶稣，不但是把祂三位最靠近的门徒，就是谁？彼得，约翰，还有谁？雅各，就带到所谓叫作变化山上，在变化山上所看见的要来的基督，在祂的尊严，在祂的极其的荣耀的里面，祂全人就变化了，是不是？他们就看见，亲眼看见了国度的时候，这个基督在要来的国度的时候是怎么个样子，看见了。因为这个看见，这三位就在他们的书信里面都讲到主要来临。你看彼得后书第一章，今天我们要注意的就是讲到那个，讲到主的再来，都在那里借着使徒的话，又把旧约的预言，甚至主耶稣自己的预言再确定。今天我们要是读圣经的话，旧约、福音书、书信都是一再在这里加强这个点，确定这个点。我们的责任就是要留意这些的话。take heed to留意这些话，不要马虎，不要随便。这个周末五堂的聚会是小小一个特会，人也不是太多，但是弟兄姊妹，你们一定要留意这些的话语。
结果，那三个星象家因着这个缘故就找到主耶稣，就拜了这位主耶稣，还是外邦人哦。那些经济学家呢，那些文士呢，那些祭司呢？一点兴趣都没有。他们就是读了也清楚了，但是他们有没有动一个脚，走一步，去伯利恒，去看一看？没有。今天你我可以，把书都写出来了，一本一本的书，关于主来的兆头，关于这个情形，再加上今天我们在这里这个世界的局势是怎么样，统统都讲了，而且甚至有在预测，今天是最后七年开始没有啊？三年半开始没有啊？喜欢讲什么？月亮都变成血红的，太阳要变成黑的，就讲这个。甚至讲时事，这里有战争，那里有地震。那当然是有讲啊，绝对启示录讲的太多，但是你不小心你就从那个中心点里面出去了。你就清楚了，你又怎么样？你对预言都很明白，那又怎么样？弟兄姊妹，问题是我们有没有预备好，是预备的问题。今天主的恢复里面其实就是一个大预备。在主恢复的召会生活里面是一个最，主怜悯的一个机会，一个环境，叫我们在主的恢复里面过召会生活，在这里爱主追求主，进入主的话，生命长大，生命成熟等等，等等，就是在预备啊，弟兄姊妹。预备自己，这个是个人的；还要预备新妇，那个是团体的。都是为着什么？主的来临。当然主的来临要把今天的时代就迁移到一个新的国度的时代里面，这个是太大，在神的经纶里面太大的一件事情。我盼望我这样前面讲这些话，叫弟兄姊妹们的态度要对。11:30，OK。这一堂是到几点？12:30，OK。
我在这里，outline我会读了，也会进入，但是我是有一点的负担了。我一定要给弟兄姊妹有点的警告，因为今天讲主来的太多了，声音很多，在职事里面，我们亲爱的李弟兄真是帮助我们了。就是我们研读关于预言的时候，我们不要怕预言，但是进入预言的时候我们一定要小心。因为不小心就落到一些的外面的东西里面去，都是叫我们这个人受吸引的，叫我们耳朵痒的，耳朵就喜欢听那个东西，是哪一年哪一日，今天 Global warming是怎么回事情，进到那些的东西里面去。李弟兄也解，李弟兄也讲以色列，李弟兄也讲国际的局势，他从来没有，很小心摸到预言的事情。我们摸到预言一定要留在神经纶的中心线上，一定从生命的角度来看这些的预言的事情。这几个点不能模糊，有的人随随便便就是读关于主的再来，所有的预言不能模糊的，非常准确的。
第二，不要好奇，curiosity就是好奇，哎呀，哎呀这个是怎么回事，就那一种的，这个是错误了。我们读预言不是为了好奇，就是要知道将来要发生什么事情，我们研究这个是为要等候主来，预备自己等候主来。我们也不能断章取义，就是这里拿一点那里拿一点，就用你的方法来解这个预言的话，预言在整本圣经一起要全部来读，它们要是互相符合的。你一定要小心来读预言。最后，还有我们必须存着一个心，要什么？要遵守这个预言的话。启示录到了最后二十二章，这个主耶稣的话，就是我们都要什么？Keep the words of this prophecy，要遵守这些话。这些话不是叫你去讲道的，叫你去吸引人来听你所讲的，这些话是要我们什么？要我们遵守的。遵守的是有福了。最后一个点是很重要的，就是我们要作一个追求明白预言的人，必须与神有一个密切的关系。不要在神以外追求这些事情。不要，这个是危险的。主把祂的心头的话，甚至把这些预言，祂是要求我们要明白，要求我们这些跟随的人要知道的，但是这些讲预言的，就是神把祂这些的话、这些的预言告诉的人，那些人都是与神亲密的，都是爱主的人，敬畏主的人。耶和华的秘密是和敬畏祂的人一起，祂必将自己的愿指示他们。所以又回来昨天的话，我们必须是一般极其爱神的人，爱主的人，爱基督的人，那你就不但是有话，你也有这个星了，你也有活的星了，就是主的同在，好吧？
