读经： 弗一4~14、19~23

诗歌： 诗歌381首

壹　作基督身体的召会完全是生机的，绝对是生命的，没有一样是组织的：

一　长老在召会中被设立，乃是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量；长老的设立是生机的，与组织没有一点关系—徒十四23，参多一5。
二　甚至用“组织”这辞来说到召会和召会生活也是错的；使徒保罗告诉我们，召会是神的农场，是神的耕地—林前三9。
三　召会是神的建筑，并不是无生命的建筑，乃是充满生命的建筑—9节，弗二21 ~22。

贰　召会是基督生机的身体，乃是基督这位在万有中充满万有者的丰满，彰显—一22~23：

一　基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）；借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。
二　基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有；这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。

周一晨兴

叁　召会是基督生机的身体，那在万有中充满万有者的丰满，乃是神圣三一分赐的结果—一4~14：

一　召会是基督生机的身体，乃是父神分赐的结果，说出神永远的定旨：

1. 我们蒙父神拣选，成为圣别—4节：
   1. 这是为使我们有分于父神的圣别性情，使我们在性情上，被作成像神一样—彼后一4，罗十五16，参启二一2。
   2. 这乃是要得以圣别，从一切事物中分别出来，像神一样，并且被神浸透—参罗十五16，启二一2：
      1. 我们必须爱神，不爱世界（约壹二15）；被神真理的话从世界里分别出来（约十七14~19，弗五26）；不模仿这世代（罗十二2）。
      2. 我们必须将自己献给神，好被神用祂圣别性情（六19）的元素所浸透，以至于永远的生命（22），而被那灵更新，使我们变化成为基督的形像（多三5下，罗十二2中，林后三18）。
2. 我们蒙父神预定，得儿子的名分—弗一5：
   1. 这是要得着父神的生命（约三16），借着重生由神所生而从神类，被作成神的儿女，在生命上与神一式一样（一12~13，彼前一3）。
   2. 这是为使我们得以“子化”，而在我们整个三部分所是里，有父神的生命—约壹五11~12，罗八10、6、11，约壹三2。

周二晨兴

       3. 父神借着预定我们得儿子的名分，拣选我们成为圣别—弗一4~5：
            a. 这是神圣的圣别，为着使人得神圣的儿子名分；这乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想—来二10~11，帖前五23，启二一2、7。
            b. 我们要成为圣别得儿子的名分，就必须顾到那圣别人的灵在我们灵里的说话和工作—罗八4、6，十五16。

周三晨兴

二　召会是基督生机的身体，乃是子神分赐的结果，说出神永远定旨的完成—弗一7~12：

1. 我们是在基督里蒙神救赎并归于基督，基督是神圣三一的元素；基督是元素的意思是说，祂是为着分赐，以完成神的经纶，将万有在基督里归一于一个元首之下—7、10节。
2. 这个归一于一个元首之下，乃是借着祂作为整个神圣三一的元素，将祂自己分赐到我们里面而发生的，为着建造祂的身体；当身体得以建造时，基督就实际地是元首—10、22~23节。
3. 子在祂救赎里的分赐，乃是以基督为生命的元素，把神所拣选的人变化为珍宝，使他们成为神的基业，就是神自己特有的产业—11节。

周四晨兴

三　召会是基督生机的身体，乃是灵神分赐的结果，说出神所完成之定旨的应用—13~14节：

1. 那灵的印涂不断地浸透我们，为使我们的身体得赎—13节，四30：
   1. 这个印涂把我们变化为神的珍宝，作祂的基业—一18，参林后四7，弗三8。
   2. 我们越被印涂，就越有神的形像—林后三18下，西三10，参林后三3。
2. 那灵的作质担保神是我们的基业—弗一14：
   1. 那灵乃是我们从神所要完满承受之产业的凭质、预尝和样品—彼前二3，诗三四8。
   2. 这个凭质乃是为着我们的身体得赎，作神所买的产业—罗八23。

周五晨兴

肆　神圣三一的分赐，产生召会作基督生机的身体，那在万有中充满万有者的丰满，乃是由神的大能“向着我们这信的人”、“向着召会”的传输所成就的—弗一19~23：

一　保罗祷告，好叫我们得着智慧和启示的灵，能看见神那四重超越浩大的能力，就是复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力以及使万有归一于一个元首之下的能力—17节：

1. 基督胜过四层的反对，超越阴间、地、空中，甚至超越第三层天—太十六18，徒二23~24，弗一21，来四14，七26。
2. 基督远超过层层的难处，不只输供祂的权柄，更是输供祂超越的大能给召会，使召会得以形成—弗一19、22~23。

二　“向着我们这信的人”（19），以及“向着召会”（22），指明神的能力，包括三一神所经过的一切，已经一次永远地装置在我们里面，并且还要继续不断地传输到我们里面，使我们丰富地享受基督，并过正当的召会生活，作祂生机的身体—祂的丰满。

周六晨兴

• 晨兴喂养

林前三9　因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
弗二21　在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
一23　召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

我们需要看见，作基督身体的召会完全是生机的，绝对是生命的，没有一样是组织的。基督的身体乃是三一神的生机体。三一神有一个生机体。生机体和组织完全不一样。……木制的台子是几块木头摆在一起的组织，活人却有许多肢体生机地联结在一起。活人是一个活的、活动的、有功能的生机体，不像机器人，那是一个无生机零件的组织。召会不是无生命的组织，乃是有生命的生机体（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，一页）。

• 信息选读

历史告诉我们，没有一件事像组织那样杀死、破坏、抹煞召会的实际。有些人也许以为长老的设立是组织的。……然而，我们必须看见，长老被设立是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量。……假如一个弟兄在生命里没有足够的长进，他就不能作长老。按照肉身的生命，年纪较大的人是长者。他们的年纪来自他们肉身生命的长大，他们成为长者是生机的事。照样，长老在召会中被设立，乃是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量。长老的设立完全是生机的，与组织没有一点关系。

甚至用“组织”这辞来说到召会和召会生活也是错的。召会和召会生活不在组织的范围里。使徒保罗告诉我们，召会是神的耕地（林前三9）。长在耕地上的东西不是属于组织的。农夫不能用一种方法把稻麦组织起来，使其生长。农夫撒种，然后浇灌所种的。……栽种、浇灌都是生命的事。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（6）召会是神的耕地，是神耕种的田地，完全是生命的，与组织没有一点关系。保罗也告诉我们，召会是神的建筑（9）。物质的建筑是组织的，因为那是由无生命的材料构成的。然而召会是神的建筑，却不是无生命的建筑，乃是充满生命的建筑。神圣的生命乃是神的家这属灵建筑一切建造材料基本且唯一的要素。神的家乃是生机的。

