贰 基督被钉十字架，成了随着祂百姓的灵磐石；这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵，祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒—林前十4，出十七6，民二十8，约十九34：引用经节 林前10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
出17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
民20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。

一 神百姓中间的难处可能是由缺水引起的，这水预表生命的灵；神的子民一缺少生命的灵，就会有难处；当神的子民有丰盛的那灵，他们中间的难处并与神之间的难处就得着解决—民二十2~13，约七37~39，罗八2。引用经节 民20:2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
民20:3 百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候，我们也死了！
民20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里？
民20:5 你们为何把我们从埃及带上来，领我们到这坏地方？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，甚至没有水喝。
民20:6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，面伏于地；耶和华的荣光向他们显现。
民20:7 耶和华对摩西说，
民20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
民20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
民20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？
民20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
民20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
民20:13 这就是米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。

二 基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出；在神的经纶里，基督只该钉死一次—来七27，九26~28上。引用经节 来7:27 祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远地作成了。
来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判；
来9:28上 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，……

三 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”—民二十8：引用经节 民20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。

       1. 拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。
       2. 吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们—参约四10，路十一13。
       3. 我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应。

四 摩西没有吩咐磐石，反而向百姓动怒，定罪他们是背叛的人，并用他的杖击打磐石两下—民二十9~11：引用经节 民20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
民20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？
民20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

       1. 摩西定罪百姓是背叛的人，其实摩西才是违背了神的话的人—24节，二七14。引用经节 民20:24 亚伦要归到他本民那里，他必不得进我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水的事上，你们违背了我的话。
民27:14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的话，没有在涌水之处，在会众眼前尊我为圣（这水就是在寻的旷野，加低斯米利巴的水）。

       2. 摩西不信耶和华，不在以色列人眼前尊祂为圣—二十12：引用经节 民20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。

             a. 尊神为圣，就是使祂成为圣别的，也就是使祂从一切假神分别出来；没有尊神为圣，就是使祂成为凡俗的。
             b. 神没有动怒，摩西却对百姓动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话；因此，摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。
             c. 为这缘故，摩西虽然与神亲密，被视为神的同伴（出三三11），却失去了进入美地的权利。引用经节 出33:11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。

       3. 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；这就是尊祂为圣；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。

• 晨兴喂养

基督这灵磐石随着信徒，为要给他们灵水。林前十章四节的灵水是指流自裂开磐石的活水（出十七6），预表那流自钉死十架而复活之基督的灵，作我们包罗万有的水（约七37~39，林前十二13）。基督在祂的钉死里，作为活的灵磐石被神律法的权柄击打，为使生命的水能在复活里从祂流出来，流进祂所救赎的子民里面给他们喝。……我们都该喝一样的灵水，不该喝这包罗万有之灵以外的任何东西。

基督借着成为肉体，来到地上作磐石。祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎。祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝（约十九34）。这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出（新约总论第十册，一七○至一七一页）。

• 信息选读

民数记二十章二至十三节里的难处是由缺水引起的，这水预表生命的灵（约七37~39，罗八2）。按预表，这表明神的子民一缺少生命的灵，就会有难处。……当神的子民有丰盛的那灵，他们中间的难处并与神之间的难处就得着解决（圣经恢复本，民二十2注1）。

在出埃及十七章，摩西用杖击打磐石，就有水流出来给百姓喝。……这磐石乃是随着神的百姓经过旷野旅程的灵磐石〔林前十4〕。这表征基督被钉十字架，成了随着祂百姓的磐石。这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵（十五45），祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒。基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出。……我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”。拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们（参约四10）。我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应（腓一19）（民二十8注1）。

尊神为圣，就是使祂成为圣别的，也就是使祂从一切假神分别出来；没有尊神为圣，就是使祂成为凡俗的。摩西向百姓动怒（民二十10），又错误地击打磐石两下（11），就是没有尊神为圣。神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话。……因此，摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。为这缘故，他虽然与神亲密，被视为神的同伴（出三三11），却失去了进入美地的权利。在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶。这就是尊祂为圣。不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂（民二十12注1）。

参读：出埃及记生命读经，第四十至四十一篇。