第三周 周一
纲目
壹 在新约里，信是客观的，也是主观的：
一 客观的信仰是指我们所相信的对象，也就是我们所相信的事物；这客观的信仰包含神新约经纶的内容——弗四13，提后四7下：
- 以弗所四章十三节的“信仰”不是相信的行动，乃是客观的信仰。引用经节
- 客观的信仰只包括与我们救恩有关的项目——换句话说，只包括那些与基督身位和工作有关的项目——约三16，一18，约壹四9。
二 主观的信与我们相信的行动有关——约三15~16：
- 按照这意义，有在主里的信就是相信主。
- 所有在基督里的真信徒，因着有关于基督的信而是一。
三 在帖前三章二节里的信（该处中文译为“信心”）不仅是主观的，指圣徒的相信，如在五节、六节、十节者（中文译为“信心”），也是客观的，指我们所相信的事物，如在提前三章九节，四章一节，和提后四章七节者（中文译为“信仰”）：引用经节
- 信的这两方面彼此相关联。
- 我们的相信（主观的信心），是出于我们所相信的事物，也是在于我们所相信的事物（客观的信仰）。
- 晨兴喂养
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
提前一19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。
在新约里，“信（或信仰）”（faith）一辞至少有两个意义。第一个意义是主观的意义。主观的“信”与我们相信的行为有关。……有在主里的信（faith in the Lord）就是相信主（believe in the Lord）。“信仰”的第二个意义是客观的意义。客观的信仰是指我们所相信的对象，也就是我们所相信的事物。……新约满了信仰客观方面的经文。犹大书三节说，“亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。”提后四章七节说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。”这两节经文所提到的信仰，不是相信的行动，乃是客观的信仰，指我们所相信的事。同样的，以弗所四章十三节里“信仰上……的一”这辞所提到的信仰，也是客观的信仰（李常受文集一九六四年第一册，七七四至七七五页）。
- 信息选读
信仰的项目只是与我们救恩有关的项目—换句话说，只是与基督的身位和工作有关的项目，包括基督是神的儿子，由童女所生，为救赎我们而死，第三天复活，升天，并且作为那灵降下。……我们是否相信水浸、灾后被提或任何其他这类的事，并不影响我们的救恩。只要我们相信以上所提的基要项目，我们就得救了。我们若不相信这些项目，就失丧了。与我们救恩有关的这些基要项目，构成了信仰。所有其余的点都不是信仰的一部分，只是道理的教训（李常受文集一九六四年第一册，七七六至七七七页）。
“持守信心”〔提前一19〕的信心一辞，指我们信的行动；因此，它指明主观的信心。……当我们来到主的话面前，并借着话，凭着那灵被神注入时，这信心就在我们里面兴起。主观的信心在我们里面运行，使我们与三一神之间产生生机的联结。在这联结里，我们接受神圣的生命和性情，成为神的众子和基督身体（新人）的许多肢体，作三一神团体的彰显，直到永远。我们必须凭着这种信心打那美好的仗，不是凭着努力遵守律法。……随着信心，我们也需要无亏的良心（徒二四16）。无亏的良心是基督徒信仰和生活的保护。信心和无亏的良心是并行的。……在受搅扰的地方召会中，要打那美好的仗，对抗不同的教训，无亏的良心同着信心，乃是必需的。
有人丢弃信心和无亏的良心，“就在信仰上犹如船破。”〔提前一19〕这给我们看见丢弃信心和无亏良心的严重性。持守信心和无亏的良心，是我们基督徒信仰和生活的保护。船破这辞含示，基督徒生活与召会生活，好像船只航行在风暴的海上，需要信心和无亏良心的保护。……保罗在十九节说到主观的信心，就是我们信的行动；也说到客观的信仰，就是我们相信的事物。保罗说到在信仰上犹如船破的人，是想到客观的信仰，就是照着神新约经纶之完整福音的内容（提摩太前书生命读经，二六至二八页）。
参读：提摩太前书生命读经，第一至二篇；李常受文集一九六四年第一册，在一的立场上站立并尽功用，第六章；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十四篇。