壹 林后四章一至七节表明，我们可以经历并享受基督作为神的像并作为宝贝：引用经节 林后4:1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
林后4:3 如果我们的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；
林后4:4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
林后4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
林后4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；

一 神的像是指基督作我们外面的彰显，而宝贝是指基督作我们里面的内容。

二 外在一面，我们应该有基督作神的像；内在一面，我们应该有基督作宝贝。

三 我们需要进入对基督丰富且完满的享受里。

四 按照希伯来一章三节，基督是神荣耀的光辉；也就是说，祂是神形像的彰显。引用经节 来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；

五 基督作为神的像，乃是神的表明、彰显；祂表明神并彰显神—约一18。

六 歌罗西一章十五节说到，基督是“那不能看见之神的像”；这里的像，不是指物质的形状，乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显。引用经节 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

七 我们的心思需要更新到一个地步，使我们对基督是神的像有清楚的看见—罗十二2。引用经节 罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

贰 在林后四章四节保罗说到“基督荣耀之福音的光照，……基督本是神的像”：

一 在这节保罗也告诉我们，这世代的神，就是这世界的王（约十二31，十四30，十六11，弗二2），弄瞎了不信者的心思：

       1. 这世代的神就是撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜—林后四4。引用经节 林后4:4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。

       2. 今天世上的人，不论是未开化的或是有高尚文化的，都被这世代的神弄瞎了。
       3. 我们需要祷告：“主，我信靠你击败这世代的神；除你之外，我不敬拜任何人或任何事物。”
       4. 如果我们这样祷告，神圣的光就会照耀，我们就会得着启示。
       5. 如果我们放下自己的观念，并将我们的心转向主（三16），帕子就除去了，这世代的神在我们里面就没有地位。引用经节 林后3:16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。

二 基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音。

三 神是不能看见的，但基督（神的爱子，祂是神荣耀的光辉，神本质的印像—来一3）乃是祂的像，彰显祂的所是。引用经节 来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；

四 歌罗西一章十五节里神的像乃是指神的彰显和神的丰满，就是基督自己。引用经节 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

五 “那不能看见之神的像”这话含示，尽管神自己是看不见的，祂的像却是可见的—15节。引用经节 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

六 那不能看见的神有一个可见的像，这像就是基督：

       1. 约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”
       2. 尽管神是看不见的，祂却借着一个活的人位—神的儿子耶稣基督—得着彰显—三16。

• 晨兴喂养

林后四章四至七节表明，我们可以经历并享受基督作为神的像并作为宝贝。神的像是指基督作我们外面的彰显，而宝贝是指基督作我们里面的内容。外在一面，我们应该有基督作神的像；内在一面，我们应该有基督作宝贝。我们需要进入对这位基督丰富且完满的享受里（新约总论第十册，二三○页）。

• 信息选读

要了解或说明神的像非常困难。新约有两次告诉我们，基督是神的像〔林后四4，西一15〕。……那不能看见的神有一个可见的像，这像就是基督。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”这意思是说，基督这位神的独生子到人这里来彰显神的所是。……尽管神是看不见的，祂却借着一个活的人位—神的儿子耶稣基督—得着彰显。这活的人位作为神的彰显，乃是神的像。

林后四章四节……指明，“神”、“像”、“基督”、“荣耀”、“福音”和“光照”都与彼此同义；因此，这些辞都是指同一个美妙的人位。神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，而福音就是光照。首先，“神的像”这辞表明像与神同义。作源头的神有一个像，这像就是神自己。我们若看见神的像，就是看见神；倘若神消失了，祂的像也就消失了。……因此，神的像一点不差就是神自己。

第二，正如我们所已经指出的，神的像是基督。基督作为神的像，乃是那不能看见之神的彰显。第三，基督是荣耀。这在希伯来一章三节得着证实，那里说，基督是神荣耀的光辉。第四，基督这荣耀乃是福音。使徒行传告诉我们，信徒传基督耶稣为福音（五42，八35，十一20，十七18）。这表明福音并非与基督分开的东西；反之，基督就是福音。今天有些基督徒在传福音时，将福音与基督分开。但按着圣经中神圣的启示，福音乃是一个活的人位—基督。基督这福音是神的像，神的像就是神。因此，福音乃是神自己具体化并彰显于基督。

第五，福音是照明，光照。福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。当这福音临及我们时，它乃是借着光照耀我们，这照耀将基督带到我们里面；基督本是经过过程之三一神的像。结果，基督这活的人位就照进我们里面。许多信徒能见证，当他们听见基督这福音时，一种基督的印象就进入他们里面。尽管他们试图拒绝这种基督的印象，或试图将这印象从他们里面涂抹掉，但他们无法作到。基督的印象一旦照到我们里面，就永远留在我们里面。这照明是福音，这福音是荣耀，这荣耀是基督，基督是神的像，而基督本是神。因此，所照进我们里面的，乃是活的人位，就是具体化在基督里的三一神；基督是神的像，神的彰显（新约总论第十册，二三○至二三二页）。

参读：新约总论，第三百一十七篇。