第二个点，我要加强一下的，就是这些都与今天这个信息有关的，不要以为是没有关系。主的来在我们这边，这一次这个重点我告诉你，还不单是主的再来或者主的来临。这一个特会的重点是预备，预备自己。这个是重点。你不要忽略这个重点。那么讲到这个预备，我的负担就是这个点，这个预备是有关于一种，我们个人也罢，团体也罢，一种属灵的状况condition，肯定是要看你的状况如何。一讲到这是状况，我是用三个字来形容这个状况。第一，态度问题，态度问题，attitude。我们对主的再来那个状况，第一，要看我们的心态，我们的态度是怎么样一个态度。昨天晚上就讲态度，还有其他的。第二，操练，exercise。你要是知道主要来临了，你就会操练自己，这个就是一个预备，这个操练也是一个过程。第三，这个状况就是预备自己的状况，生活，我们过一个什么的生活？我再讲，第一，态度；第二是我们的操练；第三是我们的生活。
我就举个简单的例子，以态度方面，第一，昨天讲了我们是爱祂的显现。昨天晚上那篇信息太好，就是讲到主要我们的态度就是爱，热烈地爱，恋慕地爱，爱祂的显现。第二，我们要热切地等候救主，就是耶稣基督从诸天之上来降临。这个不单是爱一爱，这个是热切地等待，waiting，不单是loving，而是waiting。第三就是什么？我们是满有盼望，满有盼望，等候那个，圣经叫作有福的盼望，就是我们至大的神和我们的救主耶稣的显现，这是我们的态度。
现在我讲讲我们的操练，操练，第一，要儆醒，要坚守，sober，要清明的，要什么？要儆醒，就是watch for。我不多讲了，主耶稣也讲，使徒们也讲，一直的话就是要儆醒，要谨守，这个是一个警告，因为我们不知道那一日到底是什么时候。第二，我们要小心，小心，不要醉酒，不要沉醉于今天的思虑，都累住我们的心了。这样一来，那个日子，就是主来的日子就好像网罗一样，网罗一样，忽然地就到了我们中间。要小心，天天都要小心。第三，要时时儆醒，要常常祈求。这个点watch and pray，这是连在一起。但是这里的重点就是什么呢？我们要祈求，主耶稣说你们要祷告，要祈求，叫你们可以得胜，可以逃避这一切要发生的事，得以站在基督面前。那个就讲到大灾难，逃避大灾难。你不要以为大灾难没有问题了，不舒服一点就是了。那你真是没有读过圣经。要祷告逃避那个极大，地上的人没有经历过的试炼。第四，要遵守基督忍耐的话，这个重点就是忍耐。其实圣经里面主所有的话，每一句话都是忍耐的话，这个意思是什么呢？意思就是今天我们要是遵守主的话，我们一定是会受苦的，我们一定是会被弃绝的，我们一定是会受逼迫的，一定是有分于主的忍耐与国度的。这是约翰的话，在启示录。有分于祂的国度，一定要有分于祂的忍耐。提后也说到，我们要是与祂一同忍耐，我们就可以与祂一同作王。今天雅各书，弟兄们，你们要恒忍直到主的来临，当恒忍坚固你们的心，因为主的来临，主的来是临近了。弟兄姊妹，盼望我们个个都是一个可以忍耐的人，忍受的人，就是与基督是一。祂所受的苦，我们也要受，不是十字架上成功救赎的那个苦难，乃是为着什么？建造祂的身体，是为着我们全人的变化，我们要忍耐到底。第五，我们今天一定要作一班得胜的人，守住主的工作。主的工作就是主耶稣所有的成就了，还有包括祂现在还在作的事情，这个就是内住的基督在我们里面要成形，要长大，要安家，要充满我们。这些的事情都包括在主的工作的里面。我们要守住这个工作，一直到我们模成祂的形像。底马爱了这个世代，他就是从这个主的工作里面出去了，受了世界的引诱、世界的吸引，不肯守住主的工作。今天我们天天都要让主在这里圣别我们，变化我们，更新我们，模成我们，我们要是守着主这一切的工作，祂显现的时候，祂就是我们的晨星了。第六，我们今天还要用这些的话彼此地安慰，彼此地警告，彼此地安慰。
讲到生活，我不多讲了。生活就是什么？我就是用，彼得后书讲到我们要圣别、敬虔地过变化的生活，这个是李弟兄的话了。一面期待并催促神的日子的来临。不是你说主二〇二三年哪一月哪一日主来了，我看那天早上你一天去洗个澡，换一套新衣服，是吧？跑到这边的高山上面，主来了。你真是以为这样么？你在发梦么？恐怕主在你还在洗澡的时候祂已经来了，这个不是预备，弟兄姊妹，不是那种的预备啊。预备是天天的、时时的、分分钟的，我们活在主的同在的里面，我们活在灵里面，我们活在三一神的分赐的里面，经历祂那生机的救恩。在这个过程里面，我们过一个生活，是敬虔的，是圣别的，是变化的，还有你听，这里这个字我很喜欢，我们在这里过这种生活的时候，我们其实在这里催促主的那一天的来临。你想想看我们可以delay，我们可以耽延主的来，我们也可以催促祂的来。你想想看，主今天在等什么？就是等新妇的预备，今天就看，要等着你的生命的长大跟成熟，今天就是等这个东西，这个是重要的。你预备好了，我们预备好了，当我们说主啊，愿你来，祂来了么？今天祂还不来，因为人还没有预备好，新妇还没有预备好，这个是负担。
