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第三周 圣殿材料的内在意义（二）
纲目
周 一
壹 除了约柜以外（王上六19），圣殿里其余物件和器具的大小和数量比帐幕里的都大为扩大（代下四1～8）；这指明基督自己（由约柜表征）虽不能扩大，但我们对基督一切丰富的经历，就如殿及其物件和器具所表征的，都应当大大扩增并扩大，好与祂扩大的彰显相配——弗三8、14～19，腓三7～14，参代上二二14～19，二九2～4。
贰 大卫在神所赐他的异象中，不仅看见器具的大小，也看见器具的重量；器具的大小和重量表征在召会中，对基督经历的各方面，以及肢体不同的恩赐和功用，都必须有正确的比重和平衡——二八14：
一 代上二十八章十五节有一句话说得非常好：“……是按着每一……的重量，都是照着各种……的用途”；换句话说，圣殿里每一物件的重量都合乎其用途——参王上六20，弗三18。
二 召会的需要是多方面的，而基督的身体有许多具有各样功用的肢体，来应付这许多需要；大小的器皿都有不可或缺的功用——四16，林前十二14～31，林后十13。
周 二
叁 我们需要谨慎用正确的材料来建造召会作神的殿；在基督审判台前，各人的工程必然照着“是哪一种的”被试验；我们将来在基督的审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何——林前三12～17，歌一10～11，林后五9～11，启三8，可十四7～8。
肆 圣殿的主要部分是金包木，表征人被神包起来——人与神联结、调和且合并——代下三7，王上六20～21、30、32、35，七48～51：
一 主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人。
二 “一”乃在于深深浸润在三一神里，直到我们完全被金包裹；保守在真实的一里唯一的路，就是所经历的神要有足够的分量——弗四3，西二19。
周 三
伍 圣殿的祭坛、铸海和盆是铜作的：
一 铜表征神的审判——出二七1～8，民二一8～9，约三14。
二 铜铸海是为祭司洗濯用的，有十二只牛驮海（王上七23～26，代下四15，出三八8，弗五26）；十个铜盆不是为祭司洗濯用的，而是清洗祭物用的（代下四6）。引用经节
三 铜海和十个铜盆（2～6，王上七23～40）表征神那叫人知罪自责、审判并更新的灵，这灵基于基督的死，洗去那些有分于神在地上居所之人身上一切消极的事物（约十六8，多三5，来十22）。引用经节
陆 圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判——王上七14～15，启三12，二一22：
一 在圣经里，柱子是神建造的标记、见证，这建造是借着实行身体生活而被变化——创二八22上，王上七15～22，加二9，提前三15，启三12，罗十二2，弗四11～12。
周 四
二 根据创世记二十八章十八节，雅各把所枕的石头立作柱子：引用经节
- 石头成为枕头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头——太十一28～30。
- 枕头成为柱子，表征我们所经历并凭祂得安息的基督，成了神的建造——神的家——的材料和支撑——王上七21，提前三15。
三 对神有用的人，乃是一直在神的审判（铜）之下，领悟他们是在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬——诗五一5，出四1～9，罗七18，太三16～17：
- 我们必须断定自己是一无所是的，只够资格钉死；我们无论是什么，都是因神的恩，并且劳苦的不是我们，乃是神的恩——林前十五10，加二20，彼前五5～7。
- 信徒中间的分裂和不结果子，都是因为没有铜，没有什么是经过神审判的；反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人，而不牧养人、寻找人——太十六24，路九54～55。
- 我们爱主并经历祂是样子像铜的人（结四十3），祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大——腓四5～8。
周 五
四 殿里柱子的柱顶有“装修的格子网〔如格子架〕和拧成的链索形成的花圈”；这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活并承担责任——王上七17，林后一12，四7～8。
五 柱顶上有百合花和石榴——王上七18～20：
- 百合花表征信靠神的生活，就是凭神之于我们的所是，不凭我们的所是而过生活；铜的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”——歌二1～2，太六28、30，林后五4，加二20。
- 柱顶花圈上的石榴，表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显——腓一19～21上，弗一22～23，三19。
- 借着格子网的除去和拧成之链索的限制，我们就能过信靠神的单纯、简单生活，彰显基督神圣生命的丰富，为着神在生命里的建造。
周 六
柒 圣殿的石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督——王上五15～18，六7、36，代上二九2，代下三6：
一 基督是神，在祂成为肉体时穿上人的肉体；基督既成了在肉体里的人，就是在旧造里的人，因此，祂人性的部分就需要变化——罗一3～4。
二 这样一位经过变化的基督，现今是在神建造里的活石、基石、房角石和顶石——彼前二4，赛二八16，林前三11，弗二20，彼前二6，亚四7，三9，启五6，四3，二一11。
三 殿里的石头也表征在基督里的信徒，被那作石头的基督所变化——太十六18，约一42，彼前二4～7，启二一11、14、18～21，参但二34～35、44～45。
四 新约说到活石（彼前二5）；旧约说到凿成的石头（王上五15、17～18，六7）；建造召会所用的石头，里面必须是活的，外面必须经过一番凿成（对付）（林后四16）：引用经节
- 有的弟兄姊妹在召会中，就像刚从山野里打下来的“野”石头，全是棱角，人一碰着他们就会受伤，就会有不舒服的感觉。
- 他们不够牢固，在他们身上无法建造；他们无法与人一同配搭事奉，与人一同并肩作战，一同扛抬约柜。
- 建造圣殿所用的每一块石头，原则上都是在山野里锤打过、对付过的；所以，听不见锤子、斧子和铁器的响声，乃是安安静静地建造起来——王上五15～18，六7，参赛三十15上。
- 建造召会应该没有己的“响声”；在召会里，只该听见呼求主、喜乐、赞美、祷告、感谢和歌唱的乐音、“欢呼”声——诗一〇〇1～5，徒四10～12，腓四4，来十三15，帖前五16～18，西三16～17，代上六31～32。
捌 圣经告诉我们，圣殿的建造花了七年半，经无数人的劳苦才完成（王上六1、38，五13～16，九20～21）；这指明我们经历基督而被更新、加深、稳固、加力、加强并扩大，使我们进入基督身体的实际；这经历乃是在身体里“日日”、“渐渐”、“越照越明”之逐渐的经历，直到天发亮，晨星在我们心里出现——林后四16，出二三30，箴四18，彼后一19。
第三周 周一
- 晨兴喂养
代上二八14~15 关于金器，是按着各样事奉用的器皿金子的重量；关于一切银器，是按着各样事奉用之银器的重量；金灯台和其金灯的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，以及银灯台的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，都是照着各种灯台的用途。
圣殿……里面……什么都更新了，都加大了。……〔基督〕是永远完全、完备的，不需要加大。……不过我们对于基督的经历却有不同。我们经历十字架，经历圣灵，经历基督作我们的生命，作我们的亮光，作我们的悦纳和馨香，常会更新、加深、扩大，这非常合乎圣殿的原则。圣殿扩大了，说出召会加强了；圣殿里面的器具更新了，加大了，说出众圣徒对于基督的一切经历更新了，加大了（教会建造的异象，九四至九五页）。
大卫在神所赐他的异象中，不仅看见器具的大小，也看见器具的重量。器具的大小和重量表征在召会中，对基督经历的各方面，以及肢体不同的恩赐和功用，都必须有正确的比重和平衡（参林前十二14~31，十四5~6、19）（圣经恢复本，代上二八14注1）。
- 信息选读
圣经记载当摩西建造帐幕的时候，只提到各样器具的尺寸，却没有说明那些器具的重量。等到神把圣殿的样式启示给大卫的时候，大卫不光是看见圣殿里面那些器具的尺寸，并且还知道它们的重量。就如金灯台的重量，陈设饼金桌子的重量，金香坛的重量，以及其他器具的重量，圣经都记载得非常清楚。其中有一句话说得非常好，那是代上二十八章十五节所说的，“……是按着每一……的重量，都是照着各种……的用途。”……神建造的故事，到了圣殿这里，的确是比帐幕那里更完备、更进步了。因为这里不光提起尺寸，还提起重量。这是告诉我们，在召会的建造里，有一个基本的原则，就是必须平衡。……那就是说，在召会里面没有太重的，也没有太轻的。换句话说，没有一件事的重量是过于它的用处，也没有一件事的重量是不及它的用处。请你想想看，若是圣殿里面所摆的十张桌子，造得很大，另外又造了十个很小的灯台，一同摆在圣殿里，这是否相称？你要觉得极其不相称！所以请记得，神的心意是要把召会中各样的器具，都作得非常平衡，大小适度，重量也合宜。
