第四周 周六
叁 在家里聚会，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶：
一 这与犹太人在会堂里聚集的作法不同：
二 这成了众召会中持续且普遍的实行——参罗十六5，林前十六19，西四15，门2。
三 召会扩增与开展的基础乃是在家中建立小排、活力排聚会：
- 家中的小排能留住人。
- 小排是家庭培养性质，召会集中聚会和职事聚会是学校教育性质；召会要走得好，我们就必须有小排聚会，为着家庭培养；也必须有集中聚会，以教导真理——参林前十四26，徒十九9与注2，二十7～9，二八30～31:
- 我们需要平衡，因为大会所能帮助我们得着较好的结果；即使我们能一直在家中得着并培育人，但仍必须有大会所作为“大学”，以教导并成全他们。
- 家的原则在今天仍然可用，但这并不是说，召会一直是分开聚会的，事实上，所有的信徒经常在一处，是“重要的，也是大有益处的”——林前十四23上。
- 小排在“守”一面的功用是托住、挽回弟兄姊妹。
- 小排在“攻”一面的功用是传福音。
四 每一个信徒都是主的见证人，殉道者（徒一8），与人分享并向人作见证，他“所看见所听见的”基督（四20，二二15，约壹一1～3）。引用经节
- 晨兴喂养
徒二46 ……天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼……。
五42 他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。
二十20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
使徒行传不仅记载繁殖、扩增与开展的事，也给我们看见繁殖、扩展的四项重要凭借。第一是最重要的，就是经纶的灵，能力的灵，降在爱主的人身上（一8，二2~4）。第二是祷告，并且是坚定持续地祷告；如彼得所说的（六4，一14，二42）。第三是神的话（六7）；神的话就是基督自己。神的话有能力，因为神的话是生命、亮光，也是真理，能成为人的救恩。……第四是信徒的家；这是一个使神扩增和开展的实际凭借。很奇妙的，在使徒行传里，我们找不到“礼拜堂”的记载，却有三次“挨家挨户”的记载。第一次是在二章四十六节，说到信徒挨家挨户的擘饼、祷告；第二次是在五章四十二节，说到信徒挨家挨户传福音，教导人耶稣是基督；第三次是二十章二十节，保罗对以弗所长老说，他是挨家挨户的教导、劝戒他们，凡神一切的旨意都没有避讳地告诉他们。
可见神扩展的凭借不是别的，乃是借着祂的灵，凭着信徒的祷告，和神话语的释放，再经过信徒的家。……此外，还要加上一点，就是我们这些人，要作主的见证人〔一8〕。……“见证人”一辞，希腊文的意思是殉道者，就是舍上生命、赔上生命来作见证的人（召会的扩增与开展，三○至三一页）。
- 信息选读
从一九四九到一九五六年，……我们不只传福音把人救进来，也分排托住他们。……基督扩增与开展的凭借和基础……就是小排。到了一九八○年，……完全没有了小排，反而倾向大聚会、群众聚会、一人讲道的聚会。这明显是回到了基督教老旧的光景里。
认真说，使徒行传里所提到的召会聚会，主要是倚靠挨家挨户，就是从一家到另一家，一家又一家。这是“挨家挨户”希腊文的正确意思。一个家再大，也不会大到一个地步，能用作群众聚集的地方，最多只能让左邻右舍聚在一起，那个容量总是小的。所以，我们称这样的一种聚集是小排。
家庭是培养，学校是教育；这两面都需要。因此，经过一段时期的研究，我们发觉召会生活也不能缺少集中的聚会，那是学校教育性质的；小排则是家庭培养性质。
小排一面可以托住现有的圣徒，一面可以挽回久不聚会的。然而，召会的扩增与开展，不能仅仅在“守”势里进行，还必须有“攻”势的一面。这“攻”的一面，就是挨家挨户传福音。借着生命的喂养、真理的传扬，我们可以托住并挽回弟兄姊妹。然而，当我们看看周围，还有许许多多没有信主的亲戚、朋友、邻舍，我们不能没有感觉。……〔我们要去〕叫他们能认识福音，得着主救恩的好处（召会的扩增与开展，三七、三九至四○、四二、二一九页）。
参读：召会的扩增与开展，第二至三篇；倪柝声文集第二辑第十册，第十章。