好了。我现在就把outline把它读过去了。借着留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现，而为着主的来临将自己预备好。好了，这些都很好的经节，彼后，诗篇，启示录二章讲到我要把晨星给他，玛拉基书是讲到主公开的来临跟显现，就是在大灾难最后的一天，祂又好像公义的日头要升起，那个时候就天亮了。晨星不是天亮，晨星是天亮以前出现的。那么帖前讲到，我们今天不在黑暗里面，我们是光明之子，白昼之子，不属黑夜的，不属黑暗的。就讲到唯一的路就是里面那个申言者的话，好像这个灯在我们里越照越明，越照越亮。最后帖前的话说，不要睡觉了，像其余的人一样，总要儆醒、谨守。我盼望这个周末五堂之后，我们回去，回家，我们会有一种的醒悟，有一种的新的开始，要过这种的生活，这个生活。
壹 信徒留意申言者的话，乃是极重要的—彼后一19上：
好了，第一，信徒留意申言者的话，乃是极重要的。我们大家都要读圣经，都要明白这些的真理，申言者的话。敌基督在大灾难的时候逼害的人，一个当然是犹太人，另外就是圣徒们了，新约的圣徒们了，特别他要杀死的，就是申言者们。今天我们需要申言者，需要申言者的话，需要这个话的光来指导我们。
一 申言者的话是神要求我们知道的事，是信徒必须留意的—彼前一10，彼后三2，路一70。
申言者的话是神要求我们知道的事情，神要求我们爱主的都要知道这些事情，是信徒必须留意的。这些的圣经请你们自己去读了，彼前彼后的，关于这个救恩，那个预言你们要得恩典，众申言者已经详细地寻求、考察过，以往的这些的申言者考察过了。我们要记念借着圣申言者（holy prophets）预言预先所说的话，和你们的使徒所传主和救主的命令。你看有三班人，旧约的申言者，主耶稣自己（救主自己），还有使徒的话语，都有，就在这本圣经，就在这里。
二 主耶稣曾嘱咐我们，对于申言者的话需要会意；这清楚表明信徒必须重视圣经中申言者的话—太二四15，参但九24~27。
但是要小心，我刚才已经警告过了，不要去搞岔出去了，那些外面的事情，那些挑起我们好奇心的事情，最好就是职事的话，最好就是在职事的话里面花功夫。
好了，我刚才讲这一套，但以理书一直到主耶稣的话，马太二十四章一直到启示录，还有帖前、帖后保罗的话，这些的话，当然还有彼得跟雅各，这些的话我们都要去研究，都要去清楚，我没有这个时间，这些都讲到什么呢？我这个还是少岔出去一点，是帮助我们的新的弟兄姊妹，不是细讲。
你要认识这些更确定的话。第一，你一定要认识那七十个七最末后的七年，特别是最末后的三年半。没有时间讲，这个需要下功夫的。第二，你一定要认识在但以理书所讲到死人的复活是怎么回事情。什么是死人复活，不简单，不是死了活了，不是，死人复活是有讲究的，你要清楚。第三，你要认识得胜者的被提，有很多的不同的被提，但是什么是得胜者的被提，你要确定。当然了也包括大体信徒的被提，反正种种的被提你都要有认识，这个对我们有帮助。第五个点，我们也要清楚谁是敌基督。要研究关于这个敌基督，是地中海出来的一位，是十个角起初里面一个小角，是从海底无敌坑出来的，是罗马帝国第七位的该撒。这些不是叫我们，惹起我们的好奇心，而是这些我们必须要清楚，你不清楚的话你就会受到影响，你会受迷惑。今天这些迷惑的事情到处都是，在基督徒的中间。你还有认识什么是哈米吉顿，那个最后的战争，就是这位来的基督带着祂的得胜者，要跟世界的邦国在以色列那里打最后一场的仗，它的意义是什么？战争的位置是什么？你说今天UK什么？那个比起没得比了，没得比了。当然这个是最后一个点，你要认识基督祂自己的显现是怎么显现的。祂第一要从宝座到天上，第二祂要架云（云彩的云）降临，人子来要好像闪电一样。这个讲过去就可以了，我意思是这些都是不简单的，甚至是相当复杂的，所以你也不要一天一夜你就懂了，但是这些事情一定要清楚。