你在召会中应该带领人注意和主交通的经历，也要同时注意花工夫读圣经，更不可忽略学习摸里面的感觉，顺服膏油涂抹的教训；但是绝不能把其中任何的一件看得太大、太重。
我们的主就是喜欢把一些个性不同的人配搭在一起。好静的人要和好动的人配在一起，性子急的人要和性子慢的人配在一起。你在许多对夫妻身上，可以看见主这样的安排。你难得看见有一对夫妻是完全一样的。我信主这样的安排，就是要平衡我们这些容易偏的人。在家庭中是如此，在召会中更是如此。我顶喜欢圣经中这一句话：“……是按着每一……的重量，都是照着各种……的用途。”……召会的需要是多方面的。大小的器皿都有它不可缺的用处（教会建造的异象，一○七至一○八、一一○至一一一页）。
参读：教会建造的异象，第六、九篇。
第三周 周二
- 晨兴喂养
林前三10 我……立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
12~13 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。
倪弟兄从林前三章十二至十五节看见，对我们的工作而言，最重要的不是量，乃是质。金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低。木、草、禾秸经不起火的试验，金、银、宝石却经得起火炼。我们将来在审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何（倪柝声—今时代神圣启示的先见，八七页）。
- 信息选读
帐幕里面的……主要部分如何是金包木，圣殿的里面也是一样。……金包木就是神人二性。有两句话是我最喜欢说的，一句是油浇石头，一句是金包木头。油浇石头是伯特利的故事，金包木头是帐幕和圣殿的故事。这两者都是说出神临到人，与人调和，合而为一。神临到召会，一面来说，实实在在就是油浇石头。在五旬节那一天，圣灵降在彼得和其他的人身上，真正是油浇石头，显出伯特利神家的光景。另一面，神临到召会，也是金包木头的故事。像彼得那一班人的确是一些坚实的皂荚木，当神的灵临到他们身上的时候，真是像金子一样将他们包起来了。按着人来说，他们实在是皂荚木；但是在他们身上所显出来的，却是光耀的精金，满了神的成分！（教会建造的异象，九○页）
最近，我们中间有一些人有异议，虽然他们宣称看见了立场，并且是为着主的恢复。因着他们没有用金子扎实地包裹，就使一受到了破坏。将来同样的事也会发生在没有充分被金子包裹的人身上。没有足量的神，会造成一的严重问题。主的恢复不是一种运动；我们不盼望得着许多人。在恢复里我们关心的乃是金子的真实重量。重要的问题是：你有多少神？主的恢复乃是在于神以祂自己包裹祂所恢复的人。
“一”不是一件表面的事。这是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事。我们都需要更大量的神。仅仅将祂涂上薄薄的一层是不够的。我们若是真有亮光，看见我们需要被金包裹，我们会悔改，说，“主，我悔改，我只是镀了金，还没有被金子包裹。我对你的经历只是表面的镀金。这样虽然能使别人称赞我，但不够有真实的一，不够使我与别人联在一起。只要有一点小问题，我的金子层就不够了，一就被破坏了。主，为着一，用足量的金子包裹我。”
我们越被金子包裹，就越有一。若是我们有足量的金子包裹，我们中间所产生的一就不会被任何东西破坏。我们越有神，我们的一就越强（真理信息，一○○至一○一页）。
参读：真理信息，第九至十一章。
第三周 周三
- 晨兴喂养
出二七1~2 你要用皂荚木作坛，……坛要用铜包裹。
王上七23 他又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。
38 又制造十个铜盆，每盆可容四十罢特；每盆径四肘，在那十个盆座上，每座上有一盆。
用来包坛的铜，来自那二百五十个受神审判之背叛者的香炉（民十六37~39）。因此，坛上的铜使人想起神对背叛的审判。这里的铜，表征神在作我们代替之基督身上公义的审判（赛五三5，林后五21，彼前三18）（圣经恢复本，出二七2注2）。
铜海和十个铜盆（王上七23~40上）表征神那叫人知罪自责、审判和更新的灵，这灵基于基督的死，将那些有分于神在地上居所的人身上，一切消极的事物洗去（约十六8，多三5）。所罗门也筑了铜祭坛……（见出二七1~8注）（王上七23注1）。
- 信息选读
从祭坛往前去一点，就是洗濯盆。洗濯盆完全是用铜作的。所以读经的人都承认，从属灵的意义上来看，洗濯盆乃是由于铜祭坛而有的。铜祭坛是铜包的，洗濯盆也是铜作的。不过祭坛的铜和洗濯盆的铜稍有不同。祭坛是用那二百五十个叛变者手中所拿的铜香炉，经过火的审判锤成片子来包的〔民十六38~40〕。而洗濯盆乃是用那些在会幕前服事之妇人的铜镜作的〔出三八8〕。我们知道，那时还没有玻璃，妇女都是用光亮的铜来作镜子。因此洗濯盆在属灵的含义上，就不指着审判，乃是指着圣灵对我们的光照说的。照着提多书三章里面的话，洗濯盆也就是指着圣灵在我们身上所作更新的工作。
在我们这些蒙主救赎，又把自己奉献给主的人身上，圣灵常常在我们里头作光，光照我们，使我们觉得在这一点上有错了，在那一点上有污秽了；在这一点上得罪神了，在那一点上不能摆在神面前了。圣灵这种光照指责的工作，总是根据主在十字架上所成功的。祂给我们看见说，这一件事，这一个行为，这一种生活，主在十字架上已经审判了，为什么今天还留在你身上！当我们接受这种光照和指责，而寻求洁净的时候，圣灵就在我们里面作洁净和更新的工作，把这些污秽和不该有的情形，都给我们洗得干干净净。这就是我们经历了洗濯盆（教会建造的异象，六三至六四页）。
两根柱子是铜造的（王上七15）。创世记的柱子是石柱，但王上七章的柱子是铜柱。石头指明变化。虽然我们是泥土，却能变化成为石头。但铜表征什么？铜表征神的审判。例如，帐幕门口的祭坛包着铜，指明神的审判（出二七1~2，民十六38~40）。洗濯盆也是铜作的（出三十18）。此外，挂在杆子上的铜蛇（民二一8~9），也见证基督替我们受神审判（约三14）。所以，在预表上，铜总是表征神的审判。那两根柱子是铜造的，清楚指明我们若要作柱子，就必须认识我们是在神审判之下的人。我们不仅该在神的审判之下，也该在我们自己的审判之下。正如保罗在加拉太二章二十节一样，我们必须说，“我已经被钉十字架。我所以被钉，因为在神的经纶中，我一无用处，我只有资格死。”（创世记生命读经，一二七一页）
参读：创世记生命读经，第八十三篇。
第三周 周四
- 晨兴喂养
创二八18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
诗五一5 看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。
罗七18 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善……。
在雅各之梦的记载里，石头（创二八11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10~12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（创二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18~20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）（圣经恢复本，创二八12注1）。
- 信息选读
在创世记二十八章十一节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23~30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（创二八19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所，……神作人的居所。……因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息（圣经恢复本，创二八12注1）。
在神的殿中没有骄傲，没有自夸。在神的殿中，柱子是铜造的。那些背担子的人，乃是受过审判的人。所有的长老都是受过神审判，且仍在神审判之下的弟兄。进一步说，他们自己完全体认这种审判。他们认识他们是在神的审判之下，因为他们是罪恶、堕落且败坏的，因为在他们里面没有良善，因为他们在神的经纶中什么都不够格。