三一神的生机体是一个身体（弗四4）。这位抽象且奥秘的神有一个生机体。神是看不见的，但祂有一个看得见的生机体，就是基督的身体。召会是基督的身体，作祂的丰满，祂的彰显。召会是基督的丰满这个定义，可以用杯子被水充满直到满溢来说明。……水的满溢就是水的丰满，水的丰满就是杯里之水的彰显。……丰满就是丰富的彰显。一个人的身体乃是他的丰满，他的彰显。……召会作为基督的身体，乃是基督的彰显，基督的丰满（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，二至四页）。

基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂（圣经恢复本，弗一23注3）。

基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显（弗一23注2）。

参读：三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第一章。

• 晨兴喂养

弗一4~5　就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。

召会是基督的身体，乃是神三重分赐的结果；不是有三种分赐，乃是一种分赐，却有三重。这分赐乃是出于神圣的三一—父、子、灵。父的分赐说出神永远的定旨（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，六页）。

• 信息选读

在父拣选圣徒的事上，三一神的生机体，是父这神圣三一之源头的流出；这拣选使他们有分于祂圣别的性情，成为圣别（弗一4）。……我们要成为圣别，就必须有分于祂圣别的性情。在整个宇宙中，只有神是圣别的。……祂拣选一些祂所造的人，使他们成为圣别，像祂是圣别的一样。这些蒙拣选的人，只有借着有分于神，才能成为圣别。神要将祂自己，就是这圣别的性情，分赐到我们里面。我们有分于祂圣别的性情，祂圣别的性情就要与我们全人调和，把我们变化成祂的样式，这样式是圣别、没有瑕疵的。我们这些神的选民要像没有瑕疵或异物的宝石一样。……这含示神的圣别性情分赐到我们全人里面。这分赐的结果乃是我们在样式和性情上，与父这源头一样（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，五页）。

以弗所一章给我们看见，因着神的目的是要为基督得着一个身体，祂就在已过的永远里拣选了我们。祂在基督里拣选我们的目的，是要我们成为圣别、没有瑕疵（3~4）。按着新约，成为圣别不是成为完全、美好或正确的。成为圣别就是让神神圣、圣别的性情充满并浸透我们全人，使我们全人与神一样圣别。让神圣别的性情作到我们里面，使我们能在性情上圣别像神，乃是一件分赐的事。神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂圣别的性情。这圣别的性情已经成为我们的，要浸透我们的全人。

在神的拣选这件事里，祂也预定了我们，借着基督得儿子的名分，归于祂自己（弗一5~6）。“得儿子的名分”，意思就是生为神的众子，有神的生命。在神的拣选和预定里，我们能看见神如何要将祂的性情作到我们里面，使我们能成为圣别，并将祂的生命生到我们里面，使我们能成为祂的众子。神的拣选和预定指明一件事—神的愿望是将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂的性情和生命。至终，我们这些众子要在祂永远的圣别里完全彰显祂，这是父神将神圣的元素分赐到我们里面的结果（基督的身体，一至二页）。

在父预定圣徒的事上，三一神的生机体，基督的身体，也是父的流出；这预定使他们有分于祂的生命，成为祂的儿子（5）。神将祂的生命分赐到我们里面，使我们有分于祂的生命，这是祂的分赐，而这分赐乃是一种流出。……祂要我们借着有分于祂的生命而成为祂的儿子。多年前我们造了一个新辞—“子化”。儿子的名分就是子化。

儿子是由生命的分赐所产生的，这生命的分赐至终带进出生。神自己生了我们，重生了我们（约一12~13）。因着我们已经从神而生，我们接受了祂的生命，成了祂的儿子。……我们借着有分于祂的性情，就能变化成祂的形像，有祂的样式。这样我们就要像神（约壹三2）。这是父分赐的结果，也就是父将祂自己连同祂的生命和祂的性情，分赐到我们里面的结果（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，五至七页）。

参读：基督的身体，第一章；基督身体的内在观点，第一至二章。

• 晨兴喂养

弗一4~5　就如祂……拣选了我们，使我们……成为圣别……；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
帖前五23　且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

我们可能以为神的拣选是一件事，神的预定又是另一件事；但这想法是错误的。……〔以弗所一章四至五节〕不是说祂拣选了我们，“又”预定了我们；而是说，祂拣选了我们，预定了我们。五节的“预定”，修饰四节的述词“拣选”，所以这不是两件事，乃是一件事。……神乃是借着预定我们，借着把我们标出来，而拣选我们。预定就是标出。神拣选我们成为圣别，为要得儿子的名分。拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九至一○页）。

• 信息选读

我们不该以为以弗所一章四至五节是一次发生就永远完成的。为着儿子名分的圣别，仍在继续进行。然而，一天过一天，我们没有活在我们儿子的名分里，因为我们没有顾到那圣别的灵，在我们灵里的说话和工作。我们必须转向我们的灵，看见我们已经为那灵所圣别并重生了。这个圣别并重生的灵，有许多话要对我们说。祂仍想要多而又多地圣别我们，使我们能多而又多地有分于儿子的名分。这样我们就会长大，父就会有一个甜美的家室。我们若顾到我们的灵，让那灵向我们说话，我们这些儿子就会长大成为后嗣，就是长成的人，承受神一切的丰富。这样，我们就能成为祂甜美家室的一分子。

今天我们必须学习凭灵而活，照灵而行，并完全凭着灵、同着灵并照着灵行事为人（罗八4）。只要我们是凭着灵为人并照着灵行动，我们就预备好在神圣的生命里长大。然后我们就需要一些滋养。我们可以在三方面得着滋养：借着读圣经，借着听属灵的说话，借着来到聚会中。这滋养就使我们长大。

我们要长大，就必须对付灵。我们必须使自己与那灵有对的情形。……作父母的与儿女在一起的时候，必须照着灵行事为人，好保守自己在神圣的生命里。……我们必须受到规律、改正并调整，凡所说并所作的都照着灵。