三 召会若不够重视申言者的话，就难免在信徒中多有失去信心的，受谎言欺骗的，“因无……认识而灭绝”的，因不儆醒而忘记主的来临—何四6，帖前五4~6，太二四42，彼前五8。
我们要是不够注意这些申言者的话，就会有这种的结果，圣徒慢慢失去了信心了，受谎言欺骗了，很多骗人的东西，而因为不够认识灭绝了，或者是不够儆醒就忘记主的再来。这些申言者的话，乃是叫我们不活在一个受迷惑、一个灌醉、一个受欺骗、一个淆乱的一种的光景，那个也是一种的状态，也是一种的状况。我们今天是活在那个状况里面还是一个正确的状况的里面？
四 信徒若没有圣经中的预言（申言者的话），就会落在黑暗里—徒二六18，约十二35~36，弗五8~9：
天天都需要主的话。这本圣经，宝贝的圣经，满有主要求我们认识的申言者的话，这个会成为我们的光，我们就不会落在黑暗里面。
1 今世乃是夜间—罗十三12，帖前五4~8。
不需要讲了，弟兄姊妹今天就是夜间了。其实这个夜间两千年了，两千年一个很长的夜间了，我们在这里是慢慢，好像是觉得会有一个清晨之光会来临，就是主来的时日的接近，不知道多久，也不要太去推算这些事情。主来是近了，今天就在夜间，但是我们都要作白昼之子，我们要脱去黑暗的行为，穿上光明的兵器，我们不要睡觉，好像其他的人一样，因为人是在夜间睡，也是夜间醉，我们要谨慎自守，穿上信和爱的盔甲，并戴上救恩之望的头盔。救恩之望是我们的期望，我们的盼望。
2 当主耶稣来时，天就要发亮（彼后一19下）；来世，国度时代，就是白天。
白天是要来了，但是今天盼望我们不单是等白昼的来临，我们今天在这里，还在黑暗的时候，是在这里享受那晨星。
贰 彼得把经上的预言（申言者的话）比作照在暗处的灯—19节下：
话，这个预言的话就是灯。
一 这指明今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动（参徒二六18）。
你说对不对？英文zombies，walk around like zombies在黑暗里面行走，就是不知道哪里，活人好像死人一样的，是这个情形，连基督徒都可以这个情形了。我们不是这样，我们不应该是这样。
二 经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候—彼后一19下，提后四8，一12。
很清楚了，这个话调着灵，借着我们的灵的操练发光了，发光了。当我们用我们的灵来摸主的话的时候，好像火柴一嚓，光就出现了，光就是要照耀我们在这个黑暗的时候，也引导我们进入光明的白昼。
三 在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步—玛四2，诗一一九105、130。
在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。
四 我们若留意申言者那如灯照在暗处的话，会叫我们得着基督在我们心里出现，照耀在黑暗中—彼后一19下。
哦，愿意我们都爱慕主的话，多读主的话，多祷读这些申言者的话，我们就是一个有光的人。在我们今天的黑暗，我们是如同在白天里面，我们是白昼之子，不是黑暗之子。
叁 我们需要留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现—19节下：
一 “暗处”按原文也可译为“阴暗地方”，即肮脏、干燥、被人忽略的地方。
这个就是暗处的意思，今天世界就是这样一个情形，连基督教都是这样一个情形。
二 “天发亮”是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明：
1 这促使并鼓励信徒切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主—太二四27与注1、42~43，帖后二8与注4。
今天的问题不是，对我们来讲，还不是主那个公开的来临，今天最宝贵的最重要，我们就一定要重视、留意的就是祂隐密的来到，这个是一个特别的奖赏。主在启示录二章说凡是得胜的，我要把晨星要给他，是个礼物，是一个赏赐。你我要是过这种生活，有这种的态度，有这种的操练，活在蒙神喜悦的一个状况的里面，晨星恐怕就是我们的赏赐了。我写这个诗就是里面，主啊我要这个晨星。李弟兄在一九九五年还是什么时候，我们有一次是FTTA就是全时间训练毕业，他那个时候已经病了，他就讲了一些的话。他好像是有一个纲目的，我现在记不起来了，最后一句话就是什么？愿主祝福你们了还是怎么样，只等到晨星的显现，这个是李弟兄。李弟兄他自己是等候，他正在享受这个晨星，他也等候那个晨星的来临，就是在大灾难那三年半发生以前，晨星就要来到。所有那些得胜的都在那个时候要被提，逃避地上的势力，要不是，我们就要等三年半，还得要经过那个过程来成熟。那个是苦难的时候。还得要被提，但是晚了三年半了。这个是相当的一个警告。你看这个就是指引我们了，就在这里指导我们该如何过日子。OK，第一讲过了，主来好像贼一样，谁知道呢？没有人知道，要预备好。