我们的问题是我们并不定罪自己……。我们常说，“这不是我的错，这是某某弟兄的错。我总是很谨慎，我没有错。”这就是自我表白。我们表白自己后，又进一步称义并称许自己。我们无须受试验，因为我们已经称许自己。在我们眼中，我们自己没有问题。有时我们犯了错，可能又原谅自己说，“我犯了这个错，因为聚会太长，我太累。”我们常常为自己找出路！我们有四条出路：自我表白、自我称义、自我称许以及自我原谅。
夫妻在口角开始的时候，很少有一方说，“对不起，这是我的错，请赦免我。”妻子会说，“你知道我为什么对丈夫这么厉害？因为他老是迟到。……”然后丈夫会说，“我的妻子从来不同情我。我很忙，有一大堆事要作。我工作这么繁重，怎能不迟到？”这就是自我表白、自我称义、自我称许、自我原谅。我们若天天把这四件事钉在十字架上，在我们的家中就绝不会有争吵（创世记生命读经，一二七五、一二七八至一二七九页）。
参读：神建造的异象，第十章。
第三周 周五
- 晨兴喂养
王上七15~19 他制造两根铜柱，……又用铜铸了两个柱顶安在柱子上……。柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈，……一个网子周围有两行石榴，遮盖柱子上端的柱顶……。廊子里柱子上端的柱顶径四肘，刻着百合花。
两个铜柱顶遮盖柱子上端。每个柱顶全高五肘（王上七16，代下三15），分成底座（三肘—王下二五17）与各柱顶上端的两个球（代下四12）。在此，三这数字表征复活的过程；二这数字表征见证（申十七6）；五这数字表征负责（见太二五2注1）；十这数字（两个柱顶合起来的高度）表征完全负责。球是柱顶的荣耀、华美、装饰和冠冕。球由装修的格子网（如格子架），和拧成的链索形成的花圈所遮盖（王上七17）。这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人（加二9，启三12），在其中生活并承担责任。网子上刻着百合花（王上七19），花圈上有两行各一百个石榴（18，王下二五17，代下三16，四13）。百合花表征信靠神的生活（歌二1~2，太六28、30，加二20），多种子的石榴表征神圣生命之丰富的彰显。信心的生活彰显神圣生命的丰富，乃是在错综复杂的光景中并借着这光景，经历基督之钉十字架的结果（参林后四7~18）（圣经恢复本，王上七16注1）。
- 信息选读
要在这种复杂的情况里承担责任，我们必须在神里面凭信而活。……百合花表征在神里面的信心生活。首先，我们必须定罪自己，认识我们是堕落、无能、不够格，并且一无所有；然后我们必须在神里面凭信活着，不凭我们的所是或我们所能作的活着。我们必须是百合花，凭着神对我们的所是，不凭着我们的所是存活（太六28、30）。我们今天活在地上是在于祂。我们在错综复杂的召会生活中怎能承担责任？在我们自己里面，我们不能作这事；但我们若是在神里面凭信而活就能这样作。不再是我，乃是基督在我里面活着—这就是百合花。不是我承担责任—乃是祂承担责任。我活不是凭自己，乃是凭祂。我尽职事，也不是凭自己，乃是凭祂。你们姊妹们若是召会生活中的母亲，你们必须说，“我在召会中不是凭自己作母亲，乃是凭祂。”在雅歌二章一至二节，寻求者说，“我……是谷中的百合花。”然后主回答说，“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘中。”
有什么地上的建筑师会设计一个铜柱，柱子上有刻着百合花的铜柱顶？就人而言，这没有意义；但就属灵而言，这非常有意义。一面我们是被定罪、被审判的铜，另一面我们是活的百合花。铜的意义是“不是我”，百合花的意义是“乃是基督”。那些是百合花的人能说，“我如今所活的生命，是我因信耶稣基督所活的。”借着这一切我们能看见，我们是百合花，在满了格子网和链索，错综复杂的情况里，负起不可能负的责任。长老不该说，“主啊，把这些复杂的情况挪去。”反而他们该期待更复杂的情况。我确信你越祷告要减少复杂，复杂就越多。所有的格子网乃是百合花长在其上的基础，花床。
环绕每个柱顶的鼓腹，有两行石榴，每行一百。这指明生命丰富百倍彰显的加倍（创世记生命读经，一二八二至一二八四页）。
参读：创世记生命读经，第八十四篇。
第三周 周六
- 晨兴喂养
王上六7 建殿是用采石场预备好的石头，所以建殿的时候，在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。
彼前二4~5 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿……。
基督是神，在祂成为肉体时穿上人的肉体（约一14，来二14）。基督既成了在肉体里的人，就是在旧造里的人，因此，祂人性的部分就需要变化。这样一位经过变化的基督，现今是在神的神圣建造里的基石、房角石、活石、宝贵的石头和顶石（赛二八16，林前三11，弗二20，彼前二4，启四3，亚四7）。殿里的石头也表征在基督里的信徒，被基督变化成为石头（太十六18，约一42，彼前二5，启二一11、14、19~20）（圣经恢复本，王上六7注1）。
- 信息选读
建造圣殿的材料，除了木头之外，大部分都是石头（王上五15~18）。石头原是从山野里采出来，加上一番工夫而凿成的（六7）。这说出建造召会所用的材料，乃是从世界里找出来，再加上一番工夫作成的。……新约里……说到活石（彼前二5）；旧约里是说凿成的石头（王上五15、17~18，六7）。建造召会所用的石头，里面需要是活的，外面需要经过一番凿成的工作。石头里面是活的，意思是人得着了重生；但在人重生之后，还需要一段时间，让神在他身上作凿成的工作。 有的弟兄姊妹在召会中，就像刚从山野里打下来的“野石头”，全是棱角，人一碰着他就会受伤，就会有不舒服的感觉。……当圣殿建造的时候，所有的石头都是预备好的。预备的工作是在山野里，首先将石头凿平、磨光，并切成一定的尺寸。等到建造时，就将石头一块一块砌上去，成为一座建筑。
有些弟兄姊妹的光景，不能说他们不是石头，但只能说他们是没有受过对付的石头。你无法与他们建造，你想把自己摆在他们身上，也摆不牢。他们无法停下自己，与人一同配搭事奉，与人一同并肩作战，一同扛抬约柜。虽然他们已经得着重生，并且爱主，但是他们不肯接受对付，满身都是棱角。他们可能很会作事，也很灵活，……却不能与你一同背负见证，因为他们身上没有受过对付。
有些弟兄姊妹太圆滑，他们在社会上作人作事，就像一块滚石，无论把他们放在那里，总是会滚掉。你早晨安排好了，他们中午跑掉了；他们口里说，“好，没问题”，一转身人就不见了。……需要将他们的圆滑弄成方正，要在他们身上有一番厉害的切磋工作，使他们成为合用的尺寸，能与别人合得来；……无论将他们摆在哪里，他们都能安稳的在哪里，与人配搭，同被建造。
建造圣殿所用的每一块石头，原则上都是在山野里锤打过、对付过的（王上五15~18，六7）。在建造时，只要把那些对付好、锤打过的石头，一块块叠上去就成功了，并不需要斧头、锤子的锤打；所以一点声音也没有，乃是安安静静地建造起来。
建造召会应该没有声音。在召会一切的事奉里，只该听见赞美、感谢和歌唱，这乃是圣殿里该有的声音（召会的意义，二四二至二四四、二五九、二六一页）。
参读：召会的意义，第十五至十六篇；教会建造的异象，第五篇。
第三周 诗歌
诗歌381首 经历基督─作生命 6565双（英841）G大调4/4
主，你是我生命，活在我里面；
带着神的丰盛，来将我充满。
你的圣别性情，使我能成圣；
你的复活大能，使我能得胜。
你这生命流通，我就蒙光照，
使我活在光中，与你能相交；
带来各种供应，也有所要求，
使我得蒙洁净，享受你所有。
你是那灵运行，像膏油涂抹，
将我心思、心、灵，全都浸润过，
使我全人变化，成为你形状，
直到成熟长大，满有你身量。
你的生命成分，成为我丰富，
时常将我滋润，使我得复苏。
生命吞灭死亡，软弱变刚强；
释放消除捆绑，下沉变高昂。
因此我将自己，完全献给你，
照着你的心意，活在交通里；
不再立志挣扎，不再改自己，
使你受到打岔，毫不能为力。
乃是完全停下自己的努力，
让你运行、变化，使我脱自己；
与众圣徒配搭，成为你身体，
让你定居、安家，彰显你自己。
第三周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
赞美主！荣耀!荣耀!阿利路亚！荣耀!荣耀!阿利路亚！荣耀!荣耀!阿利路亚！基督现今是我生命(大本693，副歌）。弟兄姊妹，为着这个宝贝特会的这个总题，我们一起来读总题，它主要的负担就在这个总题了：召会作神的殿—神永远经纶的目标。我再读一次，好。召会作神的殿—神永远经纶的目标。
晚上，弟兄姊妹，我要这么开始，要帮助我们，甚至帮助我自己，要对整本圣经最大的真理有一个印象，那就是关乎神永远经纶的异象。整本圣经都是关乎于这异象。那祂的经纶就是我已过所提过了。保罗在以弗所书讲了两次，有一次是讲到管家的职分，同时也在提摩太书也提到。神的经纶，就着非常基本简单的方式来这么说，就是与神的计划有关，乃是借着神的心意，以神的方式，并以神为目标。神的经纶、计划，就是，简单地来说，就是要让祂的子民里面满了祂的自己。今天晚上的目的，就是我们要众人都被更多地被基督所充满。这就是神的目标和神的经纶。那祂的路，就是被基督充满的方式或路，也就是祂这些宝贝的步骤，就是钉死、复活、升天等等。对我们来说是可享受、可经历、可接触、可赞美的，就是享受祂作我们包罗万有的基督。所以这个路就是祂经过了一些步骤就成为神人，成为赐生命的灵，要被我们来接受并且构成到我们里面，好使我们能够成为祂的扩大。祂经纶的目标就是要使祂自己得着扩大。这个就是神的建造，就是神与人的建造。祂是这位神人，祂要使我们成为祂的扩大，祂自己的扩展。