〔好些圣徒〕聚会、读经、听信息，但他们没有顾到那灵。他们说话时没有顾到那灵，反而随意闲聊、批评别人。他们虽然说自己爱主，爱主的恢复，爱召会生活，却一点也不顾到那灵。这是错误的。我们必须顾到那灵。今天这个与圣别和神儿子名分有密切关系的灵，就在我们灵里（16，林前六17）。我们若愿意顾到那灵，就该先顾到我们的灵。

父在祂拣选并预定信徒之事上分赐的结果，乃是借着圣别祂所拣选的人，使他们得儿子的名分，使他们在神的生命和性情上像祂那样的圣别，使他们在神圣的生命和性情上像神，却没有神独一的神格。这是神圣的圣别，为使我们得神圣的儿子名分。这乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。这样的神圣的圣别，乃是由那使人圣别的灵执行的（罗十五16）。神圣的儿子名分是由那使人重生的灵，就是神儿子的灵（加四6）完成的（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一六、一三至一四、一七页）。

参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一章。

• 晨兴喂养

弗一7　我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，……得蒙救赎，就是过犯得以赦免。
10~11　为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。

子分赐的结果—说出神永远定旨的完成。这在以弗所一章七至十二节向我们启示出来。……借着神洋溢的恩典，基督为我们完成救赎，这救赎是为叫我们的过犯得以赦免（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，二八页）。

• 信息选读

以弗所一章说，我们在祂里面得蒙救赎。祂赎回我们归祂自己。我们在亚当里堕落了，那是我们的地位。但基督的救赎将我们从那个地位救赎出来，把我们带到祂自己里面作为范围和元素。……祂是赐生命的灵，祂也救赎我们从亚当里出来，进到祂自己这赐生命的灵里。我们这些蒙基督救赎的人，都该宣告说，“我在那灵里！”我们不是在地上，也不单是在天上，我们乃是在那灵里。那灵是我们的位置，那灵是我们的范围，那灵是我们的元素。在这范围里，凭着这元素，每一天基督都在作工变化我们。

那灵作为范围和元素，乃是圣别人并变化人的灵。祂正在新陈代谢地变化我们，使我们成为特别的珍宝，作神私有的产业，甚至作神的基业（11）。神要承受一些东西作基业。祂要承受那些从前是罪人，如今成了珍宝的人作基业。今天我们在茧里，但至终我们要成为蝴蝶。我们期待要得着荣耀，神也期待看见我们得着荣耀。然后祂就会得着一个完全的珍宝。这看来好像是个梦，但有一天这个梦会得着实现。

我们被变化的同时，就逐渐被弄直过来，就是说，我们就逐渐归一于基督这位元首之下。这是何等美的一件事。在主的恢复里，我们该是一班爱耶稣的人，归一于基督这位元首之下。当我们归一于一个元首之下时，就没有风波、没有争斗、没有争辩、没有混乱、没有崩溃。反而每一件事都有良好的次序。我们这些爱耶稣的人，该领头在基督里归一于一个元首之下。至终基督就要得着天上地上的万有归一于祂之下。

这全是由于子的分赐。子在祂借着圣别之灵而有的救赎、变化里的分赐，产生了基业，预备好作神的珍宝。父分赐的结果，产生出一班儿子。子分赐的结果，使我们众人成为一个珍宝。现在神不仅有一班儿子，更得着了众子成为祂的珍宝，祂的基业。……〔主在祂的分赐里〕正借着在我们魂里变化我们，而使我们直立过来。这个变化包括我们的得更新并模成基督的形像，结果为神产生一个基业。

子在祂救赎并变化信徒之事上分赐的结果，乃是使信徒成为有价值的基业，私有的产业，用基督为生命的元素，使神所拣选的人变化成珍宝，成为神的基业，作祂个人的产业。这是将蒙救赎的宇宙从崩溃带到一个良好的次序里，借着建造召会作基督的身体，使（在死亡和朽坏里崩溃的）万有归一于元首基督之下。这也是借着主作变化的灵（林后三17~18）完成的，借着变化之灵的更新，使神所拣选的人成为新造（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，三二、三四至三五、三八页）。

参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二章。

• 晨兴喂养

弗一13~14　你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。

那灵的分赐乃是在祂印涂信徒的时候执行的（弗一13）。我们若想要印一样东西，就必须有带着某种形像的印，也必须有印墨。印带着印墨能印涂在一张纸上，使印墨和纸成为一。印墨就充满、浸透、涂抹纸，与纸调和为一，甚至与纸成为一个构成。我们也已经受了印记，不是用墨，乃是用印涂的灵，就是浸透、涂抹、泡透并圣别的灵来印的。祂越浸透我们，就越圣别我们（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，四九页）。

• 信息选读

那印涂、泡透并浸透我们的灵，就是主自己（林后三17）。祂就是那灵，而那灵乃是印记。这印记乃是主自己来印涂、浸透并泡透我们。这也是福音的好消息。

根据以弗所一章十三至十四节，那灵的印涂要一直不断地进行，为使我们的身体得赎（四30）。“为使”在原文是个介系词，其意思不是“直到”，而是“结果使”。那灵印涂我们，结果使我们的身体得赎。我们要相信那灵的印涂仍然在进行。在这个印涂的过程中，我们甚至可以感觉到自己的情欲、疾病、软弱和死沉逐渐减少。当这些事完全减除之后，我们的身体就要得赎。我们的身体要改变形状，并得着荣耀。这就是那灵之圣别的终极完成。

最后，这个印涂是为着神的基业。这个印涂变化信徒成为神的珍宝，作神的基业。在父的分赐里，我们都被作成神的儿子；但在子基督的分赐里，我们这些神许多的儿子，要被作成神的珍宝，作神的基业。一章十一节说我们成了所选定的基业，原文全句是一个动词，意选择或抽签决定。因此全句意即，我们在基督里被标明为神所选定的基业。这基业乃是借着印涂之灵的变化所选出来的。因此，在子的分赐里，神的众子成为神的珍宝。

在那灵的分赐里，祂把一个标记印在我们身上来印涂我们。这标记带着一种有样式的形像。我们越被印涂，就越有神的形像（林后三18下，西三10）。我们越被印涂，就越像神。至终，我们所带着的形像就不仅仅是一个形像，不仅仅是一个标记，而是一种彰显。借着那灵的印涂，我们就把神彰显出来。