2 这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时发亮的天；那时主是公义的日头，祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗—玛四2。
三 晨星在黎明前最黑暗的时刻出现—启二二16下，参民二四17，太二2、9~10：
晨星在黎明前最黑暗的时刻出现的。大家都知道这个才是一个晨星，最黑的时候，最暗的时候，那个星在那里边，那个活的星在那里。
1 这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星—启二二16下。
一般人是看不到的，只有那些爱慕祂的人，他们看到了，他看到这个星了。里面的星他们是一直有的，现在这个星起来了，升起来了，
2 主作晨星的出现，与祂作公义日头的出现，不在同一时间—二28，玛四2：
我说了三年半的分别。
a 晨星的出现是在黎明之前；日头的出现是在天明之后。
b 基督作公义的日头，在天明之后的显现，是公开地向着地上一切的人—2节。
c 祂作明亮的晨星，要在黎明之前，隐秘地向着那些儆醒预备，等候祂的得胜者显现—启二二16下。
是，我们都要说“主啊，愿你来”，但是那个祷告有分别的，你是愿你来，是公开地来呢？还是隐秘地来？那个有讲究了。我盼望我们是后者。主啊，愿你来，是愿晨星来到，不单是日头来到。
d 祂要隐秘地将祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人，叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜—二28。
四 我们留意经上如灯照在暗处的话，我们里面就会有像天发亮，晨星在我们心里出现的光景—彼后一19下：
注意这两个字“光景”，是个状况，我们今天是不是在这个状况的里面，晨星在我们里面出现的这个状况的里面？
1 按象征说，“天发亮”指来世国度时代的晴天破晓—参太十三43。
2 整本圣经关于基督的预表，开始于祂作为光，结束于祂作为晨星—创一3，启二28，二二16下。
3 “晨星”指在国度时代破晓前，深夜中最黑暗时，隐秘出现于爱慕主显现者心中的基督—16节下。
4 我们若一直留意经上照亮的话，我们就会有国度的天在我们里面发亮，并且在基督作明亮的晨星实际地出现之前，我们就会得着祂如同晨星在我们心中出现—彼后一19，启二28。
主今天在你我心中不出现，那日不可能会向我们显现，不可能的。那个应该是一个终极的经历。今天我们必须就有这个实际了，晨星的实际了。
5 基督作为晨星，要赐给得胜者作他们的第一个赏赐；我们需要为着基督作为晨星的隐秘显现将自己预备好—28~29节。
基督作为晨星，要赐给得胜者作他们的第一个赏赐，第一个赏赐。还有其他的赏赐，第一个就是晨星，我们需要为着基督作为晨星的隐秘显现将自己预备好。
好了，我就讲完了。圣经最后启示录二十二章，你们要去读，这个是下午的功课，二十二章，你要从第六节读起，读到这章的末了，最末了就是那个祷告，主，我愿你来。但是要把前面读，就是一而再，主耶稣在那里，一而再地在那里说，这一些话，这一些申言者的话是真实的，是快要发生的，你要遵守这些话，你们就有福了。这个约翰是听见了，看见了，也将这些的话，指示给我们。这些话不能够封住，因为时候靠近了，这些都是圣经最后一章。我耶稣差遣我的使者为众召会将这些，为着众召会，在主恢复里面众召会，将这些事向你们作见证，我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。在这里主耶稣最后一章三次讲到我要快来，不单是我要来，三次讲到我要快来，愿意我们用我们的生活作我们的祷告。主耶稣，愿你来。我们三三两两有一点祷告，好不好？