祂在约翰福音里说到，祂必扩增。祂必扩增，所以祂的目标就是召会。召会也就是基督的扩大，基督的扩展，基督的扩增，为着基督的荣耀，也为着耶稣基督的见证。所以这就是祂的计划，这就是祂的路，也就是祂的目标、计划。除了基督以外没有别的，祂的路也完全是以基督为这宝贝的步骤。甚至今天晚上，祂要更进一步地进到我们的心里。祂已经在我们的灵里，但是我们现在要让祂更进一步地踏到我们的心里，安家在我们的心里，好使祂用祂自己充满我们，也使我们里面被祂所构成，好以达到祂的目标，就是召会。召会乃是基督的身体，是基督的扩大，并且成为了这一个新人，为着主在地上并且在这宇宙中的见证。
所以弟兄姊妹，我一次又一次地借着这时代的职事，更被带到神经纶的目标，就是基督。我们在这里要看见祂，宝贝祂，经历祂，享受祂，并且与祂合作，好为着祂得着扩大。阿们！弟兄姊妹，今天晚上，好不好我们一起来读第一个大点，这是一个非常基本又基础的话，所以我们运用强的灵来读。
壹 除了约柜以外（王上六19），圣殿里其余物件和器具的大小和数量比帐幕里的都大为扩大（代下四1~8）；这指明基督自己（由约柜表征）虽不能扩大，但我们对基督一切丰富的经历，就如殿及其物件和器具所表征的，都应当大大扩增并扩大，好与祂扩大的彰显相配—弗三8、14~19，腓三7~14，参代上二二14~19，二九2~4。
阿们！所以在祂自己里面，祂不需要扩大、扩增，但是为着祂的身体，为着祂的见证，作为召会来说，祂需要被扩展、扩大并且扩增，这就是为着祂的。借着祂的复活，圣经里最大的预言是什么？马太十六章十八节，主说，我要建造我的召会。那就是我要把我自己扩大出来。我要被扩大，我要得扩增，这是为着我的彰显的。所以弟兄姊妹，在这里所提到以弗所书和腓立比书的这一些经节，在讲到历代志下的时候，在这里保罗在以弗所书这里所提到的，我很宝贝在以弗所书三章八节这里说，“这恩赐赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富当作福音传给外邦人。”基督要成为祂子民的一切。这一切，一切关于祂的，都是福音，都是好消息，好使我们能够被祂所充满，成为祂的彰显，成为祂的扩大、扩展与彰显。
所以在这里呢，我们在这里看到这与保罗他的得救有关。这里有三个辞，保罗说到他的异象、他的负担以及他的追求。第一，他的异象。保罗在他使徒行传九章四节、五节里，他得救的经历里面，主就对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他就对主说，“主啊，你是谁？主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”无论如何，保罗有一段加强的时期，在其中他眼睛看不见，他听不见别的，他乃是在这里被时代的异象所充满，所灌注。他知道，当他听见了这个说话的时候，他就知道这位耶稣，这位耶稣基督，这是被真正钉死、复活、升天的这一位，这一位耶稣在这里得着了扩大，祂在这里得着了扩展，祂在这里得着了扩增。所以保罗就在这里开始领会了，当主耶稣说，“你为什么逼迫我？”他说，“主，我什么时候逼迫了你呢？”不是，这个“我”，耶稣说的“我”已经扩大了，已经扩增了，已经被扩展了。借着成为奇妙的赐生命的灵，主进到祂子民里面，使我们成为祂的扩大，成为祂的扩展与扩增。
所以弟兄姊妹，保罗在这里以弗所书说这些话，也在腓立比书说这些话，乃是根据于他所看见的异象，甚至在他得救的时候所看见的这异象。主耶稣基督祂不仅是一个个人，身体的头，甚至祂也是头的身体。那就是祂经过了过程，成为这个扩展、扩增的基督，也就是成为基督的身体——召会。这就是保罗所看见的异象，他乃是在神经纶管制的异象之下。所以，他在得救的时候所接受的异象，弟兄姊妹，那他的负担又如何呢？
你在这里，这里所提到以弗所书三章八节的这个经节，你就可以看见了，就是要将基督那追测不尽的丰富当作福音传给外邦人。然后到十九节，在以弗所三章里面就讲到一个祷告，这位奇妙、奇妙、又奇妙的基督在祂的升天里面，就使我们能够借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，就使这位奇妙的基督能够借着信安家在我们心里，叫我们在爱里生根立基，使我们能够在一起就满有力量，能和众圣徒一同领略所有祂的度量，我们会摸着祂的阔、祂的长、祂的高、祂的深。我们也会认识基督那超越知识的爱，就使我们被充满，成为神一切的丰满。这位美妙的基督就得着了扩增、扩展，使祂的见证在地上得着了彰显，祂也就能够在祂加强、丰富的人性里团体的在召会里得着再一次的活出。
所以弟兄姊妹，当我们看见这个异象，看见他如何在得救里得着了负担，和其他地方来看见的时候，我们也来看他的追求了。所以Ed弟兄指出过，其中所引用的经节之一就是腓立比书。在腓立比书，弟兄姊妹，我盼望我们能够借着第三章七节，在以后这里看见，我读一点这个经节，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土（粪土就是垃圾的意思，粪土），为要赢得基督。并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，”然后他就在这里追求，他的负担就是要追求这位基督。“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求。”追求，弟兄姊妹，今天晚上我们不是在这里“又是一个聚会”，不是的，我们乃是这里追求。告诉坐在身边的：我在这里是要追求基督。我乃是竭力追求。哦，竭力追求。好，这里讲到什么呢？乃是竭力追求。“我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”这里乃是指到他得救的经历，主耶稣基督已经取得了他，现在他要取得基督。这是相互的取得。弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘掉了，忘掉了，忘掉所有一切背后的事物，要努力面前的。我乃是向着标杆竭力追求，就是要得着神在基督里召我向上去得的奖赏。阿们，赞美主！愿我们在这里追求这位包罗万有的基督，用全人来追求祂。好，弟兄姊妹，这是太好了，这给我们看见，保罗在得救的经历之后有一个追求的灵，他的心意是要完全不被别的，只被基督在这里被构成，与祂联结、调和、合并，并且与别人建造一起，使他能够建造成为神的殿，基督的身体。
所以在这里你还提到一些经节，从历代志上二十二章十四节，在这里讲到了一些材料。李隆辉弟兄给我们看见所有这些松木、香柏木和橄榄木，所有这些非常宝贝的材料。但是在代上二十二章十四节给我们看见什么呢？金子、银子、铜、铁、木头、石头，还有一些宝石。今天晚上我们主要的是要摸着什么？摸到铜和宝石，甚至到某一个地步，也摸到这个金子。所以我们愿意与主是一，要让祂来构成到我们里面，使我们能够被带到神，就是为着神的建造的这个宝贵的材料，就是基督这个实际的里面。
好，历代志上二十二章十四节，其实提到了这里的金子有多少，如果你把它放到今天值多少钱？在神的建造里一百万镑的（金子），但一百万镑的金子今天值多少钱呢？一百万镑的金子，一千万磅的银子，哇，这很多啊。这是不是很多呢？弟兄姊妹，这就是多得不得了，愿我们是那些持续不断地经历、享受，甚至在这里被这位奇妙、包罗万有的基督所构成。祂就是这个金子的实际，甚至也是整个为着神的建造所有事物的正面事物的实际。所以在这里：
贰 大卫在神所赐他的异象中，不仅看见器具的大小，也看见器具的重量；器具的大小和重量表征在召会中，对基督经历的各方面，以及肢体不同的恩赐和功用，都必须有正确的比重和平衡—二八14：
所有在这里有三个辞要注意到：重量、正确的比重和平衡。这是非常宝贝的。阿们！我们事奉的重量是非常扎实的，我们愿意我们的重量都是必须在身体的范围里面。我们所有事奉，甚至事奉的功用和范围都必须在身体里，也是为着身体，而不是为着自己的。
一 代上二十八章十五节有一句话说得非常好：“……是按着每一……的重量，都是照着各种……的用途”；换句话说，圣殿里每一物件的重量都合乎其用途—参王上六20，弗三18。
在这里，代上二十八章十五节有一句话说得非常好，第一中点引用的话，我们一起来说。“……是按着每一……的重量，都是照着各种……的用途”；换句话说，圣殿里每一物件的重量都合乎其用途。