至终，这个印记成为一个凭质（弗一14）。一张纸越被印涂，印墨就越多印在纸上。同样，那灵越印涂我们，就越把神的元素分给我们。这印涂的元素就成为凭质，担保神是我们的基业。这印涂宣告我们是神的基业。……那灵作凭质，担保神是我们的基业。我们是神的基业，神是我们的基业，这是何等的好！纵使一位弟兄失业了，他仍是神的基业，神也依然是他的基业。在那灵的印涂和作质之下，我们不需要忧虑任何事。无论发生任何事，我们仍然是神的基业，祂也仍然是我们的基业。这乃是因着我们有分于那灵的印涂和作质，就是祂的分赐（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，四九至五○、五二至五四页）。

参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第三章。

• 晨兴喂养

弗一19　以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。
22~23　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

神圣三一的分赐，产生三一神的生机体，乃是由神大能的传输所成就的（弗一19~23）。这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有的头（19~22）。那成就了这一切的能力，已经传输给召会。这浩大、神圣的能力传输给召会，使召会成为基督的身体，三一神的生机体（22~23）。……“向着召会”含示一种传输。凡神作在基督里面并作在祂身上的，都已经传输给召会，使召会成为三一神的生机体，就是基督的身体。三一神的生机体是父、子、灵的流出。召会是运行之三一神的流出，这个流出成了那看不见之三一神的生机体。……召会这基督的身体，完全是生机的（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，一一至一二页）。

• 信息选读

宇宙中有四层的反对，就是四层的难处。……基督确实经过了四层：阴间、地、空中甚至第三层天。基督必须超越阴间、地、空中，甚至超越第三层天，达到一个甚至远超过第三层天的地方。希伯来七章告诉我们，今天基督高过诸天，祂这最高的一位在那里不只输供祂的权柄，更是输供祂超越的大能给召会，使召会得以形成。

保罗祷告叫我们能看见神在基督身上所运行的能力，是何等超越的浩大，这能力使祂从阴间死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边（弗一19~20）。基督死了；祂也曾下到阴间；但三天之后祂从阴间出来了。然后祂超越诸天，如今坐在神的宝座上。借此，祂远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的—人类或天使中，无论好坏，祂都远超过了。祂也远超过今世、来世一切受称之名。

召会乃是借着基督的输供所形成并产生的。这乃是这位超越者大能的输供；这能力使祂从阴间的死人中复活，并使祂升到父的宝座上，远超过一切人类和天使的族类，并将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们这信的人（19）并向着召会（22）。这指明神圣的能力输供到我们里面，使召会得以产生出来。召会产生出来之后，我们每天每时每刻，都必须因着祂的怜悯和恩典学功课，接受父、子、灵那逐渐、缓慢并细致之三重分赐的供应。

我们需要保罗向父祷告，求祂赐给我们智慧的灵，使我们能以明白、领会，并赐给我们启示的灵能以看见。……我们不只要看见能力，更要看见运行在基督身上之超越浩大的能力，这能力使祂从阴间复活，经过地上、空中、第三层天，达到宇宙的至高之处，使祂能在那里将祂所得着、所达到的，输供给祂所拣选、救赎、变化、预备的人，将他们形成召会（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，六三至六六、七○、七四页）。

参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第四章。

未经讲者审阅，仅供追求参考

阿利路亚！我们刚刚看完儿童、青少年、大专，还有全时间训练的学员，在这里的展览，我不知道弟兄姊妹们，你们的感觉是怎么样，我是深受感动。实在看见在这里有一班奇特的子民，过着奇特的神人生活。

感谢赞美主！在这个假期，我们有这么多圣徒们能够欢聚在一起，一同在这里进入神的话，进入主恢复主要的内容。外人看我们是非常的奇特。你要晓得，今天我们在场的会众，我们自己的统计有两万三千人；这个展览馆馆方的统计，照着流量的统计说，我们达到了两万八千人。越算越多，阿利路亚！这是什么呢？就是我们这篇要讲的第二篇，这就是召会。我们一同说：这是召会。阿利路亚，这是召会！

第二篇的信息的题目讲到“召会是基督生机的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”。我想我们是耳熟能详了。召会是基督的身体。当然，召会就是指着我们这一班蒙召出来的会众；但是这里说，她是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

我们每一个蒙恩得救的人，都是神在创世之前就拣选了我们的，照着祂的旨意所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分。这是照着以弗所书第一章的第四节、第五节这边讲到的。同时我们因着神的拣选，因着神的预定，我们也就在祂里面成了所选定的基业。感谢主，我们是神所选定的基业，是因为我们听信了这个真理的话，也就是那叫我们得救的福音，也在祂里面，阿利路亚，也在祂里面信了。我们因信就得生了。我们也在祂里面，受了所应许的圣灵为印记。这圣灵就是我们得基业的凭质。感谢赞美主！今天我们能够在这里，成为基督身体上的一部分，我们也是身体上的肢体，乃是因为我们是神所选定的基业，是有圣灵作印记。圣灵在我们里面作凭质，所以我们今天能够有分于召会。阿利路亚！

所以这里到了一章二十二节、二十三节，那里讲到，将万有服在祂的脚下，并使祂在万有中作万有的头。阿们！这里说到召会就是祂的身体，并那在万有中充满万有者的丰满。感谢主，从这里我们可以看见，召会完全是生机的，是满有生命的，不是一个外面的组织。召会，作为基督的身体的召会，完全是生机的，绝对是生命的，没有一样是组织的。但是在人看，我们怎么会有这么多人呢？两万多人坐在这里，井然有序，一坐就是两个钟头；我们还要继续坐下去，我们起码在这里要坐六个钟头；这是外面人所作不到的；而且还不嘈杂，大家都还在灵里“阿们”。哎呀，真是太奇妙了！若是组织，是组织不起来的。但是感谢主，我们每一个人里面都有生命！生命在我们的里面，就使得我们有次序；生命在我们里面，就使得我们里面有感觉；生命在我们里面，就使我们有这样的一个表显。