弟兄姊妹，来这里看见参考的经节是很有帮助。列王纪上六章二十节，看见在内殿里面的是长二十肘，宽二十肘，高二十肘，因此是一个立方体。以弗所书三章十八节这里，我之前提过的，“使我满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”，这也就是个立方体。换句话说，这一个立方体就表征神的建造也是主所喜悦要得着的。这个跟我们每一个人自己只是一条线的、单线的这个往前是不同的。主所要的是得着祂的建造。所以这个立方体就表征神的心意，就是要得着基督的扩大，祂就是这个立方体的实际，也就是神的彰显和代表。祂的心意就是要我们成为祂的扩大和扩展，祂的扩增。阿们！所以在这里Ed弟兄（所例的）一个很好的例子，我们如果在这里是重量合适，有正确的比重和平衡的话，我们就不能是单独、个人、奇怪的、孤单的肢体。主把我们带回到祂的恢复里，在祂的身体里，为着祂的心意，使我们能够有合适的重量，有正确的比重和平衡。
所以弟兄姊妹，在这里所说的，对我们很有帮助。在以西结书，在第一章里面有四活物，我不知道我会不会考虑在这里，所以你们弟兄们要预备好，我会不会叫人上来。所以这四活物，你可以说这里表征主恢复的四个柱子，就是真理、生命、福音和事奉。弟兄姊妹，这四活物，这四活物乃是需要彼此配搭、配合成为一。
好不好，我们请四位弟兄上来。好，你们这四个，这四位弟兄上来。好，尽快上来，快快上来。好，你转这个方向，你这个方向。好，请你们手连在一起，真理、生命、福音、事奉。弟兄姊妹，我们如果不是正确的平衡，有正确的比重，没有彼此配搭、配合的话，真理（你现在是什么？真理），真理呢，就成为一条线，立刻就脱离了，脱队了。真理就说，“我不需要福音，我不需要事奉，我不需要生命。”弟兄姊妹，不是的，我们的基督是真理，我们的基督是生命，我们的基督就是福音，我们的基督也就是这奴仆，祂是这事奉，祂就是一切。阿们！所以我们永远不要成为单线的一个人，我们需要在配搭里，在一个好的配搭里一同事奉。
所以你是谁？你是生命。好，或许主要在生命这里往前，所以别的，或者是倒行……快一点快一点，好好好，好。所以我们需要非常好的平衡、合适的配搭。所以两个是侧行，其中一位是倒行的。你是真理。真理说，“我不需要他。我自己往前。”那就不是神的建造，那是基督教。那是单线的往前，那就是阶级主义。主在启示录里，你说我恨恶这个，我恨恶这个阶级主义，我需要我的身体。所以弟兄姊妹，我们需要那些总是在与主是一的这班人事奉。
好，我们现在讲到事奉。你们唱诗歌，我们合一借着吃主，荣耀！荣耀!阿利路亚！荣耀!荣耀!阿利路亚！荣耀!荣耀!阿利路亚！好，阿们！弟兄姊妹，阿们！告诉坐在身边：你要唱荣耀!荣耀!阿利路亚！荣耀!荣耀!阿利路亚！基督是我们的生命。我们愿意在这里有合适的配合，正确的平衡和比重。所以，好，谢谢弟兄们，谢谢你们。阿利路亚！告诉坐在身边的：我们是四活物的一部分。弟兄姊妹，这就是基督的身体，这就是神的目标，乃是各从其职。所以你看见福音在这里工作的，其他的不是说，“福音，我恨恶你，我自己走了算了，我只要事奉就够了。”这就没有配搭了。这乃是照着各种的用途，都是照着各种用途。好。
二 召会的需要是多方面的，而基督的身体有许多具有各样功用的肢体，来应付这许多需要；大小的器皿都有不可或缺的功用—四16，林前十二14~31，林后十13。
召会的需要是多方面的，而基督的身体有许多具有各样功用的肢体，来应付这许多需要。阿们！弟兄姊妹，你物质身体每一个肢体是不是都有一个不可或缺的功用呢？是的，都有一个不可或缺的功用。在这里的经节，乃是以弗所书四章（十六节），哥林多前书十二章十四到三十一节，这里的经节是非常的宝贝，在这里很宝贵的向我们指出来。首先，脚不能说，因为我不是手，所以就不属于身体。我们作为肢体，我不喜欢我自己的，在这里我就在这里嫉妒，想要别人那一个的功用、那一分。我们也不要成为那些，眼不要对手说，我不需要你。眼睛对你的手说，我不再需要你了。弟兄姊妹，眼睛是需要手的。所以这就是轻视身体上别的肢体。所以我们在这里不是嫉妒、妒忌别的肢体的尽功用，也不是在这里轻视别人的功用；我们乃是在这里就着我们所是的，照着神的恩典，我就成为我所是的，乃是照着神的恩，我成了我这样的人。
弟兄姊妹，所有这些经节，林前十二章的经节，都是非常得好。在十四节开始，但是在十三节说到，我们已经在一位灵里受浸，成了一个身体，并且得以喝一位灵。你看见在这里，我们乃是在这里持续不断地喝基督作为赐生命的灵，就能够与祂联结、调和，我们也就与祂这位渴望得着扩展的一位是一。因为祂在这里宝贝身体上每个肢体都合适地在这里尽功用，也是正确的、平衡的。所以弟兄姊妹，永远不要停止操练你的灵，要在这里喝主。甚至最好喝的路，就是呼求祂的名。好不好，我们一起在这里说“哦，主耶稣”两次。哦，主耶稣！哦，主耶稣！你每一次说阿们的时候，你就是在这里喝这位神人耶稣。祂是平衡的，祂是宝爱其他的肢体，与其他的肢体一同配合行事，没有妒忌，没有任何的轻视。告诉身边的人：你有一个不可或缺的功用。每一个肢体都有他的度量，每一个肢体都有他的度量。
好，弟兄姊妹，让我们来读第三大点，用强的灵来读。
叁 我们需要谨慎用正确的材料来建造召会作神的殿；在基督审判台前，各人的工程必然照着“是哪一种的”被试验；我们将来在基督的审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何—林前三12~17，歌一10~11，林后五9~11，启三8，可十四7~8。
弟兄姊妹，不重在工作的量有多少，乃是看工作的质如何。所以在这里看见，这里有一个异象，我们在这里与主配合，为着建造基督的身体作为神的殿，我们就必须是那些顾到我们工程是照着哪一种的。到底是哪一种呢？哥林多前书三章十二节，在这里提到金、银、宝石，同时也提到木。不是李隆辉弟兄讲的木，乃是木、草、禾秸的那个木。弟兄姊妹，这是非常宝贝的。到底是哪一种的材料，我们在这里建造呢？是要被摧毁的，被除去的材料？还是真正为着神建造的？到底是哪一种的材料呢？所以这个材料的质量是非常得有关系。所以我们在这里需要更多地一点成为金，我们需要更多享受基督作我们的救赎主，也更多在这里被变化，成为宝石，也让祂安家在我们心里。主的心意。
请记得，在非拉铁非召会，就是启示录三章里的得胜者，他们不是超人，不是特别的人、特殊的人。主说你只稍微有点力量，你竭尽所能地照着主的恩典，你只稍微稍微有一点力量，你们没有否认我的名。祂的名就是祂的话。你没有祂的话，就是祂的彰显。就是我们愿意是这些被基督自己的人位所彰显。彰显没有别的，只彰显基督。不是彰显你我，乃是彰显基督。愿基督得着彰显，我们愿意被祂充满。所以到底是哪一种的呢？很多人能够在那里尽功用尽功用，但最后只能彰显他们的自己而已。他们满了自己，因为在这里没有基督的构成在他们里面。愿主用祂自己构成我们，使我们能成为正确的材料，也是一个正确为着祂建造的那一种材料。所以不是看工作的量有多少，乃是看我们工作的质有多少。
马利亚在马可福音十四章倾倒了一切。因为她在这里以基督作她的取代和一切。我告诉你，弟兄姊妹，她在这里乃是把她自己倾倒出来在主的身上。马利亚知道祂是建造者，祂是材料，祂是一切。马利亚在爱里把她自己一切都倾倒在主的里面，把这个宝贝的哪哒香膏浇在主的身上。马利亚是这头一位，她就发现祂的复活。是不是？阿们！因为她在这里享受，她在爱里享受祂到一个地步，与祂是一。所以在她的宝贝里面，她到底是哪一种？她知道主是那个正确的材料，她说我要这个。她知道那个真正的品质乃是耶稣基督，所以她要那个。
肆 圣殿的主要部分是金包木，表征人被神包起来—人与神联结、调和且合并—代下三7，王上六20~21、30、32、35，七48~51：
一 主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人。
Ed弟兄提到过，昨晚说到，甚至弟兄姊妹，一点少许的金比高山，一个高山，象喜马拉雅山的稻草都更为宝贵。我们需要什么呢？需要被金所包裹。看第二中点：
二 “一”乃在于深深浸润在三一神里，直到我们完全被金包裹；保守在真实的一里唯一的路，就是所经历的神要有足够的分量—弗四3，西二19。
耶稣基督这位神人，乃是这个人被金所包起来，祂乃是人被金所包起来。你看见以弗所书四章三节，这里说到，以和平的联索，竭力保守那灵的一。这位奇妙的基督现今乃是赐生命的灵，祂要作为灵充满我们，并且用金在这里包裹我们，使我们能够深深地浸润在三一神里面。耶稣基督乃是这位神人，以金所包裹。
祂的美德，在这里所说的是非常宝贝的美德，在以弗所二章里面，也就成为我们的美德。如果你看到这里的经节，我们如果摸着祂作灵，我们就能够享受祂，作为神却是人，祂是个金人。祂是一个人，为金所包裹的。阿们！这就是这个奇妙的灵，我们所爱的。在三节里面，祂是这个神人，这个金人，就是第二节的金人、神人，所有祂的美德都被祂神圣的属性在这里联结、调和、合并在一起，就成为我们的。当我们顾到祂作为赐生命的灵的时候，这些都成为我们了。阿们！
每天晚上，我洗澡就是这首诗歌：哦，主，你乃是那灵，与我何亲何近。亲切、便利令人赞赏，又是甜美常新。哦，这位神人乃是预备好的。诗歌四百首。祂是在这里是可经历的、可接触的、可进入的，使我们能够成为祂的扩大。甚至今天在这一个聚会里面，我们需要深深地浸润在三一神的里面。阿们！不是浸润在沉睡里，而是浸润在三一神里面。让我们深深地浸润在三一神里面，跟身旁的人这么说：让我们深深地浸润在三一神里面。我们在这里就被金包裹着。
在以弗所三章，基督要安家在我们的心里，使我们就能够在爱里生根立基。这就是说出我们满了木，就是被金所包裹了。你现在看见我们在祂里安家，祂在我们里面安家。祂和我们，我们和祂，成为属天的他们，我们，我们，他们。所以我们就是在这里被金所包裹。在我这里分享的时候，你在听的时候，我们都是新鲜地被金所包起来。要跟坐在身边的人说：你要失去在三一神里面，你要失去在三一神里面。我需要失去三一神里面。约翰弟兄，你怎么说呢？好不好，让我们失落、失去在三一神里面。我们深深地进入、沉入、沉浸在三一神里面。所以在第五大点：
伍 圣殿的祭坛、铸海和盆是铜作的：
所以这一个，就是接受审判。
一 铜表征神的审判—出二七1~8，民二一8~9，约三14。
所以这个，在这里死能够，借着我们接受死，能使生命彰显出来。民数记二十一章（约翰三章十四节）说到，摩西在旷野怎样举蛇，一望这铜蛇的就活了。约翰福音三章十四节说到，摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被举起来。所以，这个人子成了罪之肉体的样式，在肉体里定罪了罪，好使我们这些看着祂的人，就能够活了。我们需要望断，来看，望断以及于耶稣，今天就看着祂，我们的眼目要完全转向基督。
二 铜铸海是为祭司洗濯用的，有十二只牛驮海（王上七23~26，代下四15，出三八8，弗五26）；十个铜盆不是为祭司洗濯用的，而是清洗祭物用的（代下四6）。
三 铜海和十个铜盆（2~6，王上七23~40）表征神那叫人知罪自责、审判并更新的灵，这灵基于基督的死，洗去那些有分于神在地上居所之人身上一切消极的事物（约十六8，多三5，来十22）。
阿们！我们不仅需要从有罪的事物里面得蒙洗涤，我们也需要，一切的事物，我们需要祂的血，也需要主话中的水所洗涤。我们需要洗去所有老旧的东西，好使我们成为祂的新造。阿们！弟兄姊妹，下两个点要把我们带到这篇信息主要的负担里，这是讲到材料里面有两个主要的材料，为着神殿的建造两个主要的材料。第一就是柱子，第二个就是石头，被变化的石头。第一个是柱子，那个为着神建造的。所以：
陆 圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判—王上七14~15，启三12，二一22：
一 在圣经里，柱子是神建造的标记、见证，这建造是借着实行身体生活而被变化—创二八22上，王上七15~22，加二9，提前三15，启三12，罗十二2，弗四11~12。
我盼望你们能够宝贝创世记二十八章二十二节上，这里说，我所立为柱子的石头也必作神的家。不仅是为着神的家，我所立为柱子的石头也必作神的家。阿们！所以弟兄姊妹，这位耶稣基督祂乃是这位神人，祂就是神的家。那这一位，现今正在忙着用祂自己充满我们，使我们成为祂的扩大，为着祂的家，我们就必作神的家。
有些所引用的经节，提摩太前书三章十五节，召会是真理的柱石和根基。柱石的意思就是我们满了基督，被基督所构成，而成为祂团体的扩大，也就作为柱子，铜的柱子。所以这个铜就表征我们经过神的审判，而作神的见证。所有基督的人性都彰显出神的神性，因为基督乃是神的见证。
启示录三章十二节是非常好的，这里说到，得胜的，（所以要得胜的说阿们！）那胜过的，我要使他在我神的殿中作柱子。他就不在其中，不再从那里出去，我要将神的名和神城的名，并我的新名都写在他上面。甚至今天晚上，主的心意就是要我们能够被书写，我们更被多一点的基督书写在我们里面，成为柱子，就不再从那里出去。那得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。启示录三章，请记得，得胜者不是那些大能、有能的，好象非常超越的，有特能的。不是，只是稍微有一点力量的，他们能够守住神的话，不否认祂的名。他们在这里顾到祂的人位，也顾到祂的彰显。顾到基督，也顾到祂的见证。与祂是一，并且彼此是一，是为着神的建造。这是非常宝贝的。
罗马书十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”问着身边的人：到底什么是神的旨意呢？简而言之，神的旨意就是要使你被基督，而不被基督以外的事物所充满。所以神的旨意就是基督，就是神的殿，就是基督的扩大。所以神的旨意就是要你被基督，单单是基督，不被基督以外的任何人事物，而被基督充满，使我们能成为祂的扩大，就成为耶稣的见证。这是非常宝贝的。不要仿效这个世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
以弗所书四章十一节、十二节，在这里说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这是为着建造神的家、神的殿。所以弟兄姊妹，我们所有的功用都是为着要建造神的家。我们愿意作为柱子，彼此配合，与主合作，来建造基督的身体，就是神的圣殿。
二 根据创世记二十八章十八节，雅各把所枕的石头立作柱子：
然后就把这个石头立作柱子，所以这一个枕头成为柱子。
1 石头成为枕头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头—太十一28~30。
从来不要从马太福音是十一章三十节，你不要从这里这件事上毕业，不要从这个经节里毕业。主说什么呢？“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。”弟兄姊妹，我们越来到祂这位石头这里，这个石头就会成为枕头。这是非常非常宝贝的。我们越来到祂这里，弟兄姊妹，石头就成为枕头。我们越来到祂面前，祂神圣的元素就更多地泡透、浸透我们，我们也就越被祂构成。无论我们面对什么，我们都有安息，我们都满了平安。阿们么？没有任何的问题，对我们来说是太难的。当我们在一切事物当中，事故当中，就能经历主。这是非常宝贝的。
2 枕头成为柱子，表征我们所经历并凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑—王上七21，提前三15。
提摩太前书三章十五节又再提到了，说到召会就是真理的柱石和根基。阿们！我们来到祂面前，我们就是来到祂面前，祂就是这个石头，石头就成为枕头，枕头就成为柱子。那这里来到，说我们来到祂面前，这个结果是什么呢？就是我们成为祂的扩大。我们成为祂的扩大，借着享受祂安息在祂里面。每一个有在基督里今晚有安息、有平安的人说阿们。阿们，阿利路亚！我真欢喜在这园中，地上没有比这更喜乐的事。那这个活水进到我里面，我们来到这位石头基督这里，以祂为我们的安息，我们就会在魂里得着安息，就能够成为那些被变化成为宝石的人。阿们！我们要成为这个柱子，我们也要成为这个铜。所以：
三 对神有用的人，乃是一直在神的审判（铜）之下，领悟他们是在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬—诗五一5，出四1~9，罗七18，太三16~17：
请看，马太福音三章十六节和十七节，耶稣乃是由施浸者约翰所受的浸。但是基本上来说，祂乃是借着受浸，作为人接受死的这条路，好使神能被彰显，神能被显示出来。祂这个人不是为着祂的自己，祂乃是在神审判之下的一个人，好使神能够借着祂能够得着彰显、见证，得着见证。所以耶稣基督带头领先接受了神的审判，好使神能够借着祂得着彰显，而成为神的见证。所以祂在这里领头、带领，我们每一次享受祂，摸着祂、经历祂，我们与祂是一的时候，我们就是在这里接受这个审判的路，好使主有路能够在我们里面得着释放，也能够借着我们得着见证。好，我们一起来读第一小点，我们一起来读。
1 我们必须断定自己是一无所是的，只够资格钉死；我们无论是什么，都是因神的恩，并且劳苦的不是我们，乃是神的恩—林前十五10，加二20，彼前五5~7。
阿们！这是哥林多前书十五章十节，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人……”什么是恩典呢？恩典就是神在基督理作为那灵进到我们灵里，作我们生命和生命的供应，以及一切。这是为着我们的享受，也使我们能够有度量，能够活祂并且显大祂。不再是我，乃是神的恩。“……反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”所以保罗在加拉太书二章二十节也说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”我凭恩而活，我乃是借着基督作为这供应我的而活。在希伯来书四章十六节，让我们进前来，放胆进前到施恩的宝座面前，使我们接受怜悯，找着恩典，作应时的帮助。特别我们在这里所需要什么样的帮助？我们所需要这个应时的帮助，就是要使我们能够成为基督的扩大。我们需要帮助，来成为召会作为神的殿。每一个需要帮助的人要说“阿们”。我们能够进前来，来进到施恩的宝座前，所以祂能够成为我们生命和生命的供应，我们坦然无惧地来到施恩的宝座前。我们这里要依靠祂，紧紧地抓住祂，也能够在祂的审判之下，好被祂充满，成为一个神人，一个满了铜的人。彼得前书五章这里说，神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。因为神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。这是非常宝贝的。我们没有一个人要到处：我是某某大人物，我是这个人物那个人物。不要的，神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。谦卑的人说，“主啊，我需要你！主，我需要你！”每个需要主的都要说“阿们”。