说说召会是基督的身体。你没有得救你不知道这个其中的奥秘。人家说，这么多人到底怎么来的？你没有组织怎么可能来到这里呢？我说，外行人是看热闹的，这个内行人就知道门道了。如果我们靠着组织动员，那就不知道我们要花多少的力气，还作不到这个情形。但是感谢主，我们有祷告，我们有交通，我们有生命的交通。弟兄姊妹他就照着他里面的感觉，有负担，就来到我们中间了，就来到这个会场，我们一同来进入这一个神圣话语的交通。就说出来这是召会，是有生命的，绝对不只是一个组织而已。感谢主，今天我们在召会里面，不因着我们没有组织，我们就乱了次序了。在召会里面，我们仍然是有长老来治理的。

这里第一大点主要强调的，召会，作基督身体的召会，完全是生机的，绝对是生命的，不只是组织。

一　长老在召会中被设立，乃是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量；长老的设立是生机的，与组织没有一点关系—徒十四23，参多一5。

特别讲到长老。长老的设立，这里讲到长老中设立，乃是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量；长老的设立是生机的，与组织是没有一点的关系。

人看我们是不可能没有组织，但是我们在其中的，我们都知道长老的服事乃是照着神圣生命的度量，在召会中作奴仆来服事众圣徒。长老并不是一个特别的地位，他乃是站在一个仆人的地位上来服事众圣徒。若不是生命的，谁能够这样的服事呢？你在一地作长老，到了另外一个地方，你不一定就仍然是长老，我们仍然是我们的弟兄姊妹们，我们一样的要凭着生命而活。这就说出来召会是生机的。

二　甚至用“组织”这辞来说到召会和召会生活也是错的；使徒保罗告诉我们，召会是神的农场，是神的耕地—林前三9。

所以说，如果我们自己也说我们是组织的话，你这个话就说错了。使徒保罗告诉我们，召会是神的农场，告诉我们是神的耕地，告诉我们是神的建筑。

在哥林多前书三章九节那里讲到，召会是农场，是满了生命的种子；召会是耕地，我们是需要在其中劳苦的，需要有人在那里浇灌的；然后神叫我们凭着祂的生命在这里成长，然后长成了神的建筑，成了神在灵里的居所。这才是召会！所以，

三　召会是神的建筑，并不是无生命的建筑，乃是充满生命的建筑—9节，弗二21～22。

所以我们该有一个正确的认识，召会不是指着我们的会所讲的。很多人认为那个就是召会，是指着那个建筑物。但这里我们要告诉大家，召会乃是基督生机的身体，乃是我们这一班蒙召出来的会众，凭着生命而活，让神在我们中间能够得着彰显。

以弗所书一章二十三节那里讲到，召会也是那在万有中充满万有者的丰满。阿们！要晓得，我们是召会的一部分，是基督身体上的肢体。这里说，祂是在万有中充满万有者的丰满。你要晓得，我们是召会的一部分，我们也该是那样的丰满的来彰显神。

一　基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）；借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。

这里说到，基督的丰满出自对基督丰富的享受。阿们！你要能够成为那个丰满的彰显，你必须对基督，要有基督的丰富，要有相当的享受，你才能够把那个丰满能够彰显出来。

我不晓得弟兄姊妹们，你们左右对看一下，左右对看一下，你觉得你左右的弟兄姊妹丰满么？阿利路亚！你看看丰满么？阿们！你要看啊，头都不转啊？转一转，看一看啊，我们的弟兄姊妹真的是满了神的丰满啊！因为我们对基督的丰富是有享受的。我们人的观念，那个丰不丰满是看他胖还是瘦。那个胖也是虚胖，那个瘦就不要讲了。但是我们看弟兄姊妹，乃是看他里面对基督的丰富有没有享受。

我们来参加特会，我们每一个人都是满了喜乐。刚刚我们看那个儿童，儿童展览，出场的时候，你看这些孩童，里面是对基督满了享受，儿童诗歌唱得非常的喜乐，所以看见了在他们身上有一个丰满的彰显。这是我们该有的情形。如果我们来在一起都愁眉苦脸，很显然的，你对基督没享受。从早开始忙，忙到晚上都累趴了，所以表现不出基督的丰满。

感谢主，我们每一个人过召会生活，就是要对基督有享受。这位包罗万有的基督要成为我们的享受，要成为我们的供应，我们就能够把基督的丰满能够彰显出来。召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。阿利路亚！

二　基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有；这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。

而且基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有；这样一位伟大的基督，需要召会能够作祂的丰满，使祂能够得着完全的彰显。今天我们如果有这样的认识，我就是召会的一部分，我是基督身体上的肢体，我就应该把这一个丰满能够彰显出来；我就必须要好好地来享受基督，好使我们能够成为神丰满的彰显，让神得着荣耀。阿利路亚！

从纲目的第一大点跟第二大点我们看见，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；因此作基督身体的召会，完全是生机的，绝对是生命的，没有一样是组织的。在这一次的特会中，我们交通到五篇信息，会涵盖六个项目。在《今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治》一书当中，李弟兄就交通到，什么是主的恢复呢？主的恢复就是恢复这六个项目；这六个项目乃是主的恢复之主要的内容。接着在这一书当中，李弟兄接着交通到主恢复的性质，应当就是主恢复内容这些项目之元素的性质。

今天，主在祂的恢复中继续不断地往前。当我们往前的时候，不仅我们要持守召会一的立场，而免于分裂，我们更要持守主的恢复内在的性质。我们需要看见，召会是基督生机的身体。主恢复内在的性质绝对是生命的，没有一样是组织的。

当我们认识召会作基督的身体乃是神圣的三一之神圣分赐的结果，看见这一点就帮助我们看见基督身体内在的观点，使我们对基督的身体有内在的领悟。

在马太福音十六章十八节中，主说，我要把我的召会建造在这磐石上。“召会”一辞在这一处的经文中，在原文中指着蒙召者的聚集。然而到了书信，以弗所书一章二十三节，使徒保罗进一步地向我们揭示，召会是祂的身体。当我们说召会是祂的身体，这就指的基督的身体乃是召会内在的意义。神的召会作为蒙召者的聚集，乃是外在的架构，为着召会的存在；然而召会若没有基督身体内在的实际，这就失去了召会内在的意义。这好比苹果树，有树作为外在的架构；然而这个苹果乃是苹果树内在、生机的素质。同样，今天召会不仅有外在的架构，更需要有基督的身体作为其内在的意义。