2 信徒中间的分裂和不结果子，都是因为没有铜，没有什么是经过神审判的；反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人，而不牧养人、寻找人—太十六24，路九54~55。
信徒中间的分裂和不结果子，都是因为没有铜，没有什么是经过神审判的；请听啊，反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人，而不牧养人、寻找人。
弟兄姊妹，我告诉你，在生活里若没有铜，我们满了己、己、己、己、己、己、己。当主在这里说到马太福音十六章最大的预言的时候，我要建造我的召会，祂要怎么完成呢？乃是借着祂的死与复活而完成的。彼得就开始，二十一到二十二节，彼得就开始大声，在这里对神吼叫。主就转过身来：撒但，退到我后面去吧！因为你只思念地上的事，不思念神的事。然后祂就对彼得说，“你要与我配合，若有人要跟随我，就让他接受审判的路，就让他否认己，拿起他的十字架，来跟从我。凡爱他自己魂生命的，必要失去魂生命；凡丧失魂生命的，必要得着魂生命。”所以我们必须是这一些否认己的人，在这里背起十字架来跟随这位奇妙的基督。基督乃是这位铜人，所以祂乃是这位带头，祂是我们的度量，祂是我们的才干，祂是我们的能力，来过这样的生活，使我们能够不住地在这里过这样的生活。李隆辉弟兄今天早晨说，我们需要不断地呼求祂的名，祷读吃祂的话，在这里向祂敞开，说出祂来，把祂供应给人。这就是我们能被祂所构成，使我们不被自己所充满，而我们专一地只是为着神和祂的见证，和祂的殿，和祂的家。
3 我们爱主并经历祂是样子像铜的人（结四十3），祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大—腓四5~8。
这些是太好了！弟兄姊妹，在那句话，说我们爱主的时候是怎么样呢？就把我带到启示录四章二节，主在这里说，对以弗所的召会说，“以弗所，我只有一件事，我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”爱，使我们能够在耶稣的人性里面，没有什么象爱一样能保守我们在正确的人性里面，就是这位神人耶稣里面。哦，主耶稣！我爱你！我们在这里宣告两次，很强地说：“哦，主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你！”阿们！
好，弟兄姊妹，所有这些话都是非常得宝贝，超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁等等，就把我们带到腓立比书第四章。所以我非常宝贝腓立比书四章，在这里享受基督作我们的生命。最后一章，在腓立比书四章，在这里就告诉我们说，那里的谦让宜人，叫众人，是众人所看见的。谦让宜人是一个包罗万有的美德。最后在六节、七节、八节，四章六、七、八节，这里都给我们看见，“凡是真实的，庄重的，公义的，纯洁的，可爱的，有美名的；有什么德行，有什么称赞，这些事你们都要思念。”却是在第五节开始，说应当叫众人知道你们的谦让宜人。我们怎么作呢？只有一条路，就是被耶稣充满，要被这个像铜的人所充满。我们需要被基督所充满，祂乃是这一位谦让宜人的人，祂是一个不为自己的人。所以弟兄姊妹，腓立比书四章的四节说什么？你们有的时候要喜乐啊，感觉好才喜乐么？天气好才喜乐？什么时候要喜乐啊？要常常喜乐。我再说，你们要喜乐，要常常喜乐，常常喜乐。因为歌唱总胜叹息，生存总胜死寂，所以我们要常常喜乐。
弟兄姊妹，我非常宝贝第六节这里说，总在主里常常喜乐。腓立比四章六节就说，如果你面对挂虑的时候，该怎么办呢？有多少人是面对挂虑的？你要讲真话，我能告诉你，每只手都得举起来了。有多少人是没有挂虑的？他这里说，应当一无挂虑。任何一件事上，没有一件事是有挂虑的，只要凡是借着祷告、祈求。在这里要与主谈话，要向主敞开，要与主对谈啊，对话、谈话。我告诉你，弟兄姊妹，每一个时刻，你要在这里什么呢？借着祷告、祈求、带着感谢，将你们所要的告诉神。不管你带着什么，都是要带着祷告。虽然你感觉很无奈，很可怕，你也觉得很可怜，你是满了焦虑，被焦虑所霸占、占有了，你却要服事基督，你要带着一盘子的感谢带给神。你外面没有答案，里面的答应就是基督。基督，基督乃是我们的谦让宜人，你立刻得着更多的基督。每个要更多的耶稣请说阿们。阿们，我也一样，我也要更多的基督，我要天天有更多的基督。阿们！哦，给我更多的耶稣。阿们！
弟兄姊妹，李弟兄用了这样的辞。在腓立比书四章里说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；”所以要让这个交通来往，跟主的交通来往要继续，立刻，立刻什么呢？当你在这里跟主有来往、交通的时候，与主之间有对话、谈话的时候，立刻祂就把祂自己传输到你的里面。所以我是愿意作那些持续不断，一天二十四小时在这里是什么呢？被停在这个交通里的人，停在这个塞车，就是这个交通里的人，所以我们就能够被祂这位像铜的人所充满。弟兄姊妹，这是个很大的秘诀，就是要成为柱子，很大的秘诀，我们向主的敞开，与主的交通，与主之间的对谈，与祂说话。我们要在任何的事上，都可以向祂敞开，一切的事上都可以向祂交通。所以这里就是这位接受祂这位样子像铜的人能构成到我们里面，使我们成为祂的见证。阿们！这是不是太好了！“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”神的平安就是这位平安的神自己。我非常喜欢这个。每当你享受基督作你的平安的时候，神就成为你的平安，基督就被高举，作为元首，撒但就被践踏在你的脚下。那你呢？也就在这里得着了供应了。阿们！
罗马书十六章二十节说，平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。阿们！弟兄姊妹，借着留在这个来往的交通里，我们就被基督所充满，就被这个像铜的人所充满，我们就享受祂作我们的平安。祂得高举，撒但被击打，我们就满了平安。所以不论近日如何，甚至是不可忍受的，因着我们对基督的享受，这位像铜的人，所有的都是可忍受的。
所以，在这里，第四中点：
四 殿里柱子的柱顶有“装修的格子网〔如格子架〕和拧成的链索形成的花圈”；这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活并承担责任—王上七17，林后一12，四7~8。
所以你看见列王纪上七章十六节这个注一里面，给我们很长的一个注解，三次向我们提到这一件事，就是在这里要长大成为一个什么人？一个筑着百合花，在这里见证信的生活，甚至在这里，在各种错综复杂的情景，这里有格子网（格子架）和拧成的链索形成的花圈等等。我们的生活是在一种错综复杂的情景之下，凭着信而长大的，甚至有石榴。所以，在这里讲到格子网〔如格子架〕和拧成的链索形成的花圈。所以有多少时候，你发现你真是在一种错综复杂的光景之中呢？我们其实都是嘛。弟兄姊妹，这就是事实了。这就是一个事实。当保罗监禁之中，在使徒行传十六章跟西拉在一起，他们那个时候是错综复杂的情形。当保罗他和西拉在那个时候，在午夜，当他们在祷告的时候，他们在这里接触神，接触这个柱子，他们就借着爱这位像铜的耶稣，他们就在这个里面，就是在监狱里面，在那个错综复杂的情形里面，他们就被作成了柱子，就被柱子化了。为着耶稣的见证。所以主就在监狱里面就得着了祂的见证。这是在一个错综复杂、困难的环境中，主得着了见证。所以：
五 柱顶上有百合花和石榴—王上七18~20：
1 百合花表征信靠神的生活，就是凭神之于我们的所是，不凭我们的所是而过生活；铜的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”—歌二1~2，太六28、30，林后五4，加二20。
我非常喜欢这里。歌中之歌，雅歌里二章一节，这乃是谷中的百合花，所以表示这个百合花是在低谷之中，低下的情形里长大的。也是在荆棘，象百合花在荆棘中，也就在错综复杂的一些情形中，过一个非常纯净、信靠的生活。在这一个不信、肮脏、污秽的这些人之中过一个单纯信靠神的生活，是在这些（这是注解）不信主、污秽的人群当中所活出的生活。这就是百合花。这是非常宝贝。我们能看见这里的百合花和石榴是在柱子顶上的。我们来看第二小点。
2 柱顶花圈上的石榴，表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显—腓一19~21上，弗一22~23，三19。