一　召会是基督生机的身体，乃是父神分赐的结果，说出神永远的定旨：

当我们来看召会作基督生机的身体乃是神圣三一分赐的结果，这里我们有父的分赐，子的分赐和灵的分赐。这不是有三种不同的分赐，而是一个三重的分赐。父分赐的结果，就说出神永远的定旨；子分赐的结果，就说出神永远定旨的完成；灵分赐的结果，就说出神永远定旨之完成的应用。这几个方面，乃是在以弗所书第一章第四节到十四节中向我们所揭示的。

1　我们蒙父神拣选，成为圣别—4节：

在以弗所书一章第四节那里说到，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”我们乃是在已过的永远里，父神在基督里就拣选了我们。

今天下午，我们有许多的弟兄姊妹来自许多不同的国家，我们之所以在这里，不是意外的，也不是偶然的，因为我们乃是在创立世界以前，父神在基督里就拣选我们的一班人。然而父神对我们的拣选，乃是带着一个非常积极、正面的意义，祂拣选了我们，乃是要使我们成为圣别。像我们这一班凡俗的人，怎么样能够成为圣别呢？在彼得前书第一章第十五节那里说到，“却要照着那呼召你们的圣者，在一切的行事为人上，也成为圣的；”接着这经节就说，“因为经上记着：‘你们要圣别，因为我是圣别的。’”在这宇宙中，一切的事物都是凡俗的，惟有神自己是圣的。我们要成为圣别，惟一的路就是需要更多的得着神自己，并且借着父神，将祂神圣的性情分赐到我们里面，使我们能够成为圣别。

ａ　这是为使我们有分于父神的圣别性情，使我们在性情上，被作成象神一样—彼后一4，罗十五16，参启二一2。

彼后一章第四节说到，借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，使我们既逃离这世上从情欲来的败坏，就借着这一些的应许，有分于神的性情。什么叫作有分于神的性情呢？有分于神的性情，就是使我们得以享受神的圣别的性情。

ｂ　这乃是要得以圣别，从一切事物中分别出来，象神一样，并且被神浸透—参罗十五16，启二一2：

在这一点我们要注意这两个词，一个是分别，一个是浸透。我们成为圣别，不仅是从凡俗的事物里被分别出来，而圣别归神；我们成为圣别，更是被父神那神圣的性情完全得以浸透，使我们为着建造基督的身体，能作基督的新妇，而成为圣城新耶路撒冷。在我们每一天日常的生活里，我们要让父神圣别的性情更多地来浸透我们全人。

㈠　我们必须爱神，不爱世界（约壹二15）；被神真理的话从世界里分别出来（约十七14～19，弗五26）；不模仿这世代（罗十二2）。

我们怎么能够被神圣别的性情所浸透呢？第一，我们要作一班爱神的人。在约翰一书二章十五节说，不要爱世界，和这世界上的事。因为我们若爱世界，爱父的心就不在我们里面了。我们越爱神，就越享受祂，就越被祂圣别的性情所浸透，而成为圣别。

第二，我们要爱神的话。在约翰福音十七章十七节说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”神的话包藏并传输神圣的真理。当我们爱慕神的话，更多进到神的话里，我们就能够更多地接受父圣别的性情的分赐，而被祂浸透。

第三，我们要被浸透，还需要不模仿这世代。在罗马书十二章第一节，使徒保罗为着召会生活，以神的怜恤劝我们，要将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭。接着第二节他就说，不要模仿这世代。我们要能够不模仿这一个世代，惟一的路就是我们需要将自己更新地奉献给主，为着召会生活，成为一班爱召会的人。当我们爱召会，更多来到召会的聚会里，来到职事的聚会里，我们就接受更多生命的供应，得以被父圣别的性情所浸透。因此，

㈡　我们必须将自己献给神，好被神用祂圣别性情（六19）的元素所浸透，以至于永远的生命（22），而被那灵更新，使我们变化成为基督的形像（多三5下，罗十二2中，林后三18）。

我们在这一年的起头，盼望都成为一班爱神、爱神的话、爱召会的人，使我们更多被父圣别的性情所浸透。

2　我们蒙父神预定，得儿子的名分—弗一5：

在以弗所书一章第五节说，祂按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。我们怎么能够成为神许多的儿子呢？我们成为儿子不是借着领养，我们成为神的儿子乃是借着“生”。所谓“生”，它就含示分赐这件事。我们成为神儿子的路，乃是借着父神将祂神圣的生命分赐到我们的里面，使我们能够成为神的儿子。

ａ　这是要得着父神的生命（约三16），借着重生由神所生而从神类，被作成神的儿女，在生命上与神一式一样（一12～13，彼前一3）。

借着父神，祂将圣别的性情分赐到我们里面，使我们要在性情上被作的像神一样；另一面，借着祂将神圣的生命分赐到我们里面，祂也要把我们在生命上作得和神一式一样。

ｂ　这是为使我们得以“子化”，而在我们整个三部分所是里，有父神的生命—约壹五11～12，罗八10、6、11，约壹三2。

今天我们已经在灵中蒙了重生，成为神的众子，然而我们还在子化这个过程里。父神要借着子化的过程，把我们作成为基督身体构成的成分，也作成为基督身体生机的肢体。然而，这乃是借着父神在基督里，作为永远的生命将自己分赐到我们里面所达到的。

约翰一书五章十二节说，人有了神的儿子，就有了生命。我们已经接受了基督，我们有了神的生命，就在我们灵中。然而，在这子化的过程里，神要把我们整个三部分的所是里，完全作得满了父神圣的生命。在罗马书第八章第十节那里说，我们的灵乃是因义是生命；在第六节就说到，借着我们将心思置于灵，我们的心思就是生命；至终，祂还要将生命分赐到我们必死的身体，使我们整个三部分的所是里有父神的生命。

3　父神借着预定我们得儿子的名分，拣选我们成为圣别—弗一4～5：

在以弗所书一章四节，我们看见，借着父神的拣选，使我们成为圣别；第五节，我们看见，借着父神的预定，使我们得儿子的名分。我们要把成为圣别和得儿子的名分放在一起。“得”这个字英文是“unto”，意思就是结果产生。我们成为圣别那个结果就是要产生神许多的儿子。今天我们需要看见，我们之所以能够完全的得着完满的儿子的名分，完全乃是神圣别在我们身上的工作。所谓子化，这一词的意义，乃是我们借着整个圣别的过程，就使我们完全地被作成为神的儿子。

ａ　这是神圣的圣别，为着使人得神圣的儿子名分；这乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想—来二10～11，帖前五23，启二一2、7。

神圣经纶的中心，新约启示的中心思想，就是神圣的圣别。在希伯来书第二章第十节到第十一节，我们看见，这位基督作为救恩的元帅，祂正领许多的儿子进荣耀里。接着，在十一节就说，因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一。可见，作为我们救恩的元帅，乃是借着祂圣别的工作，至终要把我们带进荣耀里。

从我们悔改得救那一天，一直到我们身体得赎，得着荣耀，我们整个基督徒的生活，乃是继续不断地经历父神那个圣别的工作。从我们悔改之前，有寻找的圣别；在我们信主的时候，有重生的圣别；接着，我们在心思、意志、情感里得着变化，有变化的圣别；至终，我们身体要得赎，得着荣耀，这乃是得荣的圣别。因此，神圣别的工作乃是完成神永远经纶的关键，也是完成神永远经纶的主持线。那每一个钓鱼的人手中都有这个线，我们也是一样。当我们在人性的洋海里的时候，神那个寻找的圣别临及了我们，就使我们被勾住了；接着我们蒙了重生，我们有重生的圣别；然后有更新的圣别；变化的圣别；模成的圣别；得荣的圣别。至终，借着这圣别的工作，神要把我们这一班人在生命、在性情，但不在神格上，要作得与神一式一样。

ｂ　我们要成为圣别得儿子的名分，就必须顾到那圣别人的灵在我们灵里的说话和工作—罗八4、6，十五16。

我们要被神圣别的性情完全地浸透。我们不仅要作一班爱神的人，爱神的话的人，爱召会的人，还有这一点就是第四点，我们要作一个顾到圣别人的灵在我们的灵里说话和工作的人。举凡我们作弟兄的，在买领带的事上，姊妹们在逛街购物的事上，都要更多让那圣别人的灵在我们里面更多的说话和工作，使我们更多被父神那圣别的性情所浸透。

二　召会是基督生机的身体，乃是子神分赐的结果，说出神永远定旨的完成—弗一7～12：

借着父的分赐，我们有了父神圣的性情和神圣的生命。在这一点，我们要看见，借着子的分赐，乃要进一步使我们得着神圣的元素。

1　我们是在基督里蒙神救赎并归于基督，基督是神圣三一的元素；基督是元素的意思是说，祂是为着分赐，以完成神的经纶，将万有在基督里归一于一个元首之下—7、10节。

在以弗所书第一章第七节那里说到，“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。”我们在这里首先要看见，这一位基督乃是救赎的基督，并且这一位救赎的基督乃是整个神圣三一的元素。在这里，以弗所书一章七节说到，我们乃是在基督这蒙爱者的里面。这是何等的奇妙，我们能够“在基督里”。在阿福德的新约的注解里，他对“在基督里”这个介词作一个说明。他说，在基督里，乃是指的基督是我们蒙救赎的范围、领域和元素。

照着神永远心头的渴望，乃是要得着许多的儿子。因此祂创造了宇宙，祂也造了我们。然而，非常可惜的，因着人的堕落，我们就离弃了神作为我们的元首。结果整个宇宙因着撒但和邪恶的天使的背叛，和人的堕落，这整个宇宙就成为一团的崩溃。在我们没有得救之前，我们就在这宇宙崩溃的乱堆里。然而，在这里说，我们是在基督里蒙神救赎。首先，基督借着祂的救赎，把我们从亚当里救到基督里，把我们从罪救到基督里，把我们从世界里救到基督里，祂更把我们从宇宙的崩溃的乱堆中救到基督的里面。

不仅我们是在基督里蒙神救赎，这里还说是归向基督。我们在基督里，以基督作为我们的范围，作为我们的领域。进一步，祂就以基督作为整个神圣三一的元素，将这元素分赐到我们的里面。借着神圣元素的分赐，要把我们一点一滴地变化成为神的基业。所以在这里，第二件事，我们要看见，基督作为整个神圣三一的元素，乃是为着分赐。

2　这个归一于一个元首之下，乃是借着祂作为整个神圣三一的元素，将祂自己分赐到我们里面而发生的，为着建造祂的身体；当身体得以建造时，基督就实际地是元首—10、22～23节。

在以弗所书一章第十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，”在基督里，要将万有，“无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”在这里，我们需要把第七节的“救赎”，和第十节的“经纶”，和“归一于一个元首之下”放在一起。在这里我们看见，基督的救赎乃是为着将祂神圣的元素分赐到我们的里面。当我们愿意接受神圣元素的分赐，我们这个人就从宇宙的乱堆那个倒立的光景中，渐渐地直立起来。为什么我们要来到这个特会里呢？因为我们渴慕借着神圣元素的分赐，得蒙拯救，从宇宙崩溃的乱堆里面被救拔出来，得着神圣元素的分赐。这个就是召会的次序，这个也是基督身体的次序。

3　子在祂救赎里的分赐，乃是以基督为生命的元素，把神所拣选的人变化为珍宝，使他们成为神的基业，就是神自己特有的产业—11节。

以弗所书一章十一节说，“我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。”我们越留在基督里，接受祂神圣元素的分赐，我们就越得着变化，成为神的新造。在哥林多后书五章十七节说到，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，一切都变成新的了。神的新造，在神的眼中乃是神的珍宝，要作为神的基业。借着父神的分赐，祂在宇宙中就得着一班的众子；借着子的分赐，就使神在宇宙中能够得着一个珍宝，作为神的基业。

三　召会是基督生机的身体，乃是灵神分赐的结果，说出神所完成之定旨的应用—13～14节：

借着父的分赐，我们有父神圣的性情，和父神圣的生命；借着子的分赐，我们有了神圣的元素；进一步我们要看见，借着灵神的分赐，我们有了神的素质，要分赐到我们的里面。

1　那灵的印涂不断地浸透我们，为使我们的身体得赎—13节，四30：

ａ　这个印涂把我们变化为神的珍宝，作祂的基业—一18，参林后四7，弗三8。

ｂ　我们越被印涂，就越有神的形像—林后三18下，西三10，参林后三3。

在以弗所书第一章第十三节说，“你们既听了那真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”