所以这些宝贝的经节，都是从腓立比书，这些都是我非常喜欢的经节。我知道，这一个“终必叫我得救”，不管我在什么样的情况里面，终必叫我得救。借着什么？借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。然后呢，你在以弗所书一章，以弗所书一章，你就看见基督所有的丰富都在这里得着了见证。在以弗所书第三章我们就被充满，成为神一切的丰满。借着享受基督，我们过一个单纯、信靠神的生活。在各式各样、错综复杂的情形中长大，我们就在这里彰显基督那追测不尽的丰富和祂的生命作为这个石榴。所以我在这里非常非常宝贝这个话。
3 借着格子网的除去和拧成之链索的限制，我们就能过信靠神的单纯、简单生活，彰显基督神圣生命的丰富，为着神在生命里的建造。
弟兄姊妹们，我提过了，这是不是非常的奇妙呢？这个支撑神殿的柱子，也就是作神建造的见证，这个就是柱子上面，是一个很大的石榴，是大的石榴。是什么支撑在那？就是一个简单、单纯信靠神的生活，只在这里享受基督那追测不尽的丰富。这是支撑神殿的那个柱子。我非常宝贝这些点，这是非常非常的宝贝。
所以因着时间的缘故，我们来到第柒大点，圣殿的石头表征基督在变化里的人性。我们从柱子像铜的人，我们要作像铜的人说“阿们”，让我们不住地享受基督作为像铜的人，样子像铜的人。所以：
柒 圣殿的石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督—王上五15~18，六7、36，代上二九2，代下三6：
一 基督是神，在祂成为肉体时穿上人的肉体；基督既成了在肉体里的人，就是在旧造里的人，因此，祂人性的部分就需要变化—罗一3~4。
总要宝贝罗马书一章三节到四节，这里讲到基督祂是就着肉体，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。这就是这奇妙的一位。祂在这里被标出为神的儿子，是从死人的复活标出的。
二 这样一位经过变化的基督，现今是在神建造里的活石、基石、房角石和顶石—彼前二4，赛二八16，林前三11，弗二20，彼前二6，亚四7，三9，启五6，四3，二一11。
我盼望你能够宝贝这里所列的经节，基督是所有的这些石头，祂是所有的所列的石头。祂是活石，祂是基石，祂是房角石，祂也是在撒迦利亚这里就说到了祂是顶石。撒迦利亚就说到，撒迦利亚书三章九节就看到，这个石头，当然启示录也给我们看见这个石头有七眼，这个七个眼睛就表征神的七灵。这就是就基督自己作为被变化的神人，经过变化的神人在这里把祂自己分赐传输到我们里面，好使我们被祂构成。祂的七眼乃是为着注入、传输祂的自己，作为这个被变化的神人，进到我们里面，就使我们能够作成祂的扩增、扩大和扩展。这是非常宝贝的。好，弟兄姊妹，来看第三中点。
三 殿里的石头也表征在基督里的信徒，被那作石头的基督所变化—太十六18，约一42，彼前二4~7，启二一11、14、18~21，参但二34~35、44~45。
彼得被称为矶法，矶法的意思是石头。主说，你是石头，不仅是泥土。不是西门泥巴，不是的。乃是彼得前书二章，他就是来到这蒙拣选的石头面前，我们就成为活石。阿们！阿利路亚！告诉身旁的说：“阿利路亚！我是活石。”
四 新约说到活石（彼前二5）；旧约说到凿成的石头（王上五15、17~18，六7）；建造召会所用的石头，里面必须是活的，外面必须经过一番凿成（对付）（林后四16）：
哥林多后书四章十六节，“因此我们不丧胆，我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”日日在更新。赞美主！告诉身旁的人：“我现在比五分钟前更新了。”
1 有的弟兄姊妹在召会中，就像刚从山野里打下来的“野”石头，全是棱角，人一碰着他们就会受伤，就会有不舒服的感觉。
姊妹们，请读第二小点。
2 他们不够牢固，在他们身上无法建造；他们无法与人一同配搭事奉，与人一同并肩作战，一同扛抬约柜。
弟兄，第三小点。
3 建造圣殿所用的每一块石头，原则上都是在山野里锤打过、对付过的；所以，听不见锤子、斧子和铁器的响声，乃是安安静静地建造起来—王上五15~18，六7，参赛三十15上。
阿们，这是不是令人惊讶的事。我们一起来读第四小点，就是下了一个结论，所以在建造的时候，在这里听不见斧子、锤子和铁器的响声。一起用强的灵来读第四小点。
4 建造召会应该没有己的“响声”；在召会里，只该听见呼求主、喜乐、赞美、祷告、感谢和歌唱的乐音、“欢呼”声—诗一○○1~5，徒四10~12，腓四4，来十三15，帖前五16~18，西三16~17，代上六31~32。
阿们，阿利路亚！“应当时常喜乐，当时常喜乐，无论如何，歌唱总胜叹息，”这是诗歌五百二十一首副歌，“无论如何，生存总胜死寂，所以应当时常喜乐！”诗歌五百二十一首副歌。所以弟兄姊妹，在这里没有任何锤子、斧子、铁器的响声，没有己的响声。在这里我们所听见的，只有在主里喜乐的声音，感谢、赞美、呼求、祷读祂的声音，在这里祷读主的话、唱诗、呼喊、阿们、欢呼声。阿们！阿利路亚！
弟兄姊妹，诗篇一百篇第一到第五节说，“全地当向耶和华欢呼。你们当欢喜的事奉耶和华；当欢唱着到祂面前来。你们当晓得耶和华是神；我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。当称谢着进入祂的门，赞美着进入祂的院；当感谢祂，颂赞祂的名。因为耶和华本为善；祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。”阿们！所以跟身边的人坐在身边二十秒，在这里感谢、赞美、称颂耶和华吧！
好，圣徒们，这里的经节都是非常宝贝，我必须跳过，因着时间的缘故。腓立比书四章四节，这里说什么，你们要有的时候喜乐？要常常喜乐，我再说，你们要喜乐。希伯来十三章十五节说到，我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭。常常向神，不是偶尔一次向神献上赞美的祭。帖前五章十六节，要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意。歌罗西三章说什么，当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒。祷读主的话，唱主的话，好使我们心被这位像铜的耶稣所充满，我们能够像活石一样被充满，使我们能够被变化成为宝贵的石头，我们就能够留在变化的过程里。借着不住的祷告，凡是谢恩等等这些事，我非常宝贝这些事。我们，甚至我最大的失败就是不在这里维持与主的来往交通，不向主敞开。因为我一向祂敞开，立刻就得着这位神人基督的分赐，我就能够被祂变化的工作所充满，我就能够被祂这位像铜的人所充满。所以作为像铜的人，我们就能够有一个正确的重量，能够正确的，为着神的建造，有正确的比重和平衡。在这满了分量，满了品质。
所以在历代志上六章三十一、三十二节就给我们看见，他们当时在这里没有任何别的斧子、锤子、铁器的声音，他们乃是唱诗、赞美，直到神的殿被建造起来。所有为着神的殿建造的请说“阿们”。我们接着不住地祷告，与祂配合。让我们唱诗、赞美、感谢，颂辞、颂赞，说阿利路亚来赞美祂。一起来读第八大点。
捌 圣经告诉我们，圣殿的建造花了七年半，经无数人的劳苦才完成（王上六1、38，五13~16，九20~21）；这指明我们经历基督而被更新、加深、稳固、加力、加强并扩大，使我们进入基督身体的实际；这经历乃是在身体里“日日”、“渐渐”、“越照越明”之逐渐的经历，直到天发亮，晨星在我们心里出现—林后四16，出二三30，箴四18，彼后一19。
弟兄姊妹，我们愿意与主在殿的建造上配合，为着召会的建造，为着祂的再来配合，我们就要说，“主啊，愿你快来！”弟兄姊妹，愿我们与祂配合，来催促祂的再来。这就是要让祂在我们里面建造，用我们被构成成为铜的人作为活的石头，活石，成为宝石，为着祂殿的建造，为着祂的建造。弟兄们，这是非常的宝贝，我们再读一次。用非常非常强的灵，来释放你的灵，来读这个标语。这就是标语的这部分，就是第二个标语，我们一起再读，用强的灵来读：我们经历基督而被更新、加深、稳固、加力、加强并扩大，使我们进入基督身体的实际；这经历乃是在身体里“日日”、“渐渐”、“越照越明”之逐渐的经历，直到天发亮，晨星在我们心里出现。阿们！
在长期来说，什么是算得上数呢？不是，我们没有一个人是超然的，超特的，乃是一天一天，日日，渐渐，越照越明的。在复活里，最丰富的一章，就是哥林多前书十五章，那最后一处经节怎么说呢？说，因此要坚定，不可动摇，总是在常常竭力多作主工。所以愿主，我们是“日日”、“渐渐”、“越照越明”地来享受基督作这位像铜的人。在这里，就是所有像百合花，像石榴，使我们能够成为彰显祂的扩增。基督是所有一切建造的实际，我们需要被祂所构成。
好，我们最后最好唱这个什么，一切在于基督，主是我一切。一切是在于基督，基督也是我们一切。阿们，主啊，我们为着你的建造，我们与你是一。主，你必定是会得着这个建造。我们愿意与你配合，与你配搭，直到晨星在我们心里出现，直到黎明的日子。我们再祷告三次：“主啊，我愿你来！主啊，我愿你来！主啊，我愿你来！阿们，主啊，我愿你来！”好，在这里不仅是祂从外面来到，祂正在里面充满我们，用祂自己充满我们。跟坐在身边的人祷告三十秒钟。