灵神的分赐乃是借着印涂的工作。当我们说到印涂的时候，它就跟浸透和泡透非常的有关系。这个印涂的工作在我们里面是带着扩展的效力的。这就好比我们要在一张的纸上盖上一个印章。首先，我们就需要有一个带着某种形像的印章。接着，我们需要有这个印墨。当这个印章带着这个印墨盖在纸上的时候，渐渐地，这个印墨的素质就借着浸透，使这个印墨跟这个纸成为一。借着那灵在我们身上所施印涂的工作，这是继续不断的。我们在聚会中，甚至现在，我们简单地说“阿们”，那灵就更多地印涂我们，使我们越多带着神的形像。在哥林多后书第三章第三节那里说到，我们乃是基督的信，不是用墨所写成的，乃是用活神的灵所写成的。当我们越多接受那灵的印涂，我们就越有神的形像，作为神的彰显。

另外一面，当我们买一本书，在这书上盖一个印章的时候，这也说明我们是这本书的拥有者。那灵在我们身上所施印涂的工作，使我们不仅更多得有神的形像，接着这就向宇宙表明，我们乃是一班在宇宙中为神所拥有的人。

在第一章十三节说，我们是在祂的里面受了所应许的圣灵为印记。第十四节就说，这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。今天这印涂的工作仍然继续不断地作工在我们的身上。在以弗所书四章三十节那里说，不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到身体得赎的日子。今天那灵不断地印涂我们，直到我们身体得赎的日子。甚至现在，我们就能够经历借着这印涂的工作，我们一点一滴地脱离我们的消极，脱离我们的软弱。

2　那灵的作质担保神是我们的基业—弗一14：

至终，这里说到，那灵也是作质担保神是我们的基业。

ａ　那灵乃是我们从神所要完满承受之产业的凭质、预尝和样品—彼前二3，诗三四8。

ｂ　这个凭质乃是为着我们的身体得赎，作神所买的产业—罗八23。

这那灵在我们的里面，乃是我们得基业的凭质。凭质就是指着一个预尝，或一种的担保。古时，有人要买一块的土地，这个土地的拥有者会把一些的泥土给这个买者，保证这个买者将会承受完整的土地。同样今天，那灵在我们里面对我们是预尝，要保证我们有一天要来享受或完满地享受神自己。

在以弗所书第一章给我们看见，召会的产生，一面是借着神圣三一的神圣的分赐；另外一面，也是借着这位超越的基督大能的输供所产生的结果。今天，神圣的三一在我们里面神圣的分赐，是细微的、柔细的、逐渐的在日常的生活中，在我们里面作工；然而，这位超越的基督那个大能的输供，在我们身上的工作却是非常的强烈的。神圣三一的分赐是为着产生身体的许多的材料，成为身体构成的成分；然而这还要这位超越的基督祂大能的输供将这许多的材料形成一个召会，就是基督的身体。

然而这一件事，在历代以来并不是被许多的基督徒所看见，这就是为什么使徒保罗在交通完神圣三一的分赐之后，在他没有讲到超越的基督那大能的输供之前，他就带进一个祷告。他祷告说，愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂；光照我们的心眼。在这里，保罗为我们祷告，有三件事，跟三个词有关：第一就是盼望，第二是荣耀，第三就是能力。保罗为我们祷告，使我们能够看见祂的呼召有何等的盼望；第二，祂在圣徒中之基业的荣耀，是有何等的丰富；第三，祂那个能力，就是照祂力量之权能的运行，向着我们这一班信的人，是有何等超越的浩大。这超越浩大的能力带着四重，就包括：第一，祂复活的能力；第二，祂升天的能力；第三，使万有归服的能力；第四，使万有归一于一个元首之下的能力。

一　保罗祷告，好叫我们得着智慧和启示的灵，能看见神那四重超越浩大的能力，就是复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力—17节：

1　基督胜过四层的反对，超越阴间、地、空中，甚至超越第三层天—太十六18，徒二23～24，弗一21，来四14，七26。

首先，我们要看见在这宇宙中有四个难处。另外，我们要看见，纵使宇宙有这四个难处，但是基督已经胜过这四重的反对。

首先，宇宙第一层的难处乃是阴间带着死亡。阴间带着死亡就拘禁了所有的人，甚至这个阴间乃是打发这个死亡去拢聚人，去抓住人。当死临及人的时候，没有一个人能够胜过死亡。今天，今天，今天许多已死的人就被拘禁在阴间的门里面。在路加福音十六章，我们看见拉撒路和财主，纵使这个财主要竭力地脱离阴间的门，但他一点也没有办法胜过。这是宇宙第一层的难处。

第二层的难处乃是在这地上人类的世界。在以弗所书第一章二十一节那里说到，当这位基督在祂的升天里，祂就超过一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。从基督那一个时候开始，在整个人类的历史里，有许多大的名和小的名，都来反对基督，然而这位超越的基督胜过一切受称之名。这是宇宙第二重的难处。

第三的难处是在空中，就是有那黑暗的权势，包括执政的、掌权的、有能的和主治的。

第四层的难处乃是第三层天。第三层天因着撒但在那的出现，使得第三层天受到了玷污。然而今天，基督乃是经过诸天并且是高过诸天的那一位，祂胜过了这四层的反对。并且第二小点就说，

2　基督远超过层层的难处，不只输供祂的权柄，更是输供祂超越的大能给召会，使召会得以形成—弗一19、22～23。

今天，我们不仅在日常的生活中能够经历那细致的、神圣三一神圣的分赐，我们还能够来经历这位超越的基督那个大能的输供。最末了，

二　“向着我们这信的人”（19），以及“向着召会”（22），指明神的能力，包括三一神所经过的一切，已经一次永远地装置在我们里面，并且还要继续不断地传输到我们里面，使我们丰富地享受基督，并过正当的召会生活，作祂生机的身体—祂的丰满。

今天这大能的传输，这超越浩大的能力乃是向着我们这信的人。“向着”就是指着传输。我们觉得我们是软弱了吗？当我们说“是”，我们就是软弱。但我们在信心里要宣告说，我们是一班信的人，我们能够享受这大能的传输。另外一面，这大能的传输也是向着召会。当我们在召会里，留在基督作元首的权柄里，我们也就能够经历这一次永远已经安装在我们里面，并且还继续不断传输到我们里面超越浩大的能力，使我们能够在今日的召会生活中，丰富地享受基督，使我们享受基督带进一个结果，就是召会作基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。